文言文是博大精深的中華文化。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實(shí)上也就是對(duì)中華文化最直接的傳承。因此，文言文也最能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。但令人遺憾的是，在語(yǔ)文教學(xué)的幾塊園地中，相對(duì)于“現(xiàn)代文”和“寫(xiě)作”，文言文的教學(xué)改革顯得沉寂冷清，綠意難尋?！拔难晕慕虒W(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的今天，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的荒涼景象?！?/p>

與這“荒涼”守舊的現(xiàn)狀相比照的是，高中語(yǔ)文新大綱和新教材加大了文言文的分量，把古代作品在教材選文中的比例提高到了40%。這一比例的提高，是基于文言文在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)中的重要作用而做出的。

然而，就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感?！皩W(xué)古文難，難于上青天”的感嘆是充塞于耳。中華傳統(tǒng)文化的名篇佳作成了學(xué)生難以消化接受，甚至拒絕接受的“古董”。

孔子有句名言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！泵绹?guó)著名的教育心理學(xué)家布魯納也曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！迸d趣是最好的老師，但興趣又常常是從新奇開(kāi)始的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中非常喜歡教學(xué)思想的開(kāi)放性，教學(xué)設(shè)計(jì)的精巧等。文言文教學(xué)尤其要這樣，要想讓現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)“之乎者也”感興趣，沒(méi)有靈活應(yīng)變的辦法是不行的，那只能走向死胡同。

怎樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲？

一、用現(xiàn)代人的故事去理解文言文

如有一次給學(xué)生講《論語(yǔ)》，為了讓學(xué)生對(duì)兩千多年前的古文有深入透徹的理解，我結(jié)合現(xiàn)代人的故事加以形象的詮釋。如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”這則語(yǔ)錄，從文字上并無(wú)深?yuàn)W之處，但需深入理解其含義卻并非易事。我講了一則現(xiàn)代的故事：在一次世界名酒博覽會(huì)上，各國(guó)都拿出最能代表本國(guó)的美酒參展。其中，中、法、德、美四國(guó)同場(chǎng)競(jìng)賽。中國(guó)人呈獻(xiàn)了國(guó)酒茅臺(tái)，芳香四溢；法國(guó)人拿出了幾百年陳醞紅葡萄酒，流光溢彩；德國(guó)人獻(xiàn)出了最具特色的黑啤酒，泡沫似雪。而美國(guó)人卻什么酒也沒(méi)帶，只見(jiàn)他不慌不忙從前三者呈獻(xiàn)的酒中各倒了一些加以混合攪拌，結(jié)果一杯色香味無(wú)可比擬的美酒——雞尾酒，呈現(xiàn)在人們眼前。善于學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，這就是美國(guó)民族的優(yōu)點(diǎn)。這則近似寓言的故事，實(shí)質(zhì)上與兩千年前孔子的教誨是一致的，那就是要善于學(xué)習(xí)，方能不斷前進(jìn)。一石激起千層浪，學(xué)生的興趣激起來(lái)了。再說(shuō)，通過(guò)這則故事，學(xué)生對(duì)這則語(yǔ)錄的理解將深刻得多。

二、用現(xiàn)代意識(shí)去詮釋文言文

課文《蘭亭集序》雅而不澀，淺而不俗，學(xué)生完全可以自學(xué)此文。但文中蘊(yùn)含的哲理對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上是可能會(huì)出現(xiàn)困難，特別是對(duì)于文中主旨“死生亦大矣”這句話。我引用了《南方周末》所載《對(duì)死亡說(shuō)些什么》來(lái)探索“死生亦大矣”這個(gè)命題。文中主人公陸幼青，在醫(yī)生斷言他只剩下一百天日子后，開(kāi)始動(dòng)手寫(xiě)《與死神相約》的日記，并在榕樹(shù)下網(wǎng)站連載，引起媒體極大關(guān)注。其中在陸記者采訪時(shí)說(shuō)道：“超生避死是人之常情，但對(duì)我而言，今天死和明天死沒(méi)有太大的區(qū)別，如果我死能夠換來(lái)別人生，我寧愿選擇在特定的時(shí)間和地點(diǎn)赴死……當(dāng)人們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度時(shí)，就要設(shè)法增加其密度。”只有真的猛士，面對(duì)死亡的到來(lái)，才能如此從容而無(wú)畏，陸幼青用他的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。

古老命題加入現(xiàn)代意識(shí)，用如此鮮活的眼前的事例如此詮釋?zhuān)蚁?，一方面學(xué)生從中所得的人生感悟發(fā)諸于心，浸潤(rùn)于魂，影響其行，另一方面也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

三、用現(xiàn)代生活實(shí)例去領(lǐng)悟文言文

課文《六國(guó)論》，它總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的?！耙再T秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也！”這是何等警示的語(yǔ)言！有報(bào)道我們有世界上最豪華的政府辦公大樓和車(chē)隊(duì)，我們的孩子卻不能在明亮的教學(xué)樓里上學(xué)，5200萬(wàn)留守兒童的悲傷怎能讓我們忘卻經(jīng)典？當(dāng)今時(shí)下的中國(guó)，改革開(kāi)放取得的巨大成就一方面讓我們感奮不已，同時(shí)也引起了西方列強(qiáng)的覬覦，現(xiàn)在很多海歸派和一些贊美西方的人，往往把西方國(guó)家的巨大社會(huì)成就歸結(jié)于他們良好的制度和科技水平，而忘記了他們的掠奪、強(qiáng)盜行為，以及其它負(fù)面的東西。

這種古今結(jié)合的教學(xué)方法，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)注社會(huì)生活的自覺(jué)性。

柯炳陽(yáng)，教師，現(xiàn)居湖北陽(yáng)新。