王百靈 陳玉琛

一、孟姜女故事的源頭及其在齊地的流傳

孟姜女的故事是一個有歷史記載的民間傳說，它源遠(yuǎn)流長，距今已有兩千五百六十多年的歷史了。

據(jù)史書記載，孟姜女的故事，源于“齊侯襲莒”的史實(shí)。始見于《左傳·齊侯襲莒·襄公二十三年》（公元前550年），齊莊公發(fā)兵攻打莒國，齊軍先鋒杞梁不幸戰(zhàn)死，史載：

“齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，（梁戰(zhàn)死，妻行迎喪）使吊之。辭曰：‘殖（杞梁的字）之有罪，何辱命焉？（言若有罪不足吊）若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。（婦人無外事故下猶賤也）齊侯吊諸其室。（傳善婦人有禮）”

這是關(guān)于孟姜女故事的最早的歷史記載，它記述了齊將杞良襲莒戰(zhàn)死后，其妻前往吊唁的一段歷史事實(shí)。記載中的“杞梁”，傳說中也稱“喜良”，二字音諧，所指相同；“杞梁之妻”即孟姜女。這里記載的“不得與郊吊”，而應(yīng)“吊諸其室”，表現(xiàn)了孟姜女是一位拘守禮法、忠于愛情的良家婦女形象。這則故事還散見于其他歷史文獻(xiàn)，所記其意基本相同。

孟姜女的故事誠摯動人，在人們的心中留下了不可磨滅的印象，以至世代流傳不衰。孟姜女故事的原型雖然史載有限，但它的發(fā)展空間沒有邊緣。研究歷史的原則是求其“真”，而研究傳說的原則是觀其“變”。在2600多年的流傳歷程中，故事的內(nèi)容在不斷被增添或刪減著，孟姜女的藝術(shù)形象則是隨著廣大民眾的思想情感與愿望在逐漸充實(shí)、改變和豐滿著。

約二百年后，孟姜女的故事有了巨大發(fā)展，由不受“郊吊”，演變?yōu)楸璋Э?，進(jìn)而由杞梁之妻善哭其夫而發(fā)展成為齊國的國俗。

《禮記》及《孟子》中記載著孟姜女哭夫的情形：《欽定禮記義疏·卷十四檀弓下三》載：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀……”。

戰(zhàn)國中期，公元前350年的《孟子·告子下》中曾記載，淳于髡日：“昔者王豹處于淇而河西善謳，錦駒處于高唐而齊右善歌，華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗?！笔烦加性娫疲骸爸矣虑锵腓搅海j城悲慟亦非常。至今齊國成風(fēng)俗，嫠婦哀哀學(xué)孟姜?！?/p>

從這些記載可以看出，故事的中心，已經(jīng)從戰(zhàn)國以前的不受“郊吊”演變?yōu)楸璋Э蘖恕Ｃ辖墓适赂袆又藗?，人們?yōu)槊辖谋瘧K遭遇而寄予無限同情，人們贊美孟姜女忠于愛情以及重義有禮的高貴品質(zhì)，孟姜女哭長城以及她的善哭形象出現(xiàn)了。由于孟姜女哭得十分悲痛，人們?yōu)樗恼鎿吹耐纯薅袆樱M(jìn)而演變?yōu)橘澝浪目拚{(diào)，并把她的哭調(diào)視為是一種歌唱，甚至認(rèn)為其水平之高可與王豹的謳、錦駒的歌相媲美。人們在痛悼自己的親人時與孟姜女的故事聯(lián)系在一起，人們以孟姜女式的痛哭來表達(dá)對自己親人的懷念，同時也表達(dá)著對孟姜女的懷念和崇敬之情。于是齊國上下紛紛效仿她的哭調(diào)，以至發(fā)展成了齊國的一種國俗，由此，孟姜女的故事獲得了最廣泛的同情和根深蒂固的發(fā)展。至今淄博地區(qū)中老年婦女在遇到喪事時仍是長歌代哭，以傳唱孟姜女的哭調(diào)來寄托哀思。

