文化積累是古詩(shī)詞閱讀與鑒賞的關(guān)鍵所在，題型訓(xùn)練是鑒賞的內(nèi)容和手段，而書(shū)面表達(dá)是鑒賞的外在形式，它們的關(guān)系相輔相成。因此，古詩(shī)文閱讀教學(xué)就顯得尤為重要，如何提高學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力，成為語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。本文對(duì)當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)提出了教學(xué)對(duì)策，古詩(shī)文教學(xué)中教師不僅要授學(xué)生以“魚(yú)”，更要授學(xué)生以“漁”；不僅要幫助學(xué)生釋難解惑，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。

古詩(shī)文中不僅包含著豐富的語(yǔ)言知識(shí)，還有更多的自然、人文、歷史、科學(xué)等豐富的知識(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅可以了解過(guò)去，更主要的是要提高你的素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)是保持這種傳承性的重要手段，但縱觀古詩(shī)文教學(xué)，教與學(xué)都處于一個(gè)矛盾、脆弱的文言學(xué)習(xí)時(shí)期。很多一線教師在古詩(shī)文的教學(xué)中采用串講的方式，而這種教學(xué)方式與新課標(biāo)格格不入，因此必須有一種新的教學(xué)方式來(lái)替代串講教學(xué)法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就是要注重預(yù)習(xí)、參與、感悟的引導(dǎo)。

一、以讀代講

古詩(shī)文閱讀歷來(lái)是教與學(xué)的重難點(diǎn)之一。一方面因?yàn)槠湔Z(yǔ)言樣式的特殊性（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡），使得學(xué)生在文意的疏通方面遇到了很大的困難，學(xué)生不能理解文意，就更談不上分析鑒賞了。另一方面因?yàn)槠湮膶W(xué)樣式的抽象性，多樣性，學(xué)生在閱讀理解的過(guò)程中，就很難把握其主旨。而傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)，往往采用“字字落實(shí)”的“填鴨式”教學(xué)模式，不僅扼殺了學(xué)生的閱讀熱情，而且，文本的文學(xué)價(jià)值，歷史價(jià)值等也蕩然無(wú)存了。一篇篇原本精美的古詩(shī)文成了毫無(wú)美感可言的無(wú)味之作，一堂堂原本精彩而生動(dòng)的課越來(lái)越乏善可陳。學(xué)生沒(méi)有閱讀熱情，成績(jī)自然就不理想，如此種種，造成了古詩(shī)文閱讀鑒賞教學(xué)難的局面。

我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)等與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，必須努力使詩(shī)歌生活化。這里的生活化包括兩個(gè)方面：一是通過(guò)詩(shī)作，嘗試還原詩(shī)人那個(gè)時(shí)代的生活；二是通過(guò)我們現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)與閱歷創(chuàng)造詩(shī)作生活。只有這樣我們才能更好地理解意象，理解意象中所包含的旨趣，所體現(xiàn)的情調(diào)，體會(huì)它的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)歌作品。這就要求教師在講授古詩(shī)文時(shí)，必須改變傳統(tǒng)教法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生，去品味，去體會(huì)，去感受，去創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)自我再造，去深入文本，感知文本，從而深入文境，品味挖掘其語(yǔ)言美，思想美，情趣美，最終獲得思想上的啟迪。

