摘 要 在諸多影響婚姻成立的因素中，彩禮是一個(gè)重要的因素，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，其影響力也在不斷擴(kuò)大。彩禮是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的婚嫁風(fēng)俗之一，在當(dāng)今大多數(shù)地區(qū)，尤其是農(nóng)村地區(qū)，彩禮現(xiàn)象特別明顯，而且索要高額彩禮趨勢(shì)也是愈演愈烈。不適當(dāng)?shù)母哳~彩禮成為男婚女嫁過(guò)程中的一道很難逾越的門(mén)檻，同時(shí)由于立法和司法的缺失，也引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，給構(gòu)建和諧社會(huì)帶來(lái)了一定程度的阻礙。

關(guān)鍵詞 婚約 婚姻 嫁妝 高額彩禮

作者簡(jiǎn)介：劉揚(yáng)揚(yáng)，江蘇師范大學(xué)，碩士，研究方向：中國(guó)法制史 、民法 、刑法。

中圖分類(lèi)號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-179-02

一、 彩禮的概念及發(fā)展

（一） 彩禮的概念

彩禮，又稱(chēng)財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)?，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為訂婚時(shí)男家送給女家的財(cái)物。

（二）彩禮的發(fā)展

彩禮制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在遠(yuǎn)古氏族時(shí)代，男女雙方欲結(jié)合為配偶，需要由男方贈(zèng)送給女方兩張鹿皮作為禮物。故有“伏羲氏制嫁娶，以?xún)槎Y”，這可以算是彩禮制度的原形了。西周時(shí)期，彩禮以玉帛儷皮為主，彩禮制度迅速發(fā)展，《儀禮》對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)制，西周時(shí)確立并為歷朝所沿用的“六禮”婚姻制度，是彩禮習(xí)俗的來(lái)源。在婚姻中，給付聘禮是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，女方接受聘禮，即意味著接受訂婚，男女雙方也就成了未婚夫妻。

戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，彩禮主要是以金器或者黃金為主，隋唐朝時(shí)期，彩禮的種類(lèi)繁多，金銀玉器無(wú)所不有，“六禮”中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是“納幣”，也就是我們所說(shuō)的男方向女方交付一定數(shù)額的彩禮。兩宋時(shí)期，彩禮最為實(shí)際，惟財(cái)是重，彩禮越多越值錢(qián)越好，元明清時(shí)期仍然將彩禮作為婚姻成立的一個(gè)重要條件，而且在數(shù)量和種類(lèi)上加以嚴(yán)格限制。隨著中國(guó)幾千年封建社會(huì)的發(fā)展，彩禮成為男女婚姻中一項(xiàng)約定俗成的現(xiàn)象。

辛亥革命以后，《中華民國(guó)民法》中規(guī)定訂婚或者結(jié)婚須要有媒妁之婚書(shū)或收受聘財(cái)方為合法有效。說(shuō)明了彩禮不僅適合原始社會(huì)和封建社會(huì)，同時(shí)也適合其他社會(huì)形態(tài)，換句話(huà)說(shuō)，彩禮已經(jīng)成為一種習(xí)俗和道德性的事物了。盡管在革命根據(jù)地時(shí)期，因?yàn)槌霈F(xiàn)了大量買(mǎi)賣(mài)婚姻，而且事態(tài)不斷惡化，于是立法者便通過(guò)規(guī)定取消了彩禮。之后新中國(guó)兩部婚姻法以及2001年對(duì)婚姻法進(jìn)行修訂時(shí)，都沒(méi)有再涉及婚約和彩禮問(wèn)題?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ǘ烦雠_(tái)之前，對(duì)于婚約和彩禮，是沒(méi)有立法保護(hù)和規(guī)定的，由于這些詞語(yǔ)很多年都未進(jìn)入法律領(lǐng)域，所以其確切的含義也就模糊不清了。

20世紀(jì)50年代初，當(dāng)時(shí)的彩禮以生活或生產(chǎn)物品為主，在實(shí)用方面比較講究。不僅包括煙、酒、茶、糖，還包括衣料、被褥之類(lèi)，臉盆、熱水壺等也在其中。家庭條件特別好的也有送現(xiàn)金和首飾的。

70年代的時(shí)候，彩禮流行“三轉(zhuǎn) 一響”，“三轉(zhuǎn)”是自行車(chē)、縫紉機(jī)、手表，“一響”是收音機(jī)。在當(dāng)時(shí)比較有名的品牌是上海牌手表，和飛鴿或永久牌自行車(chē)。如果有了這幾樣彩禮，那么婚事就可以辦得很風(fēng)光了。到80年代時(shí)候，彩禮變成了“四大件”，即電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)、電風(fēng)扇。

在當(dāng)代，彩禮在整個(gè)婚姻支出中占有重大比例。據(jù)媒體日前對(duì)北京、河南、上海、廣西、浙江、福建等地的調(diào)查，89.1%的人在婚姻中都給女方送了彩禮；禮金在數(shù)額方面的反差是巨大的，較少的有送6000元的，較高的則達(dá)數(shù)十萬(wàn)甚至二百萬(wàn)。

