摘要?jiǎng)熍嗍菗P(yáng)州儀征人，清末民初的國(guó)學(xué)大師，與章太炎相媲美；一生歷經(jīng)辛亥革命、袁世凱復(fù)辟帝制、五四運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期，其報(bào)刊活動(dòng)與政治活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)相互交織。劉師培的報(bào)刊活動(dòng)前期主要宣傳排滿(mǎn)反帝的革命思想，中期主要宣傳無(wú)政府主義的社會(huì)主義思潮及教育思想，后期主要宣傳保存國(guó)粹、支持袁世凱稱(chēng)帝、反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。劉師培的報(bào)刊思想在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性。劉師培的報(bào)刊活動(dòng)是辛亥革命前后十年間學(xué)者形象的典型之一，他的個(gè)人悲劇也是時(shí)代的悲劇，深刻地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞劉師培；報(bào)刊思想；辛亥革命

中圖分類(lèi)號(hào)G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

作者簡(jiǎn)介艾萍，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院講師，江蘇揚(yáng)州225009

劉師培是揚(yáng)州儀征人，清末民初的國(guó)學(xué)大師，與章太炎相媲美，他所生活的時(shí)代是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，這是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、清政府三派勢(shì)力并存；國(guó)外帝國(guó)主義勢(shì)力武裝侵略中國(guó)，《辛丑條約》簽訂后，清政府腐敗無(wú)能，和帝國(guó)主義勾結(jié)來(lái)賣(mài)國(guó)；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)領(lǐng)土爆發(fā)，英國(guó)出兵西藏，法國(guó)出兵龍州，美國(guó)出臺(tái)限制華工往來(lái)的規(guī)定，激起全國(guó)性的反美華工拒約運(yùn)動(dòng)；清政府末年預(yù)備立憲，政治斗爭(zhēng)更加復(fù)雜，廢除帝制、君主立憲、民主共和三種方案并存。清末出現(xiàn)留日學(xué)潮，二十世紀(jì)初留學(xué)生的劇增，從日本帶來(lái)的西學(xué)思想影響著國(guó)內(nèi)的學(xué)者，這其中包括劉師培。劉師培的報(bào)刊活動(dòng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記，與他所生活的時(shí)代的政治活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)緊密聯(lián)系。

一、辛亥革命輿論準(zhǔn)備時(shí)期宣傳排滿(mǎn)反帝思想

在辛亥革命輿論準(zhǔn)備時(shí)期，劉師培從事的報(bào)刊活動(dòng)主要在于宣傳排滿(mǎn)反帝的思想。他主要從歷史文化的角度，論述排滿(mǎn)反帝思想的必要性和迫切性，從漢族文化的起源“黃帝”到明清民族英雄到滿(mǎn)清腐敗和賣(mài)國(guó)行為再到三民主義的理解，體現(xiàn)出他的學(xué)者和革命者雙層身份的結(jié)合。劉師培的排滿(mǎn)反帝文章主要體現(xiàn)在《蘇報(bào)》、《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》、《江蘇》、《警鐘日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)白話報(bào)》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》、《民報(bào)》上；這階段報(bào)刊活動(dòng)，劉師培交往、合作的朋友有張繼、章太炎、陶成章、蔡元培、陳獨(dú)秀、林白水、鄧實(shí)、黃節(jié)等人，他們的身份有學(xué)者、留學(xué)日本的革命者，劉師培深受他們的影響，尤其是章太炎。他的主要生活空間從揚(yáng)州到上海到安徽到日本。