讀是學(xué)生了解文本，獲取知識(shí)的第一途徑。對(duì)文本的理解首先始于誦讀。學(xué)習(xí)古詩(shī)文需從讀開(kāi)始，更需把讀貫穿始終。那么，怎樣讀才能提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的整體把握呢？讀有很多方法，比如朗讀、默讀、精讀、美讀等等，具體到古詩(shī)文，美讀應(yīng)該成為主要閱讀方式。古詩(shī)文的語(yǔ)言豐富多彩，有的豪放大氣，有的清新質(zhì)樸，有的綺麗婉約，有的沉郁頓挫。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”其實(shí)就是“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度”， 美讀就是有感情的朗讀，美讀本身就是一種理解過(guò)程，學(xué)生在揣摩如何做到美讀的過(guò)程中，就能把握文本的感情基調(diào)，感受到作者的情懷，走進(jìn)作者的心靈。新課標(biāo)認(rèn)為，一次有質(zhì)量的讀，不但可以還古詩(shī)以生命、活力，更能激發(fā)學(xué)生的閱讀情趣。所以，從某種意義上說(shuō)，讀得好，可以使古詩(shī)文的分析鑒賞達(dá)到事半功倍的效果。因此，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，教師范讀是我個(gè)人十分推崇的教學(xué)樣式，因?yàn)橐淮魏玫姆蹲x，對(duì)于學(xué)生個(gè)人閱讀的發(fā)展是至關(guān)重要的，學(xué)生邊傾聽(tīng)、邊模仿，教師適時(shí)點(diǎn)撥，能讓學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)古詩(shī)文的重音、節(jié)奏、韻律、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等方面的方法技巧有一個(gè)直觀整體的感知。在教學(xué)過(guò)程中，合理安排課時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)文朗誦比賽，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，只要相信“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，就這樣讀起來(lái)，漸漸的，從厭讀到愛(ài)讀，從懶讀到想讀，讀出興味讀出情韻，就真正達(dá)到以讀代講，以讀悟情、以讀悟旨的目的了。

二、知人論世

一首好的詩(shī)歌往往既浸透著詩(shī)人的人生際遇、悲歡離合，也蘊(yùn)藏著時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)、興衰榮辱。因此，了解詩(shī)人的人生際遇，詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，往往是叩開(kāi)詩(shī)歌鑒賞這道門的敲門磚。如教學(xué)《李清照詩(shī)二首》，就要了解李清照的詩(shī)歌創(chuàng)作以“南渡”為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期的李清照在出閣之前，家境殷實(shí)，生活優(yōu)裕，嫁與趙明誠(chéng)更是情投意合、恩愛(ài)美滿，因此，李清照前期的詩(shī)歌在內(nèi)容上多描寫少女懷春，閨閣之樂(lè)或敘說(shuō)夫妻情篤、思夫之深情。感情細(xì)膩，傾注小我，語(yǔ)言清麗、明快，如《如夢(mèng)令》《一剪梅》《醉花陰》等。后期丈夫辭世，家國(guó)淪落，再嫁匪人使李清照完成了從關(guān)注小我到投筆國(guó)難的蛻變，主要抒發(fā)傷時(shí)念舊、懷鄉(xiāng)悼亡的情感，充滿凄涼、低沉之音，如《菩薩蠻》《蝶戀花》《聲聲慢》等。了解了李清照的生平經(jīng)歷，創(chuàng)作變化，再去解讀李清照的詩(shī)歌就容易得多。

知人論世的傳統(tǒng)教法一般都是教師硬性灌輸，其實(shí)，這個(gè)步驟完全可以放手交給學(xué)生，或獨(dú)立查找，或分組布置，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，加強(qiáng)記憶。真正做到學(xué)一首知一人。

三、掌握品鑒方法

古詩(shī)文的閱讀鑒賞一般可以從兩個(gè)方面入手，一是從詩(shī)歌體裁入手，明確詠物類，山水田園類，羈旅行役類，贈(zèng)友送別等詩(shī)歌類型的一般技巧和情感；一是從高考試題的考查方式入手，熟練掌握詩(shī)歌形象，詩(shī)歌語(yǔ)言，詩(shī)歌表達(dá)技巧，詩(shī)歌思想內(nèi)容以及作者觀點(diǎn)態(tài)度的答題步驟。

