摘 要 民國圖書館學(xué)思想在圖書館基礎(chǔ)理論、服務(wù)理念、分類編目思想、管理思想、圖書館學(xué)教育等方面向西方圖書館學(xué)思想多有所借鑒； 同時(shí)民國圖書館學(xué)人又對西方圖書館學(xué)思想進(jìn)行了本土化，并借鑒西方理論著書立說，構(gòu)建中國特色的圖書館學(xué)理論體系；研究民國圖書館學(xué)思想的產(chǎn)生，有利于我們把握圖書館學(xué)思想的未來走向。

關(guān)鍵詞 圖書館學(xué)研究 民國圖書館學(xué) 圖書館學(xué)思想 民國圖書館學(xué)思想

分類號 G250.9

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.07.017

On International Reference of Library Academic Thoughts in Republic of China

Rong Hongtao

Abstract During the development of library academic thoughts in Republic of China， scholars of library science made great efforts to let foreign library science be used in Chinese librarianship， including basic theory， service ideas， cataloging ideas， management ideas， and library science education et al. Meanwhile， scholars also paid much attention to chinization of foriegn library science， and used the western theory to write and propound ideas to construct the system of library science theory with Chinese characteristics. Study on library academic thoughts in Republic of China is helpful for predicting the future development directions and theory innovations of library science.

Keywords Research of library science. Library science in Republic of China. Thoughts of library science. Thoughts of library science in Republic of China.

清末社會(huì)劇變，民族危機(jī)深重，封建統(tǒng)治基礎(chǔ)動(dòng)搖，學(xué)風(fēng)一變而為經(jīng)世致用，繼而整個(gè)社會(huì)開始學(xué)習(xí)西方。在這樣的大趨勢下，一些有識(shí)之士開始介紹西方的先進(jìn)文化和先進(jìn)圖書館理念，促進(jìn)了晚清圖書館學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生和發(fā)展。在民國建立之前，西方圖書館學(xué)思想主要是通過西方傳教士、洋務(wù)派、維新人士傳入中國；進(jìn)入民國后，海外留學(xué)歸國圖書館學(xué)人逐漸成為西方圖書館理念傳播的主體。西方圖書館學(xué)思想傳播的途徑也多種多樣，從西方傳教士“西譯中述”式的譯介西書，到洋務(wù)、維新人士的宣傳介紹和思想鼓吹，再到留日學(xué)人通過日本轉(zhuǎn)口輸入西學(xué)，然后則是民國圖書館學(xué)人對西方圖書館學(xué)思想的本土化，并借鑒西方理論著書立說，構(gòu)建中國特色的圖書館學(xué)理論體系，不一而足。本文主要從圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論、圖書館服務(wù)理念、分類編目思想、圖書館管理思想等諸方面闡述西方理論之于民國圖書館學(xué)思想的影響。

1 基礎(chǔ)理論：“要素說”“動(dòng)靜說”

20世紀(jì)20-30年代，世界圖書館學(xué)領(lǐng)域多種具有國際影響的理論得以構(gòu)建，遠(yuǎn)者如在杜威實(shí)用主義基礎(chǔ)上，由巴特勒、謝拉等提出的“社會(huì)說”，近者如印度圖書館學(xué)家阮崗納贊的“圖書館學(xué)五定律”。中國的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論在這一過程中也不甘人后，構(gòu)建出了自己的基礎(chǔ)理論，并走在了世界前列。這些理論以“要素說”“動(dòng)靜說等為代表，前者受杜威實(shí)用主義哲學(xué)影響甚巨，后者受五四思想文化論爭影響頗深。

1.1 “要素說”

“要素說”極受杜威實(shí)用主義哲學(xué)及杜威在華講演的影響。杜威認(rèn)為哲學(xué)上三種最重要的要素是：神秘的要素、論理的要素、應(yīng)用的要素[1]；他在南京做的長篇《教育哲學(xué)》講學(xué)中，“學(xué)校教育”之第一部分的題目為“學(xué)校中的三要素”、第三部分的題目為“經(jīng)驗(yàn)之要素”[2]；他在中國有關(guān)“要素”的主題講演也有3次，即：《教育之社會(huì)的要素》《教育之心理的要素》《社會(huì)之要素》[3]。

