志賢

5月18日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主達(dá)里奧· 福和他的妻子法蘭卡·雷姆一起創(chuàng)作的《開放夫妻》（The Open Couple）在上海演出。不同于國內(nèi)一般的“參考”“借鑒”“致敬”等一系列慣常做法，這是該劇國內(nèi)首次正式得到授權(quán)引進(jìn)的演出，這樣的態(tài)度值得肯定，尊重原著的創(chuàng)作是提高水平的最基本步伐。中國話劇誕生剛超過100年，我們還是得從基本做起，這是可悲還是可喜？無論如何，能踏出第一步總是好的。

《開放夫妻》的故事是這樣的，一對(duì)男女結(jié)成夫妻，丈夫在婚后出軌，妻子活在悲傷之中，無計(jì)可施，丈夫提出“開放夫妻”這樣的概念，鼓勵(lì)妻子也可以像他一樣，找尋丈夫以外的伴侶，到妻子終于找到她的情人時(shí)，丈夫卻崩潰了……

一對(duì)男女，經(jīng)過戀愛，踏入婚姻的殿堂，從此過上幸福的家庭生活，這是傳統(tǒng)賦予婚姻的定義，婚姻的關(guān)系應(yīng)該是一對(duì)相愛的男女在法律的保證下，生兒育女，一輩子的廝守。只是時(shí)代變遷，人心也不一樣了，婚姻的意義、夫妻的關(guān)系轉(zhuǎn)變了，原本為了穩(wěn)定男女間關(guān)系的制度變得充滿了危機(jī)，背叛與忠誠、占有與被占有，男女之間的角力；男與女、性與愛、開放與保守，一連串尖銳的沖突矛盾，達(dá)里奧· 福在1983年把夫妻間的私密話題以即興喜劇的方式面向社會(huì)的公眾舞臺(tái)，戲謔手法，充滿禁忌的大膽話題，引起極大的反響。33年后的今天，達(dá)里奧· 福引發(fā)的思考一點(diǎn)也沒有過時(shí)。

嚴(yán)肅戲劇在商業(yè)社會(huì)向來難以取得票房上的成功，尤其在被戲謔為“魔都”的上海，出乎意料，《開放夫妻》的首演座無虛席。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是一個(gè)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的空間，通過舞美設(shè)計(jì)和燈光效果把空間融為一體。之前曾閱讀過執(zhí)導(dǎo)本劇的李旻原先生的訪問稿，他著力于實(shí)踐東西方結(jié)合的戲劇方式和演員訓(xùn)練方法。在《開放夫妻》的簡(jiǎn)約舞美中，“意在物外”的東方式審美情趣在劇情的空間里無時(shí)無刻不滲透著。

舞美設(shè)計(jì)的主要作用是讓演員能在這空間里盡情舒展自己的身體，演員以他們的身體語言演出而不是演技，這里說的身體語言不是肢體語言，身體包含四肢、聲音、眼神、脊椎以及體內(nèi)的各種能量結(jié)合。于是在舞臺(tái)上看到的是把演出痕跡減至最少的演出（也就是即興的一種形式），演員們似乎在隨意地說著話，隨意地在動(dòng)著，而這種“隨意”其實(shí)也是有意為之的；以喜劇戲謔的方式來討論婚姻、愛情、兩性以及自由、獨(dú)裁這樣嚴(yán)肅的話題，以寫意來表現(xiàn)夫妻生活這樣寫實(shí)的劇情。隨意與有意、戲謔與嚴(yán)肅、寫意與寫實(shí)，這樣的矛盾是戲劇故事以外的另一種戲劇張力，和傳統(tǒng)的觀劇體驗(yàn)不一樣，這次演出的戲劇力量更多是來自故事以外的，這同時(shí)也是一種東方人特有的審美情趣——意在言外。

以這樣的方式來做演出，在國內(nèi)的劇場(chǎng)并不多見，尤其是以票房為主導(dǎo)的商業(yè)演出，更是鳳毛麟角，《開放夫妻》是一次有意思的試驗(yàn)，這當(dāng)中也有討巧的地方，以喜劇來做嘗試，有效地吸引觀眾進(jìn)劇場(chǎng)去接受這樣的戲劇實(shí)驗(yàn)或戲劇教育。

一場(chǎng)演出的成功與否，最直觀的是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)。演出中，不時(shí)會(huì)有觀眾發(fā)出會(huì)心的微笑，被劇中的劇情、演員動(dòng)作和幽默的臺(tái)詞所牽引著，從這個(gè)角度來看，《開放夫妻》這次的嘗試有很不錯(cuò)的結(jié)果，但讓觀眾發(fā)笑從來不是戲劇最重要的功能。戲劇大師布萊希特認(rèn)為，戲劇是一種教育的方式，思考應(yīng)該成為一種娛樂的方式，那《開放夫妻》能否達(dá)到布萊希特所說的戲劇？《開放夫妻》演出完畢后，劇組預(yù)留了十五分鐘讓觀眾和劇組創(chuàng)作人員進(jìn)行交流。有觀眾提出《開放夫妻》不寫實(shí)，虛假，不感人，讓人無法投入；另外有觀眾認(rèn)為《開放夫妻》引起了他的共鳴，讓他思考很多平日沒有思考過的或者羞于啟齒的問題，他對(duì)如何達(dá)到這樣的演出效果很感興趣……

觀眾的想法其實(shí)引發(fā)出一個(gè)有趣的思考，國內(nèi)的觀眾習(xí)慣于感動(dòng)、移情這樣的戲劇審美觀，沒有感動(dòng)和移情就難以接受；而現(xiàn)代的戲?。ɑ蛘呤俏鞣綉騽。┑陌l(fā)展，早已從感人、投入的概念中跳出來，反而強(qiáng)調(diào)戲劇的虛假性，要把觀眾從“感動(dòng)”中“拯救”出來；戲劇不是用來逃避現(xiàn)實(shí)的工具，好的戲劇應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)、審視這殘酷世界，引發(fā)思考和想象，觀眾不是被動(dòng)的接收而是主動(dòng)的獲取。為了“防止”觀眾投入劇情中，布萊希特提出了“間離”“陌生化”這樣的手段，處處提醒觀眾時(shí)刻保持思考。《開放夫妻》的導(dǎo)演李旻原以布萊希特的觀點(diǎn)來回答了觀眾的問題。

這似乎和大部分中國觀眾的觀劇習(xí)慣矛盾。很多觀眾進(jìn)劇場(chǎng)是想哭一場(chǎng)，笑一場(chǎng)，打發(fā)時(shí)間，而不是思考人生中、社會(huì)上的各種問題，探索人類靈魂最深層次的本質(zhì)，在不完美的世界中做一個(gè)相對(duì)沒那么多缺憾的人；而大部分的戲劇工作者卻希望通過戲劇表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人生的看法，對(duì)各種社會(huì)人類問題的思考探索。這其實(shí)也是戲劇演出以外的矛盾點(diǎn)，而且是個(gè)非常值得研究的課題。

這次《開放夫妻》的演出，探討了婚姻關(guān)系、夫妻關(guān)系、男權(quán)女權(quán)、性與愛、自由與平等。而對(duì)從事戲劇事業(yè)的戲劇人來說，想的更多的是戲劇的形式、演出和觀眾的關(guān)系。上海戲劇學(xué)院教授丁羅男老師在他的著作《中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇研究》中提出，未來的中國話劇的探索除了做什么戲外，更重要的是怎樣做戲。