在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，我采用的方式是，從詩(shī)歌類型入手，掌握各類別的意象特點(diǎn)，表現(xiàn)手法，主要情感，進(jìn)而掌握詩(shī)歌答題步驟。因?yàn)樵?shī)歌的體裁類型，是我們接觸文本第一步就能感知到的，它的切入點(diǎn)是直觀的，淺層的，從這入手，讓學(xué)生掌握必要的古詩(shī)文類型特征，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，知識(shí)建構(gòu)規(guī)律。如：楊萬(wàn)里的《野菊》，從詩(shī)歌的標(biāo)題就可以推斷出這是一首詠物詩(shī)，詠物類詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法有：托物言志，借物抒情，擬人，比喻，象征，雙關(guān)，借代等。這類詩(shī)歌抒發(fā)的感情一般是：⑴寄寓不與世俗同流合污，孤傲高潔的人格理想。⑵寄寓堅(jiān)貞不屈，不畏強(qiáng)暴的崇高氣節(jié)。⑶寄寓懷才不遇的傷感、對(duì)時(shí)世的感慨和憂國(guó)憂民之情或冷嘲時(shí)世、感喟人生、憤世嫉俗的情緒等。掌握了詠物詩(shī)的這些特點(diǎn)后，再來(lái)看楊萬(wàn)里的這首詩(shī)，學(xué)生們很快就能發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)所用的表現(xiàn)手法主要是借代，以“黃”代“菊花”，這首詩(shī)所表達(dá)的思想感情是寄寓作者不與世俗同流合污的高尚情操。有了這些認(rèn)知，不管試題考察語(yǔ)言，意象，手法，情感，內(nèi)容中的哪個(gè)方面，只要牢記答題步驟，準(zhǔn)確回答問(wèn)題，不再是一件困難的事。

四、深入詩(shī)境，想像遷移

詩(shī)歌因?yàn)槭艿酵庠谛问脚c內(nèi)在格律的約束，使得詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中就十分講究煉字，常是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。所以，詩(shī)歌往往在簡(jiǎn)短的篇幅內(nèi)濃縮了一個(gè)廣大的世界。這也是詩(shī)文閱讀難度大的主要原因，再加上我們的學(xué)生受文學(xué)水平、認(rèn)知能力等方面差異的限制，要想感受、理解作品就更難了。如何通過(guò)對(duì)這些極為有限的文字的閱讀、分析來(lái)理解詩(shī)文，要求我們的學(xué)生對(duì)這些千錘百煉的文字進(jìn)行無(wú)限的聯(lián)想與想像，在頭腦中進(jìn)行審美再造，生成豐富多彩的 “言外之象”，“意外之境”。

在教學(xué)過(guò)程中，教師就要適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生充分想像，在必要的時(shí)候，可以采用知識(shí)遷移的方式，幫助學(xué)生更好地完成想像再造。例如教學(xué)古詩(shī)十九首中的《涉江采芙蓉》時(shí)，講到最后兩句“同心而離居，憂傷以終老”，教師可以適時(shí)引入李白《三五七言》中的“相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情”，納蘭性德的《虞美人》中寫到的“凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中”來(lái)讓學(xué)生深入理解這種難敘的離情帶給人的無(wú)盡愁思。而提到愁情，中國(guó)古代的文人騷客，無(wú)論是鐵板銅琶的豪放派還是放蕩不羈的浪漫派，都曾把或濃或淡的愁思織進(jìn)詩(shī)中，李商隱在《代贈(zèng)》中用“芭蕉”“丁香”來(lái)記錄愁情，王建在《十五夜望月寄杜郎中》里用“月明”來(lái)寫愁情，晏幾道在《少年游》中用“飛鴻影”“搗衣砧”來(lái)敘愁情。教師通過(guò)這種遷移教學(xué)，就可以把零星的知識(shí)碎片加工整合成一個(gè)知識(shí)框架，既能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握詩(shī)歌，又能讓學(xué)生在回顧、交流、碰撞中，得到審美享受。

流傳了千百年的古詩(shī)文，是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造健全人格的優(yōu)秀素材。古詩(shī)文閱讀的鑒賞活動(dòng)，不僅要服務(wù)于教學(xué)，更要服務(wù)于民族文化的傳承。讓我們?cè)诠缘膫魇谥?，亦能達(dá)到互動(dòng)式的性靈升華！