民國圖書館學(xué)的“要素說”理論并非由哪一個(gè)人構(gòu)建，而是由一個(gè)群體共同豐富的，這從另一個(gè)側(cè)面反映了杜威實(shí)用主義哲學(xué)中“要素”影響的廣泛。劉國鈞在1921年發(fā)表的《兒童圖書館和兒童文學(xué)》一文中最先正式提出圖書館學(xué)的“要素說”：“一個(gè)完善的兒童圖書館必定要有三種要素：合法的設(shè)備、適宜的管理員和正當(dāng)?shù)臅盵4]。同年，戴志騫在北京高師做《論美國圖書館》演講，特別提出六項(xiàng)“普通圖書館管理法之要素”[5]。楊昭悊的“要素”理論頗具系統(tǒng)性，他認(rèn)為“經(jīng)費(fèi)、建筑、設(shè)備是經(jīng)營圖書館的要素”[6]凡例，“建筑的要件有三個(gè)：（1）美觀，（2）堅(jiān)固，（3）合用；美觀又有三種要素：（1）陳設(shè)雅致，（2）形式宏壯，（3）裝飾華麗”[6]151。梁啟超也提出自己的“要素說”：“圖書館有兩個(gè)要素，一個(gè)是讀者，一個(gè)是讀物”[7]。其他如杜定友的“三要素”、陶述先的“新式圖書館三要素”、俞爽迷的“圖書館三要素”、李小緣的“館長兩要素”、桂質(zhì)柏的“圖書館四要素”等，視角不同，各有千秋。后劉國鈞又對他的“三要素說”加以深化拓展，于1934年提出“四要素說”，又在建國后的1957年提出“五要素說”，從而成為“要素說”最具代表性的人物。

1.2 “動(dòng)靜說”

圖書館學(xué)“動(dòng)靜說”實(shí)來源于五四時(shí)期的思想文化論爭。民國初年向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)大趨勢而興起的“文化取代論”遭遇一戰(zhàn)后興起于西方的“東方文化救世論”，從而使“文化取代論”漸趨沒落，東方文化派和西方文化派就如何對待傳統(tǒng)、如何引介西學(xué)、如何建設(shè)新文化而爭執(zhí)不下，遂使東西文化調(diào)和論或曰互補(bǔ)論得到很多知識(shí)分子響應(yīng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，并因杜威、羅素、杜理舒等人在華期間對中國文化的大力贊美而使論爭更趨激烈。在論爭過程中，1916年陳獨(dú)秀把中西文化歸之為“古今不同”。針對這一觀點(diǎn)，杜亞泉以“傖父”為筆名在《東方雜志》第13卷第10號上撰文，將東西文化歸為“中外之異”，寫道：“綜而言之，則西洋社會(huì)，為動(dòng)的社會(huì)，我國社會(huì)，為靜的社會(huì)。由動(dòng)的社會(huì)，發(fā)生動(dòng)的文明，由靜的社會(huì)，發(fā)生靜的文明。兩種文明各現(xiàn)特殊之景趣和色彩”[8]。正是在這一論爭過程中，中國圖書館學(xué)界對“動(dòng)與靜”的思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的運(yùn)用。李小緣的圖書館“動(dòng)靜說”，引進(jìn)社會(huì)文化思潮中東西文化之“動(dòng)靜說”，并根據(jù)圖書館的實(shí)際情況，加以大膽創(chuàng)新。他將藏書樓定義為“靜”的，靜的藏書樓具有靜的性質(zhì)，產(chǎn)生靜的功能；圖書館則是“動(dòng)”的，圖書館的本質(zhì)屬性和所有功能都由“動(dòng)”而來。在《藏書樓與公共圖書館》一文中，李小緣從六個(gè)方面將藏書樓與圖書館一一對比，“藏書樓是——靜——貴族式貴保存——設(shè)在山林——官府辦的——注重學(xué)術(shù)著作——文化結(jié)晶的機(jī)關(guān)。圖書館是——?jiǎng)印矫袷劫F致用——設(shè)在城市——民自動(dòng)辦的——重精神娛樂——文化宣傳機(jī)關(guān)”[9]，并認(rèn)為隨著人類社會(huì)和文化的進(jìn)步，藏書樓“靜”的性質(zhì)和功用是不合乎時(shí)代文明發(fā)展要求的。后李小緣又在《圖書館學(xué)》[10]一書中，將藏書樓與圖書館的6個(gè)一一對應(yīng)特征修訂為9個(gè)，并根據(jù)“動(dòng)靜說”而構(gòu)建出自己獨(dú)特的圖書館學(xué)理論體系。李小緣的“動(dòng)靜說”的構(gòu)建，“標(biāo)志著中國圖書館學(xué)理論的一個(gè)新觀點(diǎn)、新研究方向的產(chǎn)生，引起了界內(nèi)許多學(xué)者的重視和進(jìn)一步研究，同時(shí)也呼應(yīng)了社會(huì)文化思潮，深化了圖書館學(xué)理論研究的內(nèi)涵”[11]。