（一）1903年到1907年排滿(mǎn)反帝思想的流變

1903年6月22日劉師培在《蘇報(bào)》上發(fā)表政論文章《論留學(xué)生之非叛逆》，支持學(xué)生排俄排法的愛(ài)國(guó)行為，譴責(zé)清政府鎮(zhèn)壓學(xué)生行為，指出清政府鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)者就意味著把自己放到必須推翻的地位，公開(kāi)為學(xué)生的排滿(mǎn)反清思想辯護(hù)。這是劉師培第一次公開(kāi)提出反滿(mǎn)反清的口號(hào)，“中國(guó)者，漢族人之中國(guó)也。叛漢族之人，即為叛中國(guó)之人?！?903年8月在宣傳民主、恢復(fù)民權(quán)、反對(duì)專(zhuān)制的《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)評(píng)論《黃帝紀(jì)年論》，主張用黃帝紀(jì)年，反對(duì)康有為提出的孔子紀(jì)年法，反對(duì)梁?jiǎn)⒊囊钥鬃蛹o(jì)年合理性主張，為辛亥革命打造輿論；影響很大，廣為流傳，被收入《黃帝魂》書(shū)，革命派的很多報(bào)刊受它影響，采用黃帝紀(jì)年。

《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》社論《王船山史說(shuō)申義》據(jù)說(shuō)為劉師培所作，列一段王船山的史論，加一段案語(yǔ)，發(fā)一通議論，強(qiáng)調(diào)種性之辯，為反滿(mǎn)革命制造輿論。1903年，江蘇留日學(xué)生創(chuàng)辦的《江蘇》第七期刊發(fā)了劉師培的《揚(yáng)州二百六十年之紀(jì)念》評(píng)論，評(píng)析了在揚(yáng)州抗清的民族英雄的事跡，表達(dá)了推翻清王朝的決心；《江蘇》第四期刊發(fā)劉師培的《史可法遺書(shū)五首》，歌頌了民族英雄史可法抗清的氣概。1903年，《中國(guó)民族志》刊行，書(shū)寫(xiě)漢族文化的起源和發(fā)展，漢族與各少數(shù)民族的歷史關(guān)系，漢族抗擊滿(mǎn)清入侵的歷史，西方入侵中國(guó)的野心等等。1903年與蔡元培在上海創(chuàng)辦《俄事警聞》，揭露俄國(guó)侵略中國(guó)的野心和清政府的賣(mài)國(guó)外交。

1903年12月和林白水一起創(chuàng)辦《中國(guó)白話報(bào)》，劉師培負(fù)責(zé)歷史、地理、學(xué)術(shù)、傳記方面的專(zhuān)欄文章。劉師培主持的歷史專(zhuān)欄文章體現(xiàn)強(qiáng)烈的種族思想。如1904年發(fā)表的《中國(guó)歷史大略》和《刑法》?！吨袊?guó)歷史大略》提出的歷史分期觀點(diǎn)中國(guó)歷史分為上古時(shí)代、中古時(shí)代、近古時(shí)代、近世時(shí)代四個(gè)時(shí)期；第一期是漢族增勢(shì)時(shí)代（秦代以前），第二期是漢族擴(kuò)張時(shí)代（秦到唐），第三期是漢族衰弱時(shí)代（唐代到明代），第四期是異族竊估時(shí)代（清朝）；劉師培認(rèn)為“滿(mǎn)清朝異族竊取漢土，中國(guó)就算早亡了，那里等到外國(guó)瓜分才算亡國(guó)呢”《刑法》分析中西刑律的差異和原因，劉師培認(rèn)為“滿(mǎn)清的刑罰是個(gè)頂慘毒不過(guò)的，滿(mǎn)漢的刑罰絕不平等，五洲萬(wàn)國(guó)未有，革命必須改定法令”?！吨袊?guó)白話報(bào)》“歌謠”專(zhuān)欄刊登劉師培《昆侖吟》、《元旦述懷》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)中國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和進(jìn)行種族革命的情懷。在《中國(guó)白話報(bào)》第20期刊登文章《中國(guó)排外大英雄鄭成功傳》，他高度贊揚(yáng)鄭成功以民族國(guó)家利益為重，由反清到抗擊荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣，與降敵的父親決裂，開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的英雄事跡，表現(xiàn)出近代民族民主主義更開(kāi)闊的視野。劉師培在此報(bào)刊第6期發(fā)表論說(shuō)《論激烈的好處》，分析激烈革命的好處有三條：無(wú)所顧忌做事，就沒(méi)有難事；實(shí)行破害才能建設(shè)大事業(yè)；鼓動(dòng)人民參加排滿(mǎn)革命。