二、對(duì)高額彩禮引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題的思考

（一） 今年國(guó)內(nèi)高額彩禮引發(fā)的一些案件

近年來(lái)因高額彩禮所引起的案件比比皆是，僅僅就2015年上半年，全國(guó)就發(fā)生了很多起因高額彩禮引發(fā)的血案，這使我們觸目驚心。

這些兇手不全是邪惡之徒，但是無(wú)奈他們法律意識(shí)的淡薄和感受不到希望，在絕望和無(wú)助下，才被迫選擇走上了一條不歸路。當(dāng)美好的愛(ài)情遭遇殘酷的現(xiàn)實(shí)，諾言在真金白銀面前會(huì)顯得那么蒼白無(wú)力，這很容易引發(fā)一個(gè)人的邪惡念頭，悲慘的故事就開(kāi)始了。

（二）高額彩禮的產(chǎn)生

所謂高額彩禮，通常是指在婚姻締結(jié)過(guò)程中，超過(guò)一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)承載量的彩禮。不同的家庭經(jīng)濟(jì)承載量不一樣，高額彩禮的額度也不同。高額彩禮產(chǎn)生的原因很多，不僅受到了傳統(tǒng)觀念的影響，而且受到了區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。

首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)也逐漸向老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)變，而且男女比例出現(xiàn)了嚴(yán)重失調(diào)，造成了男多女少的局面，而且這種趨勢(shì)也在不斷惡化。使得彩禮的多少和種類(lèi)，應(yīng)當(dāng)取決于雙方家庭情況和相互協(xié)商之中，逐步受制于當(dāng)?shù)氐摹靶星椤?，出現(xiàn)了水漲船高的情況。

其次，礙于面子和嚴(yán)重的攀比心理，推動(dòng)了高額彩禮的盛行，成為男方家庭不得不面對(duì)的噩夢(mèng)，為年輕人的婚姻增添了不必要的障礙。在宗族性村莊面子競(jìng)爭(zhēng)激烈下，如果一家的兒子結(jié)婚無(wú)法支付婚姻市場(chǎng)女性索要的高額彩禮， 或嫁女兒不要彩禮，辦酒席顯得無(wú)聲無(wú)色，就會(huì)被當(dāng)?shù)仄渌迕袂撇黄稹?/p>

再次，彩禮作為對(duì)婚約的擔(dān)保，男方付出高額彩禮，如果悔婚，將面臨著巨大的損失。同時(shí)男方付出的彩禮越多，也同時(shí)表明男方的誠(chéng)意就越大。因此，彩禮越多對(duì)女性的保護(hù)力度就越大，對(duì)男方的制約力度也會(huì)大大提升。

最后，男女雙方成立新的家庭，離不開(kāi)基本的物質(zhì)資料，由于法律的缺失，彩禮的范圍沒(méi)有界定，自然會(huì)被無(wú)限擴(kuò)大。在農(nóng)村，婚姻債務(wù)是由男方父母承擔(dān)，女方父母想要女兒過(guò)得好，往往會(huì)為女兒向男方父母索要高額彩禮，以支持女兒日后的生活，這高額彩禮自然就包括了房屋、汽車(chē)等。

（三）高額彩禮引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題

在農(nóng)村，超出農(nóng)民正常負(fù)擔(dān)范圍之內(nèi)高額彩禮，無(wú)疑會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.影響社會(huì)的穩(wěn)定：彩禮的數(shù)量較大，容易引起婚姻的變化甚至破裂，并產(chǎn)生一系列的糾紛，甚至上升為犯罪。近些年我國(guó)城市化不斷擴(kuò)大，剛進(jìn)城的青年，可謂一貧如洗，在籌措結(jié)婚高額彩禮的壓力下，很有可能會(huì)走向貪污腐敗等犯罪道路；高額彩禮也是引起騙婚和拐賣(mài)婦女的原因之一，在巨大利益的誘導(dǎo)下，難免會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)欺騙和拐賣(mài)婦女謀取暴利；很多因支付不起高額彩禮而“被光棍”的大齡男青年，在生理和心理的作用下，漸漸地成為了社會(huì)治安的一大隱患。

2.破壞了農(nóng)村文明風(fēng)氣：高額彩禮使得財(cái)力成為婚姻成敗的關(guān)鍵，由于彩禮金額的不足，導(dǎo)致新娘不肯上嫁車(chē)，使得眼看要成功的婚姻變成泡影式的鬧劇，這樣的事實(shí)在我們生活中也是層出不窮；高額彩禮遺留的債務(wù)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，往往會(huì)落到老人身上，使得老人成為債務(wù)人，老人勞動(dòng)力減弱，收入大幅度下降，在巨大的債務(wù)面前，顯得有心無(wú)力，但是依舊得承擔(dān)巨額債務(wù)，這樣就為老人養(yǎng)老埋下了隱患，高額彩禮犧牲父母，沖擊了孝道這一傳統(tǒng)美德。

