牛青華　白海燕

摘 要 十八大勝利召開(kāi)之后，科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，以人為本作為其核心被提高在一個(gè)較高的位置，社會(huì)的不斷發(fā)展也要求我們?cè)絹?lái)越重視人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的更大程度的進(jìn)步。但是在我們不得不正視的事實(shí)是，西方個(gè)人主義的影響以及我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，出現(xiàn)的一些不注重人本價(jià)值的問(wèn)題，可能極大地削弱了思想政治教育的時(shí)效性。所以我們必須不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找原因，立足實(shí)際制定解決問(wèn)題的方法，才能保證思想政治教育在實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的同時(shí)對(duì)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展提供正能量。

關(guān)鍵詞 人本價(jià)值 科學(xué)發(fā)展觀 時(shí)效性

作者簡(jiǎn)介： 牛青華，山西大同大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：思想政治教育；白海燕，山西大同大學(xué)煤炭工程學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-220-02

一、思想政治教育的人本價(jià)值的理論依據(jù)

（一）我國(guó)古代的人本主義思想

“人本”即“以人為本”，這一思想早在我國(guó)春秋時(shí)期就有所提及。齊國(guó)名相管仲（前725前后-前645）在《管子》一書(shū) “霸主篇”中這樣寫(xiě)到“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！边@句話的意思是霸王之業(yè)之所以可以有一個(gè)良好的開(kāi)端，是因?yàn)楸辛艘匀藶楸?，如果這個(gè)本理順了那么國(guó)家統(tǒng)治就會(huì)非常穩(wěn)固，如果沒(méi)能將這一本位理順那么國(guó)家將會(huì)陷入危亡。由此我們可以看出，以人為本在我國(guó)是有著極為深遠(yuǎn)的淵源的。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想進(jìn)行思想政治教育，并沒(méi)有拋棄這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）馬克思主義哲學(xué)的人本思想

“人本”中的“人”根據(jù)馬克思主義人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這一學(xué)說(shuō)是思想政治教育的重要理論依據(jù)。人是社會(huì)中的人，總是在現(xiàn)實(shí)的世界中從事著這樣或者那樣的實(shí)踐活動(dòng)，他們都是馬克思主義“人學(xué)”的研究對(duì)象，同時(shí)也是我們思想政治教育人本價(jià)值的主體。然而，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中卻總是忽略了人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體是具有自主性和創(chuàng)造性的，往往以社會(huì)的要求來(lái)硬性規(guī)定和引導(dǎo)人的發(fā)展。

二、思想政治教育人本價(jià)值缺失的原因分析

思想政治教育人本價(jià)值缺失的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)大的方面，一方面從當(dāng)前的大的時(shí)代背景所造就的外部條件來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)西方個(gè)人主義的思想混同著人本主義思潮混入我國(guó)的理論界，造成了對(duì)于人本價(jià)值認(rèn)識(shí)的混亂。另一方面從我們自身的角度分析，在教育內(nèi)容，教育方法以及教育者和受教育者關(guān)系的處理上不重視人生存發(fā)展的需要，導(dǎo)致人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況不盡人意。

（一）西方個(gè)人主義思想對(duì)于我國(guó)人本思想的沖擊

1978年十一屆三中全會(huì)之后，重新確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，為我國(guó)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。但是我們不得不正視改革開(kāi)放三十五年來(lái)，各種西方思潮的涌入對(duì)我國(guó)的思想政治教育造成了極大的威脅。我們強(qiáng)調(diào)以人為本，西方也有其所謂的人本思想，以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義思潮曾在西方掀起一陣?yán)碚摕岢薄５俏覀儾荒芎雎缘氖?，?qiáng)調(diào)以個(gè)人主義為核心的西方價(jià)值觀混同著其人本的思想潮流進(jìn)入中國(guó)，可能引發(fā)對(duì)人本主義認(rèn)識(shí)的混亂，使其走上一個(gè)極端——極端的個(gè)人主義。

在思想政治教育的實(shí)踐中，很多人受到這種極端的個(gè)人主義思想的影響，認(rèn)為思想政治教育用一種統(tǒng)一的思想來(lái)約束和規(guī)范人們是不對(duì)的，所以提出應(yīng)該取消學(xué)校相關(guān)的思想品德課程。這是萬(wàn)萬(wàn)不可的，思想政治教育是具有階級(jí)性的。我們應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育的力度，明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的人本價(jià)值與西方的個(gè)人主義的界限，真正鞏固思想政治教育的成果，自覺(jué)抵制西方不良思潮的侵襲。