2 圖書館服務(wù)理念

服務(wù)社會(huì)是圖書館區(qū)別于藏書樓的基本特征，但中國近代圖書館事業(yè)初起階段，且不說一般民眾對圖書館毫無所知，即使博學(xué)碩儒如梁啟超者，也對圖書館的平等、開放及社會(huì)化、平民化的服務(wù)理念持有異議。1925，梁啟超在中國圖書館協(xié)會(huì)成立會(huì)的演說辭中提出，不贊成當(dāng)時(shí)中國的圖書館事業(yè)建設(shè)效仿美國，從發(fā)展群眾圖書館入手。他說：“頭一件，就讀者方面論，實(shí)以中學(xué)以上的在校學(xué)生為中堅(jiān)，而其感覺有圖書館之必要最痛切者，尤在各校之教授及研究某種專門學(xué)術(shù)之學(xué)者，這些人在社會(huì)上很是少數(shù)。至于其他一類人，上而官吏及商家，下而販夫走卒……他們絕不感有圖書館之必要，縱有極完美的圖書館，也沒法兒請他們踏到館的門限”[12]。梁氏此言并不為當(dāng)時(shí)的圖書館學(xué)人所茍同。

劉國釣受杜威和羅素“普及教育”“平民教育”影響甚大，其在《近代圖書館之性質(zhì)與功用》一文中提出：“故近代圖書館之性質(zhì)可以三語括之，即：（1）自動(dòng)……（2）社會(huì)化……（3）平民化……”[13]。劉氏大約在1920年前后就十分關(guān)注平民教育、社會(huì)教育問題，認(rèn)為“乃至一切之社會(huì)制度，其目的咸在發(fā)展個(gè)人之能力。俾至于最完滿地位。無間男女，種族，階級。此為教育之真精神，亦即所謂道德的德謨克拉西也”[14]。劉國鈞的社會(huì)化、平民化思想，必然極大地影響其圖書館學(xué)思想和實(shí)踐，他認(rèn)為，“近世之圖書館漸為社會(huì)之中心……其始，僅學(xué)者與教士，繼乃及于教師與學(xué)生，后又?jǐn)U及兒童，今且注意于各種人物：若工人、商人、美術(shù)家等，皆圖書館所企圖服役者也”[13]。圖書館服務(wù)對象“社會(huì)化”的下一步就是如何將廣大平民吸引為圖書館的服務(wù)對象，劉國鈞認(rèn)為圖書館藏書應(yīng)兼容并蓄，“使凡有閱讀之能力者，不問其年齡、階級與性別如何，皆得有其適當(dāng)之讀物。茍年齡太幼不能誦讀者，則為之備置圖畫”[13]。

