湛霞英

【摘 要】伴隨改革開放的深入發(fā)展，西方新自由主義對(duì)我國(guó)的滲透，其所主張的自由化、市場(chǎng)化、私有化和全球化的核心內(nèi)容對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。探究其原因主要是社會(huì)矛盾的凸顯、西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、馬克思主義的邊緣化、大學(xué)生自身特點(diǎn)與內(nèi)在需求以及高校教育與管理的漏洞等。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 新自由主義 影響 表現(xiàn) 原因

新自由主義是產(chǎn)生于資本主義大危機(jī)時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論，在美國(guó)等西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的積極推動(dòng)下由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，并通過全球化向世界擴(kuò)張，繼而成為一種特定的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，世界范圍思想文化交流、交融、交鋒形勢(shì)下及價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，給高校學(xué)生管理帶來了巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)高校的教育管理遇到了時(shí)代性的問題。如何在多重復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)，值得相關(guān)部門及教育工作者的高度重視與深思。

一、大學(xué)生受新自由主義影響的具體表現(xiàn)

新自由主義思潮伴隨改革開放的深入發(fā)展對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，影響是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域，這對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值判斷、心理發(fā)展還不夠成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了突出的消極影響。

（一）部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生動(dòng)搖，出現(xiàn)理想信念危機(jī)

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家性質(zhì)和階級(jí)性質(zhì)決定了主流意識(shí)形態(tài)必須是馬克思主義。而新自由主義是為了批判馬克思主義的思想，論證社會(huì)主義的不科學(xué)性與不可能性，其目的是從根本上服務(wù)于資本主義的全球化統(tǒng)治。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的理想信念主流還是積極、明確的，體現(xiàn)和反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向和高校的教育成果。但也不容小視，仍有部分大學(xué)生受錯(cuò)誤言論的影響，馬克思主義信仰有所動(dòng)搖，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

一是，存在理想信念模糊現(xiàn)象。當(dāng)前有部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)敷衍漠視，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念存在思想誤區(qū)。筆者就相關(guān)內(nèi)容在湖南省內(nèi)部分高校進(jìn)行了問卷調(diào)查，在問到“你的理想是什么”時(shí)，僅15.3%的大學(xué)生選擇是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，而16.1%的大學(xué)生表示“還在尋找，目前很迷?！?。在是否有入黨意愿的問題上，有29%的大學(xué)生沒有入黨動(dòng)機(jī)。在不想入黨的原因方面，有7%的大學(xué)生表示沒有共產(chǎn)主義信仰。在改革開放深入進(jìn)行，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型過程階段，在多元化的社會(huì)思潮、多樣性的價(jià)值觀念沖擊與影響下，部分大學(xué)生感到困惑與迷茫，既渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又缺乏必要的思想準(zhǔn)備；既希望貢獻(xiàn)社會(huì)，又過于在意利益與得失。

二是，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)理想。伴隨我國(guó)的改革開放，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化與多樣性，這樣的時(shí)代背景與成長(zhǎng)環(huán)境使得部分大學(xué)生的個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生了矛盾。從橫向上來看，大學(xué)生大都希望自身能具有社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，但在現(xiàn)實(shí)中卻又更關(guān)心自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及自我物質(zhì)的追求，這就導(dǎo)致了一種社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間、社會(huì)理想與個(gè)人理想之間的不統(tǒng)一，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突。從縱向上看，大學(xué)生的理想狀況還表現(xiàn)為重近期理想輕長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。

（二）部分大學(xué)生否定集體主義，滋生極端個(gè)人主義觀念

新自由主義認(rèn)為個(gè)人自由和個(gè)人利益是神圣不可侵犯的。新自由主義剔除了人的社會(huì)性，全盤否定集體主義價(jià)值觀，認(rèn)為“集體主義的悲劇在于：它起初把理性推到至高無上的地位，卻以毀滅理性而告終，因?yàn)樗`解了理性成長(zhǎng)所依據(jù)的那個(gè)過程”[1]。受這一思想的影響，部分大學(xué)生滋生了個(gè)人主義觀念，而對(duì)集體主義價(jià)值觀進(jìn)行否定。在對(duì)待與國(guó)家、社會(huì)、集體的關(guān)系中，部分大學(xué)生集體意識(shí)淡薄，個(gè)人價(jià)值至上，割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系，只求索取，不求奉獻(xiàn)。部分大學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，更加注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人價(jià)值。