3.阻礙了農(nóng)村生產(chǎn)和發(fā)展：雖然廣大農(nóng)民年收入不高，城鄉(xiāng)差距較大，如果沒(méi)有特別大的支出，大多數(shù)農(nóng)民通過(guò)數(shù)年的努力和積攢，是可以很快步入小康生活的。由于要為兒子結(jié)婚支付高額彩禮，不但不能步入小康生活，反而還要承擔(dān)巨大債務(wù)，重新走向貧困之路；由于過(guò)度修建和消費(fèi)奢侈品，導(dǎo)致農(nóng)村投資不足，在生產(chǎn)方面，限制了新機(jī)器和新技術(shù)的引進(jìn)。最終阻礙了農(nóng)村的生產(chǎn)和發(fā)展。

三、與彩禮相關(guān)的立法及法律的缺失

（一）我國(guó)彩禮的立法狀況

我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)彩禮有一些規(guī)定。

在1980年的《婚姻法》中，其第三條規(guī)定：“禁止借婚姻索取財(cái)物”。

2003年最高人民法院關(guān)于《婚姻法解釋?zhuān)ǘ返谑畻l規(guī)定了當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付彩禮的三種情況。

《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的若干意見(jiàn)》第十條規(guī)定了關(guān)于解除同居關(guān)系，返還贈(zèng)送的財(cái)物的相關(guān)處理辦法。

《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》第十九條規(guī)定了關(guān)于借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)返還的一些處理辦法。

諸如以上立法比較多，但是在關(guān)于婚姻中彩禮的規(guī)定很不足，尤其在婚姻彩禮的多少和范圍上沒(méi)有規(guī)定。

（二）對(duì)我國(guó)有關(guān)彩禮立法缺陷造成高額彩禮的思考

1.對(duì)彩禮的定義不明：在所有關(guān)于彩禮的相關(guān)法律中，對(duì)于彩禮的定義沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明，僅僅規(guī)定了一些關(guān)于彩禮返還的問(wèn)題，正式的司法解釋公布時(shí)，用“彩禮”一詞代替了征求意見(jiàn)稿中“婚前給付對(duì)方的財(cái)物”，但是“彩禮”一詞并非真正專(zhuān)業(yè)的法律術(shù)語(yǔ)，其定義的內(nèi)涵和外延很難把握清楚，模糊而沒(méi)有確定性。在實(shí)際彩禮糾紛案件中，法官很難去判斷彩禮的范圍，造成法官自由裁量，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)彩禮的定義不明，使得彩禮的范圍非常隨意，是產(chǎn)生高額彩禮的一個(gè)重要因素。

2.對(duì)彩禮數(shù)額沒(méi)有規(guī)定：在彩禮立法中，沒(méi)有涉及到彩禮的數(shù)額，一方面考慮到各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和習(xí)俗不同。另一方面考慮到彩禮作為中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化中的一種禮儀性事物，不宜將法律過(guò)分滲透其中進(jìn)行規(guī)制，以免弱化了婚姻表達(dá)的情感因素。但是，不從立法層面去規(guī)定彩禮數(shù)額，那么會(huì)使得彩禮數(shù)額出現(xiàn)混亂的局面，以至于高額彩禮的出現(xiàn)。在一些彩禮案件糾紛中，有人認(rèn)為彩禮就是大額財(cái)物，那么對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)狀況的人，則有不同結(jié)論。由于沒(méi)有數(shù)額規(guī)定，給婚姻當(dāng)事人帶來(lái)困擾的同時(shí)，也助長(zhǎng)了社會(huì)上攀比、求異的不正之風(fēng)。

四、 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，彩禮可以追溯到周代。在當(dāng)時(shí)婚姻以“六禮”約束，而作為“六禮”中心環(huán)節(jié)“納征”，即“納聘財(cái)也”。正如《禮記·曲禮》中所云：“非受幣，不交親”。如果已經(jīng)納征，那么意味著男女雙方的婚約正式訂立，并且這種婚姻關(guān)系在法律上已經(jīng)得到認(rèn)可，而且不可悔改。可見(jiàn)彩禮最初是以崇尚禮儀、確認(rèn)婚姻為目的的，不是以追求財(cái)物為出發(fā)點(diǎn)的。為了防止彩禮數(shù)額擴(kuò)大，帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題，西周時(shí)期對(duì)于彩禮的數(shù)額也是有規(guī)定的，如西周時(shí)期《周禮·地官·媒氏》規(guī)定：“凡嫁子娶妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩?！奔捶彩桥e辦婚禮，所交聘禮之純帛，不得超過(guò)二十丈。

彩禮制度起源于《周禮》，但是，隨著時(shí)代的變遷，彩禮的性質(zhì)變了，高額的彩禮逐漸肆虐著純潔美好的婚姻，特別在廣大農(nóng)村地區(qū)，高額的彩禮與農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程是不協(xié)調(diào)的，已經(jīng)影響到了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民生活的改善和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)以及當(dāng)代法治建，需要通過(guò)發(fā)揮各部門(mén)法和社會(huì)道德的力量共同努力改變這一現(xiàn)狀，還彩禮原本的意義。

注釋?zhuān)?/p>

桂華、余練.婚姻市場(chǎng)要價(jià)：理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架.青年研究.2010（2）.

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