杜定友在其《圖書館在社會(huì)上之特殊的位置》一文中認(rèn)為“圖書館的設(shè)立是要做社會(huì)的活動(dòng)中心”，而且他從1921年回國后，就通過著書立說、發(fā)表講演報(bào)告等多種方式，在社會(huì)上極力宣傳現(xiàn)代圖書館的社會(huì)價(jià)值，提倡創(chuàng)辦開放服務(wù)、平等服務(wù)的新式圖書館。杜定友主理廣東省圖書館期間，力主圖書館向廣大市民開放，使“任何人士，皆有享閱之權(quán)益”[15]，“到圖書館的人，無老無幼，無貴無賤，都一體歡迎的，毫無歧視”[16]。這種公共公開、普遍均等的公共圖書館思想，到今天才得以基本實(shí)現(xiàn)。

李小緣1921—1925年在紐約州立圖書館學(xué)校專攻圖書館學(xué)，受實(shí)用主義圖書館學(xué)影響，“流通致用”成為他圖書館學(xué)思想的核心。他認(rèn)為，“今之圖書館，重在善利民眾，流通致用，以普遍為原則，以致用為目的，以提高生活為歸宿，皆所以啟民智，伸民權(quán)，利民生者也”[10]。毛坤也非常注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)圖書館理論與方法，主張圖書館的大門向一切人敞開，真正做到讓每個(gè)人都有利用圖書館的平等權(quán)利，“使沒有機(jī)會(huì)讀書的人也有機(jī)會(huì)，使讀書的人能盡量讀到他所要讀的書”[17]。戴志騫兩度赴美求學(xué)，其時(shí)正值美國社會(huì)教育繁榮發(fā)展之期，打破時(shí)空限制的圖書館學(xué)習(xí)方式受到美國民眾的普遍歡迎，他深受此一社會(huì)趨勢的影響，首次提出“圖書館為終身學(xué)校”的思想，竭力鼓吹教育的平民化，并推崇圖書館在平民終身教育中的作用，認(rèn)為“圖書館無時(shí)期之限制，無階級之判別，上至博士工程師，下逮一般藝徒工匠，莫不以圖書館為供給知識(shí)之淵藪”“故圖書館可稱國民之終身學(xué)校”[18]。袁同禮留美歸國后，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方開放和平等的圖書館思想，并付諸實(shí)踐。他主張改造京師圖書館，以建立現(xiàn)代開放式的國家圖書館；主持北平圖書館期間，館內(nèi)各項(xiàng)業(yè)務(wù)均采用歐美新法，實(shí)行開放式的組織管理，并開展館際合作和國際交流，強(qiáng)化圖書館的社會(huì)職能；還積極倡導(dǎo)圖書館發(fā)揮全民教育作用，要面向社會(huì)、面向平民。

柳詒徵任江蘇省立國學(xué)圖書館館長期間，秉持“完全服務(wù)讀者”的原則，“首創(chuàng)學(xué)者住館讀書搜集資料辦法，是開路先鋒的創(chuàng)新者”[19]，讀者只要繳納一定的費(fèi)用，即可住館查閱資料，其繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)與館員同。柳詒徵此舉頗有魏晉風(fēng)范。史載，晉人范平之子范蔚“家世好學(xué)，有書七千余卷。遠(yuǎn)近來讀者恒有百余人，蔚為辦衣食”[20]。只不過范蔚接待讀書者是有區(qū)別的，而柳詒徵則一視同仁，唯視館舍情況而定。

3 分類編目思想

受西方圖書館學(xué)思想影響較大者還有分類編目思想。清末隨著新學(xué)科、新出版物的大量涌入，傳統(tǒng)的四部分類體系已經(jīng)明顯不能適應(yīng)，但很多地方的公立圖書館在保守人士的阻遏下，仍以四庫體系為圭臬，所以對以四庫體系為代表的傳統(tǒng)分類法進(jìn)行批判，厘清新舊分類法之區(qū)別，方為開創(chuàng)分類新時(shí)代的前提。在那個(gè)時(shí)代，矯枉尚需過正，于是杜定友喊出了語驚學(xué)界的“中國無分類法”的口號，他說：“目錄之法，代有傳留。但欲求離書而獨(dú)立成表，部次詳明，有標(biāo)記，有組織，能伸能縮，便增減，而與典藏出納為表里，不可得也。故曰：中國無分類法”[21]。杜定友的立論無疑有些武斷，但考慮到時(shí)代背景，該論實(shí)為改四庫分類法為現(xiàn)代分類法提供了有力的論證和理論依據(jù)。民國圖書館學(xué)人紛紛編制圖書分類法，數(shù)量達(dá)30余種，較著名者如杜定友《世界圖書分類法》、劉國鈞《中國圖書分類法》、何日章《中國圖書十進(jìn)分類法》等。