“一哭那個長城啊淚汪的汪，掌上那個銀燈裁衣裳。未曾下剪鉸啊，思量郎身量，長短無尺寸啊，低頭暗思想。心想啊不如啊親眼見，難為了我奴家小孟姜?！痹谧筒┑母鲄^(qū)縣，流傳著最少五六個版本的《孟姜女哭長城》，如：1961年張店王守倫唱、牟仁均記錄的《哭長城》；1961年張店鄭秀英唱、侯宇爽記錄《哭長城》；張華松采錄于淄川城子、夢泉的《十哭長城》；博山苗伯臣唱、張慶豐記錄的《哭長城》；以及張宇春記錄的《孟姜女哭長城》。還有1980年淄川張乃修唱、永海、道坤記錄的《十哭長城》。至今在淄河城子、夢泉一帶，老年人好多都會唱的《十哭長城》《孟姜女哭夫》《十二月》《送寒衣》等民歌。

這些歌曲都是唱的“孟姜女哭長城”，內(nèi)容及詞句基本一樣，詞格一樣，并且都是用“十哭”的分節(jié)歌寫法，這些歌曲的音調(diào)相似，調(diào)式一樣，旋律中的典型樂句與淄博地區(qū)的哭腔十分相似。從這些特征可以看出，它們都是源自于同一歌曲《十哭長城》，它們應(yīng)是同一歌曲的不同變體。

《哭長城》的民歌可能是演唱孟姜女傳說故事的最早的民歌之一，它世代在淄博地區(qū)廣泛流傳著，但要說該歌具體說產(chǎn)生于何時，雖說無從考證，但卻有據(jù)推論。由孟姜女的善哭，到形成齊國的國俗，這“哭長城”的民歌便成了齊國哭文化一個標(biāo)志。這哭調(diào)又與《哭長城》的下行音調(diào)十分一致，可見歌曲的音調(diào)與淄博地區(qū)的哭腔是一脈相承的。若從古齊國時就已形成“國俗”的歷史來看，這哭調(diào)的形成已是有著兩千多年的歷史了，由此推斷，這《哭長城》的歌聲也應(yīng)有著同樣悠久的歷史。

《哭長城》歌曲的唱詞內(nèi)容也是在隨著歷史的發(fā)展而變化的。從歌中的唱詞來看也能得到一些信息，歌中唱到“來到萬里一長城”，這顯然指的是秦長城，這已是距孟姜女齊長城哭夫三百年以后的事了?！翱薜瞄L城倒，尸骨埋里頭，咬指滴鮮血，認(rèn)出奴的夫”，這“滴血認(rèn)夫”的情節(jié)最早出現(xiàn)在隋末無名氏的《同賢記》內(nèi)，其中就有孟仲姿、燕人杞良“花園定情”，杞良被鞭死而筑入長城，“滴血認(rèn)夫骨”的情節(jié)。宋元間，孟姜女的故事被編成了話本、戲文、院本、雜戲，在各地上演。更有戲曲中出現(xiàn)了“懲罰秦始皇”的大段情節(jié)：當(dāng)秦始皇見了孟姜女時著了迷，要封她為“正宮”，孟姜女靈機(jī)一動要秦始皇答應(yīng)三個條件，在秦始皇戴著孝，拜了范杞梁墳?zāi)怪?，孟姜女咒罵了秦始皇一頓，就“走向大海邊”，勇敢地為愛情而殉身了。這些唱詞表明，該曲是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著孟姜女故事的變化而變化的，它的發(fā)展變化與有關(guān)孟姜女故事的戲劇演唱的影響有著一定的關(guān)聯(lián)。

二、孟姜女的故事在明代初年的演變

明代初期，朱元璋為了加強(qiáng)他的根基，曾大規(guī)模的興起了筑城運(yùn)動和移民運(yùn)動，從1366年開始用了24年把南京城筑成了當(dāng)時世界上最大的城池。內(nèi)城96里，外城180里。與此同時，又在鳳陽營造中都城，以期振興帝鄉(xiāng)，1374年停工廢建。這些浩大的工程，“工役之繁，以萬萬計(jì)”，本來經(jīng)過元末頻繁戰(zhàn)事，江南人口已經(jīng)銳減，現(xiàn)在又要“每戶一丁”抽去筑城，弄得人民家破人亡流離失所，猶如當(dāng)年孟姜女的悲劇再現(xiàn)。故百姓們實(shí)有“人人都是范杞梁，家家都有孟姜女”之慨！民眾憤憤然，利用當(dāng)時流行的“春調(diào)”，唱起了“孟姜女哭長城”的故事，借以抒發(fā)心頭的怨憤，《春調(diào)孟姜女》應(yīng)運(yùn)而生，并迅速地傳播開來：“正月里來是新春，家家戶戶點(diǎn)紅燈；人家丈夫團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫造長城?！?/p>