（三）部分大學(xué)生存在認(rèn)知偏差，過分追求自由與公平

絕對(duì)的自由是新自由主義思潮的基本理念，在對(duì)公平的理解上，也僅僅強(qiáng)調(diào) “程序公正”和“機(jī)會(huì)均等”，而忽略了結(jié)果的不公正。當(dāng)前，雖然大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持肯定態(tài)度，對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展充滿信心，但仍有部分大學(xué)生對(duì)自由、公平、正義上的認(rèn)知存在偏差。這主要表現(xiàn)在：一是部分大學(xué)生盲目追求自由，無視校紀(jì)校規(guī)，逃課、翹課現(xiàn)象非常普遍；二是部分大學(xué)生盲目追求公正、平等，不顧及個(gè)人實(shí)際和現(xiàn)實(shí)情況。如在對(duì)待學(xué)校獎(jiǎng)助貸方面，沒有獲得的同學(xué)中有相當(dāng)部分同學(xué)總是急于從主觀方面找原因，而不從個(gè)人客觀條件與客觀情況上去分析問題，不懂得謙讓，不懂得分享，對(duì)師生情誼、同學(xué)情誼越來越淡漠。

（四）部分大學(xué)生否定傳統(tǒng)美德，崇尚功利主義

新自由主義把以理性和自利的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為其理論前提和研究的主體，認(rèn)為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)才是最終目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)，否認(rèn)了人的社會(huì)性，片面強(qiáng)調(diào)人與人之間的單純的利益關(guān)系，忽視人與人之間的道德和情感因素。這種將人的本性片面化、抽象化、靜止化的人性自利理論與馬克思主義有關(guān)人的本質(zhì)的觀念是相對(duì)立的。受其影響，部分大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的功利主義傾向。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“您申請(qǐng)入黨的動(dòng)機(jī)主要有哪些？”時(shí)，有26%的同學(xué)認(rèn)為“可以讓自己在政治上鍍金”，謀求今后仕途發(fā)展；有20%的同學(xué)認(rèn)為“對(duì)畢業(yè)找工作有好處”；此外，有36%的學(xué)生表示“有共產(chǎn)主義信仰”；有53%的同學(xué)“直覺上覺得入黨是一件非常光榮的事，是為自己的理想而奮斗的堅(jiān)實(shí)一步。”但即便有這種想法的大學(xué)生在入黨后，仍有相當(dāng)部分不能在同學(xué)中發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。大學(xué)生的功利主義傾向還表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)目的、專業(yè)選擇、參加社會(huì)實(shí)踐以及擔(dān)任團(tuán)學(xué)干部等方面的功利目的。

（五）部分大學(xué)生缺乏自律意識(shí)，行為方式渙散

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了飛速的發(fā)展，物質(zhì)得到極大的豐富。然而伴隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)觀念的影響，享樂主義、拜金主義的觀念在大學(xué)生中也越來越成為一種趨勢(shì)，對(duì)于獨(dú)生子女占絕大多數(shù)比例的90后來說，安逸的成長(zhǎng)環(huán)境、物質(zhì)生活的滿足，對(duì)權(quán)力與金錢的崇拜似乎顯得自然而然。一些大學(xué)生攀比、擺闊，把物質(zhì)看作是幸福、榮譽(yù)的象征，把當(dāng)一個(gè)有錢人看作是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。部分學(xué)生生活上講究吃喝玩樂，行為上學(xué)習(xí)懶散、不求上進(jìn)，缺乏自律意識(shí)，無視組織紀(jì)律，這種生活方式的偏差使得一部分大學(xué)生生活在淺薄庸俗之中。當(dāng)前，大學(xué)生在生活與行為方式上主要表現(xiàn)出以下三個(gè)方面的特征：一是，高消費(fèi)與超前的消費(fèi)觀念；二是，網(wǎng)絡(luò)化的生存方式，在高校課堂上的“低頭族”現(xiàn)象不得不引起社會(huì)特別是我們高校教育工作者的深思；三是，多重社會(huì)壓力下產(chǎn)生的極端心理問題。

二、大學(xué)生受新自由主義影響的原因探究

新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響是多方面的，探究其原因主要是內(nèi)因與外因綜合作用的結(jié)果。