留學(xué)歸國后，杜定友開始了對國外圖書分類法的分析、比較和引進(jìn)，并十分推崇《杜威十進(jìn)分類法》，但又認(rèn)為“杜法”也不能完全適應(yīng)國情，提出對《杜威十進(jìn)分類法》要一分為二地認(rèn)識(shí)，對“四庫分類法”也要批判地繼承。杜定友1922年開始編制并于1925年出版的《世界圖書分類法》，其類目體系采用“杜威法”，吸取了杜法等級分類、便于伸縮等優(yōu)點(diǎn)，并在大類上略加調(diào)整，結(jié)合中國書籍的實(shí)際情況，增加適應(yīng)中國國情的類目；后《世界圖書分類法》1935年再版時(shí)更名為《杜氏圖書分類法》，劉國鈞對該分類法很是推崇，在編制《中國圖書分類法》時(shí)多所借鑒。劉國鈞的《中國圖書分類法》從1925年開始編制，歷經(jīng)3年并經(jīng)數(shù)所圖書館試用，于1929年正式發(fā)表。該法以孔德和斯賓塞的庸俗進(jìn)化論思想為基礎(chǔ)，自創(chuàng)了一套分類體系，按照原始狀態(tài)——物質(zhì)——生物——人——社會(huì)——文化的次序排列其基本序列，與杜定友《世界圖書分類法》采用杜威唯心主義分類體系有所不同。就解決古今中外文獻(xiàn)按科學(xué)體系歸類的問題而言，劉國鈞的分類法要比杜定友的分類法更科學(xué)，也更適合中國圖書館類分中外圖書，所以被后世廣泛采用。何日章1933年任北平師范大學(xué)圖書館館長后，感舊式分類法之弊端，與袁涌進(jìn)一起，歷時(shí)一載而編成《中國圖書十進(jìn)分類法》，其大類類目與《杜威十進(jìn)分類法》完全吻合，但各子目又因時(shí)制宜，使新興學(xué)科和新出圖書有所歸宿?！吨袊鴪D書十進(jìn)分類法》問世后，在20世紀(jì)30-40年代較有影響，北平師范大學(xué)圖書館等紛紛采用，后又幾經(jīng)修訂，至今在臺(tái)灣圖書館界仍是影響較大的文獻(xiàn)分類法，直追賴永祥《中國圖書分類法》。