又由于朱元璋在1369年和1389年兩次下令遷移十四萬江南農(nóng)民于鳳陽，《春調(diào)孟姜女》隨之也被帶到了鳳陽。在官府苛賦繁役的壓榨及“十年九荒”的年景下，許多移民又紛紛逃離鳳陽，隨即他們又將《春調(diào)孟姜女》帶到了四面八方。

聯(lián)系到明初的社會狀況來看，《春調(diào)孟姜女》產(chǎn)生在江南一帶，確實(shí)與朱元璋的筑城運(yùn)動和移民運(yùn)動有因果關(guān)聯(lián)。又因此時恰逢春調(diào)的盛行和明太祖的倡導(dǎo)支持，使這一藝術(shù)形式改換了新詞，并且流入了城市。所以《春調(diào)孟姜女》出現(xiàn)在江南一帶就是自然而然的了。

明萬歷間金陵富春堂刊本《劉漢卿白蛇記》中的山歌“筑城墻”，也為《春調(diào)孟姜女》的出現(xiàn)提供了有力的支撐。請看山歌“筑城墻”：

筑城墻，筑城墻，可憐黎庶受災(zāi)殃。

家中撇下妻和子，堂上別了爹和娘；

也有夫死城墻里，也有妻子沒長江。

受苦如山無數(shù)（訴）處，可憐筑死范杞梁

杞梁有個賢妻子，孟姜女可憐千里送衣裳；

尋夫不見墻哭倒，誰人憐念范杞梁？幾時能夠轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)？

這首金陵《山歌》也唱出了因“筑城墻”而導(dǎo)致“黎庶受災(zāi)殃”和“孟姜女千里送衣裳”的情節(jié)，但故事卻轉(zhuǎn)變?yōu)殚L江邊上而不是發(fā)生在齊長城，也不是燕山長城。這說明《春調(diào)孟姜女》的產(chǎn)生與南京和鳳陽的“筑城墻”的因果關(guān)聯(lián)?？梢哉f《山歌》與《春調(diào)孟姜女》兩者有異曲同工之妙。

江蘇民歌《孟姜女》，又名《孟姜女尋夫》《孟姜女哭長城》《孟姜女春調(diào)》《孟姜女十二月花名》等。也有以四季為序唱《孟姜女十二月花名》的縮減版。

在江南還有姚永根的2000余行的長篇吳歌《孟姜女》，宜興唱春大王宗春榮的1200行的《春調(diào)孟姜女》……鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半封建半殖民地狀態(tài)，國力衰敗，民生凋敝，民間又唱起了《孟姜女》，光緒十六年（1890年）左右，湖州新市鎮(zhèn)張聚賢刻本《孟姜女尋夫》中首刊了《孟姜女過關(guān)十二月花名》?！洞赫{(diào)孟姜女》在清末民初又有了更為廣泛的傳唱。

三、孟姜女故事的兩大歌系

上述兩地關(guān)于孟姜女的歌曲，都有長久的流傳，它們均有自己的特點(diǎn)，且在流傳中產(chǎn)生了眾多的變體。兩者可以并稱作《孟姜女》故事的兩大歌系。這兩大歌系有何關(guān)聯(lián)與不同呢？讓我們首先來分析一下每一歌系的特點(diǎn)：