五、在讀中析文悟旨

一篇古詩(shī)文，就像一道菜肴呈現(xiàn)在學(xué)生面前。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生在讀中品味，激起學(xué)習(xí)興趣。一道菜講究香、色、味，一篇文章講究形、意、情。品一道菜需要眼看、鼻聞、口嘗、心悟，品一篇文章需要眼到、耳到、口到和心到。教師樹(shù)立以學(xué)生為本的思想，針對(duì)文章的特點(diǎn)、主題和情感，作導(dǎo)演式的點(diǎn)撥、簡(jiǎn)介，指導(dǎo)學(xué)生喜歡讀。教師范讀或利用錄音機(jī)、磁帶、影碟，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生有了興趣，就會(huì)自覺(jué)去讀文，只有品味出文章的真情實(shí)感，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩(shī)文的興趣，在讀中譯句解意。學(xué)生在讀中品味文章形、意、情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣后，教師進(jìn)一步利用學(xué)生的好奇心和求知欲，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)利用注解和工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣，讀出句意、段意和文意。學(xué)生自覺(jué)地在讀中譯句解頤，比教師逐字逐句的講解，效果會(huì)好得多。

一篇文章通過(guò)其一定的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)一定的主題和思想感情，教師要指導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)合背景材料，作者簡(jiǎn)介，在讀中品析、體會(huì)和感悟。讀出語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)感，抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，才能很好地體會(huì)文章的感情、特色和主旨。教師點(diǎn)撥指導(dǎo)、引發(fā)學(xué)生析文悟旨，讀出文章的意味、情調(diào)和意趣，鑒賞文章的藝術(shù)手法，從而豐富學(xué)生的情感，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生文化品位和審美情操。在讀中積詞攢句累的佳詞妙句，是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的可持續(xù)性發(fā)展的條件。學(xué)生在讀中舉一反三，融會(huì)貫通，掌握語(yǔ)言規(guī)律，從字、詞、句、篇到語(yǔ)、修、邏、文的積累，進(jìn)而感悟人性的真善美。朱熹曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)者觀書(shū)，先須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)謂讀得熟則不解說(shuō)，自曉其義也。”誦讀法是古詩(shī)文教學(xué)方法中的一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。李德成主編的《閱讀辭典》中對(duì)“誦讀”的理解為：“朗讀、吟讀、背誦、默誦等四種誦讀方式的合稱。其中，默誦是背誦的特殊類型?！边@個(gè)解釋告訴我們：誦讀包括朗讀、吟讀、背誦、默誦等方式。它對(duì)這四種方式的解釋是這樣的：“朗讀，聲讀法之一，指運(yùn)用富有感情色彩的有聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)換作品的文字語(yǔ)言的閱讀方法。吟誦，聲讀法之一，指一種用唱歌似的音調(diào)來(lái)誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容、韻味情調(diào)的閱讀方法。背誦，聲讀法之一，指用反復(fù)誦讀的方式達(dá)到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。默誦，指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型?！遍喿x的經(jīng)常形態(tài)是默讀。朗讀的主要目的是為了默讀。不過(guò)，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，朗讀卻有其獨(dú)立價(jià)值。

我國(guó)古代詩(shī)歌（包括詞、曲）以其含蓄的情感，優(yōu)美的語(yǔ)言，典雅的風(fēng)格，成為中國(guó)文學(xué)史上的永恒。由于古詩(shī)詞自身特有的特點(diǎn)--語(yǔ)言精練和諧感情深沉豐富，很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)詞閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象的感知上，難以進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，從而無(wú)法捕捉到作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。

要想提高詩(shī)詞鑒賞能力，除了掌握以上方法外，還應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是教師應(yīng)提高自身的文學(xué)品位，將自己的鑒賞心得結(jié)合學(xué)生實(shí)際恰當(dāng)?shù)厝诤系絺湔n中去，教學(xué)中盡力做到收放自如；二是學(xué)生必須注重平時(shí)的積累，多接觸一些古詩(shī)詞，多閱讀名家鑒賞，多練習(xí)寫作詩(shī)詞感悟。

古詩(shī)文教學(xué)中教師不僅要授學(xué)生以“魚(yú)”，更要授學(xué)生以“漁”；不僅要幫助學(xué)生釋難解惑，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。這是一個(gè)長(zhǎng)期、逐步的過(guò)程，教師要敢于突破應(yīng)試教育影響的束縛，著眼于學(xué)生自我持續(xù)學(xué)習(xí)能力的提高，從點(diǎn)抓起，由淺入深地夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。也只有如此，學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中才能由“魚(yú)”而“漁”。

作者簡(jiǎn)介：尚建樂(lè)（1970.11-），女，河南許昌人，職稱：講師（中級(jí)），研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。