（二）思想政治教育運(yùn)行過(guò)程中存在忽視“人”的問(wèn)題

1.教育內(nèi)容上忽視人的主動(dòng)性和選擇性：人作為生產(chǎn)力中最活躍的因素較之動(dòng)物而言是具有極大的主體性的，“人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，創(chuàng)造性和自主性。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人的主體性和個(gè)性是統(tǒng)一的，主體性越強(qiáng)，其個(gè)性也就越強(qiáng)；個(gè)性越強(qiáng)，主體性也就越強(qiáng)?！边^(guò)多的忽視人的價(jià)值的重要性只會(huì)使思想政治教育的內(nèi)容愈發(fā)脫離人們自身的生產(chǎn)生活實(shí)際，變成一種純粹的理論的空想狀態(tài)。

2.教育方法上片面運(yùn)用灌輸方法：在思想政治教育的方法來(lái)看，灌輸?shù)姆椒ㄊ俏覀儸F(xiàn)在普遍使用的方法，而且我們過(guò)于片面的理解和運(yùn)用了灌輸方法。 “灌塞”的教育方式可能在一時(shí)看來(lái)是將思想政治教育的內(nèi)容有效傳達(dá)了，但實(shí)際效果總是不盡人意的。思想政治教育的方法有多種多樣，灌輸理論固然是其中一種極為重要的，但是在運(yùn)用時(shí)我們還應(yīng)該關(guān)注其時(shí)效性，要在充分考慮教育對(duì)象的接受程度的前提下進(jìn)行灌輸，才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想政治教育。

3.教育者和受教育者關(guān)系不融洽：教育者和受教育者是思想政治教育的重要范疇之一，思想政治教育的過(guò)程實(shí)際上就是教育者運(yùn)用一定社會(huì)要求的道德規(guī)范等對(duì)受教育者施加有目的有計(jì)劃有組織的教育活動(dòng)，從而使其形成符合一定社會(huì)發(fā)展要求的思想品德的過(guò)程。我們強(qiáng)調(diào)思想政治教育重視人本價(jià)值，教育者和受教育者恰恰是思想政治教育過(guò)程中最為重要的“兩個(gè)人”，這“兩個(gè)人”關(guān)系的好壞是關(guān)乎我們思想政治教育人本價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)，思想政治教育的教育者是指經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練掌握一定的專業(yè)知識(shí)，能夠制定目標(biāo)，按照計(jì)劃對(duì)受教育者實(shí)施教育影響的人，受教育者就是接受思想政治教育的對(duì)象。二者應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即二者不可分離，互為對(duì)方存在的前提。但是在現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的思想政治教育過(guò)程中，因?yàn)槎哧P(guān)系不能很好的處理，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。一方面，教育者將自身的地位擺的過(guò)高，認(rèn)為自己是主導(dǎo)者，忽視了受教育者也是有主體作用的。另一方面，受教育者可能因?yàn)閭€(gè)人的喜好原因或者叛逆心理對(duì)思想政治教育的內(nèi)容或者教育者產(chǎn)生對(duì)抗情緒，甚至產(chǎn)生思想政治教育無(wú)用的想法。

三、解決思想政治教育人本價(jià)值缺失的對(duì)策

（一）堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)守自己的文化陣營(yíng)

思想政治教育是圍繞國(guó)家的大政方針進(jìn)行的，它是我黨工作的一部分，是為實(shí)現(xiàn)黨的路線方針政策服務(wù)的，是黨以馬克思列寧主義的思想，共產(chǎn)主義的信仰教育人民，提高人民素質(zhì)，動(dòng)員人民為了建設(shè)更好的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗的實(shí)踐活動(dòng)。所以科學(xué)發(fā)展觀理應(yīng)成為我們思想政治教育的重要旗幟，我們必須牢牢把握住以人為本這一核心內(nèi)容，更加重視思想政治教育中人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，才能使得思想政治教育更加貼近黨的政治生活和人們的生活實(shí)際，只有這樣才能最終完美的實(shí)現(xiàn)我們思想政治教育的終極目的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中所說(shuō)的從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，從而大大提高思想政治教育的時(shí)效性。