4 圖書館管理思想

民國圖書館管理思想是隨著對西方圖書館服務(wù)理念的引進(jìn)而發(fā)展的，開放的服務(wù)需要開放的管理。民國圖書館學(xué)思想中的管理思想體現(xiàn)在民國圖書館學(xué)人的著述和圖書館管理實(shí)踐中。杜定友1932年以前關(guān)于圖書館管理的論述很多，如《學(xué)校圖書館管理法》《圖書館學(xué)之研究》《圖書館學(xué)的內(nèi)容與方法》《研究圖書館學(xué)之心得》等，是一個(gè)從借鑒西方先進(jìn)的圖書館管理思想到形成自己的一套管理思想的過程。1932年后，他致力于圖書館管理的具體實(shí)務(wù)，并理論聯(lián)系實(shí)際，將其管理思想運(yùn)用于圖書館管理實(shí)踐，極富成效。杜定友的圖書館管理思想包括以人為本，注重圖書館人才培養(yǎng)；讀者至上，對讀者一視同仁；實(shí)行開架借閱，提高書籍流通；重視圖書館公共關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；統(tǒng)一圖書館標(biāo)準(zhǔn)，分類編目排架標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化等。劉國鈞主持國立西北圖書館期間，為把該館建成西北文獻(xiàn)的中心，在合理使用經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上，對該館的藏書結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整體性安排，既經(jīng)濟(jì)又適用，對于今天一個(gè)地區(qū)性圖書館如何優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)仍有借鑒意義。他在藏書建設(shè)中注重地方文獻(xiàn)的收集，成立“西北資料專室”，搜集西北地方文獻(xiàn)；注重新科學(xué)、新技術(shù)的介紹和引進(jìn)，設(shè)立“圖書雜志影片室”，收藏縮微膠卷，配置顯微閱讀機(jī)；成立“工程參考資料室”，為西北建設(shè)事業(yè)提供服務(wù)；做好圖書宣傳，向讀者介紹館藏文獻(xiàn)資料。李大釗借鑒西方圖書館管理經(jīng)驗(yàn)，把圖書館由閉架改為開架，并引進(jìn)美國大學(xué)圖書館的助教制度在北京大學(xué)圖書館試行，其管理理念今天看起來仍具有其先進(jìn)性。戴志騫在清華圖書館積極主張圖書館要充分發(fā)揮參考服務(wù)功能，設(shè)立了參考部門，購買大量參考書籍，還在清華圖書館實(shí)行開架閱覽、預(yù)約制度，開展讀者教育活動(dòng)，重視館員職業(yè)素養(yǎng)，關(guān)注讀者服務(wù)，這些直到今天仍值得我們學(xué)習(xí)。袁同禮主持國立北平圖書館時(shí)，其管理實(shí)踐促進(jìn)了圖書館簡單管理向復(fù)雜管理的轉(zhuǎn)變，尤其是他開展的國際圖書館間的館員交換工作，對于吸收西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開展國際間圖書館協(xié)作，意義甚著。李燕亭在河南大學(xué)圖書館創(chuàng)設(shè)文、理、農(nóng)、醫(yī)四個(gè)分館，并聘任相關(guān)專業(yè)人員留館工作，使中國在20世紀(jì)30年代就具有了學(xué)科館員的雛形。

此外，圖書館學(xué)教育思想和圖書館公共關(guān)系思想也在中國出現(xiàn)。沈祖榮是近代中國出國攻讀圖書館學(xué)第一人，1920年他與韋棣華女士等人一起創(chuàng)辦私立武昌文華大學(xué)圖書科，培養(yǎng)了大批圖書館學(xué)專門人才，是當(dāng)之無愧的“中國圖書館學(xué)教育之父”。他主張多層次辦學(xué)并借鑒美國模式科學(xué)構(gòu)建圖書館學(xué)專業(yè)課程體系。杜定友也非常注重圖書館學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)，認(rèn)為人才培養(yǎng)是建設(shè)“中國的圖書館學(xué)”的前提；他也重視多層次辦學(xué)并對實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)倍加關(guān)注，對學(xué)生素質(zhì)的要求也更加嚴(yán)格。李大釗多以講座形式進(jìn)行圖書館學(xué)教育，如他在北京女子高師開設(shè)的“圖書館教育”講座，其“圖書館員的職業(yè)，于女子最為相宜”“國內(nèi)女子圖書館人才極缺乏，若能要求學(xué)校增設(shè)圖書館講習(xí)科，豈但圖書館幸甚，女界也幸甚”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)有極大的時(shí)代先進(jìn)性。圖書館公共關(guān)系思想隨著最早一批留學(xué)圖書館學(xué)人歸國而得到突出表現(xiàn)，沈祖榮、杜定友、胡慶生、洪有豐、戴志騫、劉國鈞、李小緣、袁同禮等學(xué)者，把圖書館放到社會(huì)大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)，充分重視公眾的信任、支持和輿論的扶助，認(rèn)為圖書館要生存、要發(fā)展、要充分發(fā)揮各種功能，就離不開館內(nèi)外公眾的理解和支持，他們的圖書館公共關(guān)系實(shí)踐也推進(jìn)了民國圖書館事業(yè)的發(fā)展。

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榮紅濤 鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院圖書館副研究館員。河南鄭州，451150。

（收稿日期：2015-07-02 編校：劉明）