（一）社會(huì)矛盾的凸顯

當(dāng)前，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)期，官員腐敗、貧富分化、高失業(yè)率、高房?jī)r(jià)、看病難、養(yǎng)老難等社會(huì)問題的凸顯，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)民主、公正的要求日益強(qiáng)烈[2]。面對(duì)這些負(fù)面問題，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生誤解，從而出現(xiàn)了信仰上的迷茫，而伴隨我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的這些問題又為新自由主義的傳播提供了可乘之機(jī)。有研究者認(rèn)為，隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，以及人們的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了重大變化，由此也催生了價(jià)值觀念的多元化，個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益以及物質(zhì)需求不斷被強(qiáng)化。這樣的時(shí)代背景下催生的一些社會(huì)問題，為新自由主義證明自身的合理性提供了口實(shí)。

（二）西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透

西方資本主義國(guó)家一直都在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行分化和瓦解，特別是利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利時(shí)機(jī)，采取一切手段對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，而新自由主義就是他們借助我國(guó)改革開放滲透進(jìn)來的重要內(nèi)容。新自由主義在大學(xué)生中的傳播正是西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的有預(yù)謀的文化和意識(shí)形態(tài)滲透[3]，對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。西方資本主義國(guó)家以新自由主義為理論根據(jù)，不僅西化我國(guó)大學(xué)生的思想和意志，還設(shè)計(jì)私有化方案，妄圖達(dá)到摧毀社會(huì)主義的目的。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展

當(dāng)代青年學(xué)生最典型的特征便是“網(wǎng)絡(luò)的一代”?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生重要的生活方式，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)聊天、交友、購物、學(xué)習(xí)以及掌握資訊等，逐步形成網(wǎng)絡(luò)化生活常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)打破了身份、角色、時(shí)間、空間的界限，恰好迎合了大學(xué)生崇尚自由、追求個(gè)性的特點(diǎn)。而以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家利益集團(tuán)也正利用了這點(diǎn)，積極地通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新自由主義的宣傳、滲透。青年學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的同時(shí)也就有意無意地接觸到或接受了新自由主義思潮的相關(guān)信息。由此可見，網(wǎng)絡(luò)對(duì)新自由主義思潮的傳播作用不可估量。

（四）馬克思主義的邊緣化

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，但在一些高校的教學(xué)中出現(xiàn)了把馬克思主義僵化、神話的問題，這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤方式，導(dǎo)致馬克思主義被曲解，被邊緣化。有學(xué)者曾指出，未能正確對(duì)待馬克思主義，是新自由主義影響大學(xué)生的重要原因，直接導(dǎo)致的后果就是，削弱了大學(xué)生對(duì)新自由主義的判斷力、辨別力，由此極易受到新自由主義的不良影響[4]。

（五）大學(xué)生自身特點(diǎn)與內(nèi)在需求

首先，大學(xué)生思維敏捷，求知欲強(qiáng)，充滿激情，對(duì)新鮮事物反應(yīng)敏捷，但同時(shí)遇事感性欠理性，情緒上缺乏自我控制，易受外界因素影響。而新自由主義正好抓住了這一特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)改革開放過程中出現(xiàn)的一些問題大做文章，以此來煽動(dòng)、誤導(dǎo)大學(xué)生。其次，大學(xué)生的批判思維和從眾心理特點(diǎn)極易使其因某一社會(huì)熱點(diǎn)問題的出現(xiàn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生懷疑和批判。另外，新自由主義思潮通過各種手段的傳播，抓住大眾關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，投其所好地給予排憂解難，滿足大學(xué)生渴望消除社會(huì)不公正現(xiàn)象的心理需求[5]。

（六）高校教育與管理的漏洞

教育的目的不僅是使學(xué)生“成才”，更是使學(xué)生“成人”。因此，“兩成”教育應(yīng)該齊頭并進(jìn)。而在實(shí)際中，教育本身的傾斜導(dǎo)致高校學(xué)生管理與思政教育存在漏洞。不管是學(xué)校教育還是家庭教育，重智育、輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重；同時(shí)，德育過分重視形式，教育內(nèi)容不能貼近學(xué)生，方式方法不符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)等，都直接影響到教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而這些在高校教育與管理中存在的漏洞恰恰又為新自由主義的滲透提供了可乘之機(jī)。

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