（二）在教育過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

1.在教育內(nèi)容上，立足實(shí)際，科學(xué)制定思想政治教育的內(nèi)容：針對(duì)思想政治教育的內(nèi)容脫離社會(huì)成員生活實(shí)際的問(wèn)題，首先，我們應(yīng)該立足實(shí)際，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在思想政治教育實(shí)踐中探尋規(guī)律。其次，在思想政治教育過(guò)程中立足實(shí)際運(yùn)用科學(xué)的方法確定了其新的內(nèi)容之后，還應(yīng)該真正應(yīng)用于實(shí)踐。不論多么完美的邏輯推理證明都只能證明某一事物的前提與結(jié)論是否一致，無(wú)法證明其是否具有真理性，是否與客觀實(shí)際相符合。

2.在教育方法上，適當(dāng)減少灌輸，多種方法并行：首先，我們應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)的思想政治教育方法中存在的弊端和不足，然后針對(duì)不足合理地對(duì)原先的方法進(jìn)行改進(jìn)，而不是徹底拋棄傳統(tǒng)方法。比如在對(duì)待灌輸這一方法時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，這一理論在思想政治教育中是具有極其重要的意義的，我們需要通過(guò)將正確的人生觀價(jià)值觀輸送給人們，他們才能真正認(rèn)識(shí)到什么是真善美什么是假惡丑。但是這種輸送不應(yīng)該是我們不顧受教育者狀況的極端灌輸，而是在深入了解受教育者身心特點(diǎn)的前提下逐步將社會(huì)所弘揚(yáng)的道德規(guī)范，而且最重要的是要保證受教育者認(rèn)可和接受。思想政治教育本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要的就是潛移默化的影響，熏陶感染法極易激發(fā)受教育者的情感共鳴，使其認(rèn)同和接受思想政治教育，這一方法尤其在青少年身上效果顯著。所以我們必須不斷在工作和學(xué)習(xí)中探尋規(guī)律改進(jìn)方法才能真正掌握思想政治教育的規(guī)律，使思想政治教育更能為大眾所接受。

3.在教育者和受教育者的關(guān)系上，正視其矛盾，促進(jìn)共同發(fā)展：在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育者和受教育者這兩個(gè)最重要的“人”存在矛盾也是十分自然且不可避免的事情。所以我們站在人本價(jià)值的立場(chǎng)上必須首先承認(rèn)這對(duì)矛盾的存在，承認(rèn)二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其次，因?yàn)榇嬖谥枷胝谓逃吆褪芙逃咧g的矛盾，所以勢(shì)必可能在教育過(guò)程中產(chǎn)生些許阻礙作用，我們必須深入剖析這一矛盾，從其對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展。

我們強(qiáng)調(diào)人本價(jià)值，一方面是要提高教育者的素質(zhì)，使其尊重受教育者的自主性和創(chuàng)造性，運(yùn)用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行思想政治教育，從而促使其內(nèi)化我們所提倡和教育的內(nèi)容，這樣才能為其外化為個(gè)人行為提供強(qiáng)有力的前提保證。另一方面受教育者作為思想政治教育過(guò)程中另外一個(gè)極其重要的人，他對(duì)教育者的工作配合與否是我們思想政治教育能否收到預(yù)期效果的一個(gè)重要的影響因素。教育者和受教育者一直是處在一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一相互依存，互為對(duì)方存在的前提的關(guān)系之中的，而思想政治教育的過(guò)程其實(shí)是教育者和受教育者相互作用，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步的一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，所以受教育者在思想政治教育的過(guò)程中也應(yīng)該提高個(gè)人作為人的基本的道德素質(zhì)，端正接受思想政治教育的態(tài)度。認(rèn)識(shí)思想政治教育的人本價(jià)值對(duì)于我們更好的進(jìn)行思想政治教育，具有極其重要的意義，針對(duì)我過(guò)目前存在的忽視人本價(jià)值的問(wèn)題，深入分析其原因，并尋求科學(xué)的解決對(duì)策是十分必要的。十八大勝利召開(kāi)之后，我黨的各項(xiàng)建設(shè)都進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)期，思想政治教育也應(yīng)當(dāng)在不斷改革中前進(jìn)，一方面幫助人們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，另一方面保證思想政治教育社會(huì)價(jià)值的最大化。

參考文獻(xiàn)：

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