1.《哭長城》與《十哭長城》是流傳在齊地（淄博）的兩首關(guān)于《孟姜女》的有代表性的民歌，它們都是唱的“十哭長城”，語句及其詞格一樣，下面是它們的歌詞：

一哭長城淚汪汪，掌上銀燈裁衣裳。未曾下剪鉸，思量郎身量，長短無尺寸，低頭暗思想。心想不如親眼見，難為了我奴家小孟姜。

二哭長城淚紛紛，做就了寒衣停繡針。搬過容花鏡，替郎試試新，如了奴的意，便稱丈夫心。手撫寒衣淚痛流，眼前哪有穿衣的人。

三哭長城淚兩行，清水洗手下廚房。待吃長生面，為奴來搟湯；待要滋味好，為奴先嘗嘗。嘗好嘗歹記在心，眼含熱淚等我郎。

四哭長城淚潸潸，身穿一身白布衫，烏云盤龍髻，頭戴雪花簪，羅衫正八幅，麻繩三尺三，扎點(diǎn)起來自似玉，點(diǎn)點(diǎn)珠淚濕衣衫。

五哭長城淚滿腮，手托寒衣出門來。來此荒郊外，腳步實(shí)難抬，風(fēng)吹黃沙土，陣陣撲滿懷。眼望長城千萬里，一步一聲哭了來。

六哭長城淚盈盈，來到萬里一長城，進(jìn)到城里頭，不見有人蹤，高聲喚杞梁，空城蕩回聲。不知丈夫在何處，連叫十聲無人應(yīng)。

七哭長城淚號啕，三件寒衣一火燒。就地刮旋風(fēng)，離地三尺高，左刮右邊起，右刮左邊飄。寒衣好歹你捎了去，知道丈夫真魂到。

八哭長城淚啰嗦，狠心丈夫你聽著，寒衣不隨身，夜晚把夢托，寒衣待改樣，夜晚和奴說。知冷知暖親人在，不和奴說和誰說。

九哭長城淚交流，日落西山哭不休，哭得長城倒，尸骨埋里頭，咬指滴鮮血，認(rèn)出奴的夫，骨肉來世再重逢，冤鬼冤魂誰搭救！

十哭長城淚不干，淚血紅鮮肝腸斷。轉(zhuǎn)身待要走，忽聽丈夫喚，十步九回頭，走向大海邊。情深義重孟姜女，美名留與后人傳。

歌曲的重點(diǎn)放在“哭”的情感抒發(fā)，情感真摯，細(xì)致動人，傳統(tǒng)的分節(jié)歌形式把孟姜女的追思層層推進(jìn)，故事敘述情節(jié)完整，表現(xiàn)了孟姜女情深義重的感人情懷。從音樂的角度來看，歌曲具有濃郁的古齊國魯中地區(qū)的特點(diǎn)，歌曲中最動人的特點(diǎn)有二：一是古齊國哭腔的體現(xiàn)，二是角調(diào)式的旋律。兩曲有許多共同點(diǎn)，它們的調(diào)式一樣，樂句結(jié)構(gòu)方式一樣，樂句落音大體一樣，音調(diào)中最具代表性的典型樂匯都是從高商到角音的直線下行。不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩曲個性的差別上，《哭長城》一曲音調(diào)簡潔直率，從羽到高徵的上行大跳，充分表現(xiàn)了痛哭時的激動心情?！妒揲L城》的旋律則婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，痛哭的情緒較沉穩(wěn)，曲調(diào)的歌唱性較強(qiáng)。這些特點(diǎn)說明它們沒有本質(zhì)的差別，而是同一歌曲在不同地區(qū)流傳的不同變體。其他幾首《哭長城》的歌曲與此類情況相同。下面是兩首譜例：

2.江南民歌《春調(diào)孟姜女》是產(chǎn)生在江南一帶的關(guān)于《孟姜女》的另一歌系的代表。它以江南的“春調(diào)”為其曲調(diào)，唱詞以十二月為時序，用分節(jié)歌的形式將孟姜女送寒衣的故事和她那思念、痛苦的情緒層層推進(jìn)，深情動人的敘說以及優(yōu)美委婉的曲調(diào)撼動著人們的心弦；它那簡約通俗的藝術(shù)品質(zhì)與藝術(shù)形式也很適合民眾的審美口味。它的流傳面遍及全國，影響也更為深遠(yuǎn)。

1.正月里來是新春，家家戶戶點(diǎn)紅燈；人家丈夫團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫造長城。

2.二月里來暖洋洋，燕子雙雙到南方；燕巢造得端端正，對對成雙歇畫梁。

3.三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；家家墳上漂白紙，喜良家的墳上冷清清。

4.四月里來養(yǎng)蠶忙，姑嫂雙雙去采桑；桑藍(lán)掛在桑枝上，揩把眼淚采把桑。

5.五月里來是黃梅，黃梅發(fā)水淚滿腮；家家田里黃秧蒔，孟姜女的田里草成堆。

6.六月里來熱難當(dāng)，蚊子飛來嘴鋒長；寧可叮我千口血，莫叮我夫萬喜良。

7.七月里來七秋涼，家家防冷做衣裳；皮棉單夾都做到，孟姜女的家中是空箱。

8.八月里來雁門開，北地先驚冷信來；喜良身上衣單薄，并無雁足帶信來。

9.九月里來是重陽，家家飲酒菊花香；滿滿篩來我不飲，毫無心緒賞重陽。

10.十月里來稻上場，牽礱打米納官糧；家家都把官糧納，孟姜女家里身抵擋。

11.冬月里來雪花飛，孟姜女千里送寒衣；前面烏鴉來領(lǐng)路，走到長城冷凄凄。

12.臘月里來過年忙，家家戶戶祭祖先；人家都有豬羊殺，孟姜女家中空蕩蕩。

與此相互映襯的還有它的另一版《孟姜女》，它的唱詞是在“十二月”的基礎(chǔ)上精簡為“四季”，曲調(diào)也還是“春調(diào)”，只是更加委婉華麗一些罷了。所以，它也是同一歌曲的不同變體。如下曲：

四、兩大歌系的比較研究

孟姜女的故事是千百年來人民群眾的集體創(chuàng)作，它的流傳與演變，反映了中華民族的歷史苦難，飽含著勞苦大眾的血淚辛酸。兩大歌系分別產(chǎn)生于孟姜女故事的故鄉(xiāng)淄博和明代初期筑城運(yùn)動的發(fā)源地南京一帶，它們均選用了最簡潔通俗的藝術(shù)形式，歌唱著同一故事的內(nèi)容，表達(dá)著人民世代的心聲。細(xì)細(xì)比較來看，它們既有著許多共同點(diǎn)，也有著多方面的不同點(diǎn)。

共同點(diǎn)：歌唱的內(nèi)容相同，都是孟姜女的傳說。采用的藝術(shù)形式相同，都是時序體的分節(jié)歌，兩大歌系均是民歌，是人民群眾的集體智慧的結(jié)晶，均是采取藝術(shù)典型化的手法，抒情為主兼及敘事，并且是以歌曲作為手段，都是人民情感愿望的真誠表現(xiàn)。兩大歌系的先后流傳，貫穿著中華民族的苦難歷史，伴隨著中國人民追求幸福和平美好生活的奮斗歷程。

不同點(diǎn)：兩大歌系雖然唱的是同一內(nèi)容，但是它們的表現(xiàn)各有側(cè)重，《孟姜女哭長城》以“哭”為焦點(diǎn)，表現(xiàn)的是孟姜女做寒衣、送寒衣、哭倒長城以及為愛情而殉身的過程，故事雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但人們對孟姜女的懷念、贊美的情感不滅，并已將她的哭調(diào)演變成國俗，至今仍以歌代哭唱孟姜。此歌便是齊國這一國俗的藝術(shù)再現(xiàn)。而《春調(diào)孟姜女》則是人們在明代初年民不聊生忍無可忍的情形下，以孟姜女故事為借代，將怨憤情緒的巧妙發(fā)泄，是對封建統(tǒng)治者殘酷壓迫的有力回?fù)?。兩者唱詞的側(cè)重點(diǎn)不同，詞格不同，它們產(chǎn)生于不同的地點(diǎn)、不同的時間，它們的曲體不同，音調(diào)不同，風(fēng)格情調(diào)不同，流傳區(qū)域也不同。

影響：齊地孟姜女影響深遠(yuǎn)，不僅在齊地形成了傳統(tǒng)式的哭腔，而且一直影響到后世兩千年，也對明代以來的江南孟姜女的流傳奠定了基礎(chǔ)。江南孟姜女的影響主要因民眾的苦難以及國家的危亡聯(lián)系在一起，直到近代外敵入侵，因此影響超過了以往。一首歌伴隨著—個動人的故事在中國大地上流傳了兩千多年，這在中華民族的歷史上還是絕無僅有的。

結(jié)語

《孟姜女》的兩大歌系如同孟姜女的故事一樣，歌頌了孟姜女忠于愛情，為愛情而殉身以及反抗暴政的高貴品質(zhì)，深刻揭露了封建統(tǒng)治階級壓迫人民的殘酷暴行，充分反映出人民遭受的苦難和埋藏在心中的悲憤，它是中國人民世代期盼幸福美好生活的深切表達(dá)，具有高度的人民性和藝術(shù)的典型性。

孟姜女故事的兩大歌系是伴隨著中華民族的歷史步伐而產(chǎn)生和發(fā)展的。人們不僅為孟姜女的悲慘遭遇而傾注著無限同情，更是借以訴說著自己的悲慘命運(yùn)與愿望。它們雖然產(chǎn)生的時代背景不同，內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，但卻都是人民內(nèi)心感情的真誠流露。孟姜女的故事緊連著中國人民的心，孟姜女的歌曲牽動著中華民族的魂！

千百年來，中國人民所期盼的和平幸福的生活，今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，《孟姜女》的歌聲已經(jīng)深深地印在了中華民族的記憶里，孟姜女的優(yōu)秀品德值得我們千秋弘揚(yáng)，孟姜女歌曲中所表達(dá)的理想和愿望也將會伴隨并激勵我們?nèi)?chuàng)造更加幸福美好的明天。