劉師培、蔡元培、林白水等人創(chuàng)辦《警鐘日?qǐng)?bào)》，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)的宣傳，揭露清廷的腐敗。劉師培在此報(bào)刊上發(fā)表《論中國(guó)階級(jí)制度》等論說(shuō)。世理在《辛亥革命時(shí)期期刊介紹一<警鐘日?qǐng)?bào)>》認(rèn)為：劉師培論說(shuō)《說(shuō)依賴(lài)性》《論中國(guó)人依賴(lài)性之起源》揭示中國(guó)人孱弱不振在于依賴(lài)人君和神權(quán)思想；其論說(shuō)《中國(guó)之立憲問(wèn)題》《論中國(guó)改革刑法》《論大同平等之說(shuō)不適用于今日之中國(guó)》來(lái)批評(píng)主張立憲的新黨；《思祖國(guó)篇》論說(shuō)從先秦古籍《山海經(jīng)》《穆天子傳：》尋找依據(jù)，提倡種族光復(fù)，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)族與漢族的人種不同。劉師培1904年出版《攘?xí)?6篇，他借經(jīng)史倡排滿(mǎn)，宣傳攘除夷狄、進(jìn)行革命的主張；其中的《帝洪篇》贊頌洪秀全、楊秀清等太平天國(guó)領(lǐng)袖，說(shuō)他們是民族的大英雄。《攘?xí)繁豢醋雠艥M(mǎn)革命的寶典。1904年刊行《中國(guó)民約精義》書(shū)，宣傳民權(quán)思想。

1905年，劉師培參加國(guó)學(xué)保存會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的撰稿，成為該刊的關(guān)鍵人物之一?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》總82期，除了第41期、43期外，每期都有劉師培的文章，他的論著多達(dá)五十余種發(fā)表或部分發(fā)表在此刊，成為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》最主要的撰述人，處于最重要的地位；劉師培在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的論著中，頭兩年署名劉光漢，宣傳一些排滿(mǎn)復(fù)漢思想，以后五年，差不多都是純學(xué)術(shù)著作，不談?wù)?。戈公振在《中?guó)報(bào)學(xué)史》這樣評(píng)價(jià)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的一般性質(zhì)和思想傾向：留東學(xué)子所編報(bào)刊，力求淺近，喜用新名詞，文體大變。守舊者創(chuàng)國(guó)學(xué)保存會(huì)，發(fā)行《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以期挽救，雖重舊學(xué)，實(shí)寓種族革命思想。劉師培將國(guó)粹文化與排滿(mǎn)革命聯(lián)系起來(lái)論述，是其一大特色；他將西方社會(huì)學(xué)的新理論、新方法引入傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，論述條理分明，善于作比較，容易理解?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》在1912年民國(guó)建立前有效地喚起了民眾。上海的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》不是孤立地宣傳革命思想，它與東京的革命派重要報(bào)刊《民報(bào)》保持密切的聯(lián)系，它大量刊發(fā)《民報(bào)》章太炎等人的文章；劉師培后來(lái)正是應(yīng)章太炎之招東渡日本，加人《民報(bào)》。

1907年，劉師培攜妻子何震東渡日本，均加入同盟會(huì)，劉師培加入《民報(bào)》撰述，參與對(duì)改良派的大論戰(zhàn)。劉師培發(fā)表重要文章《普告漢人》《辯滿(mǎn)人非中國(guó)之臣民》《利害平等論》《清儒得失論》《悲佃篇》。劉師培認(rèn)為：排滿(mǎn)并不是革命的最終目的，就種界而言，滿(mǎn)族之君為異族；就政界而言，滿(mǎn)族之為暴族。今日之討滿(mǎn)，乃種族革命與政治革命并行者也；劉師培的觀點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)革命派的普遍看法，強(qiáng)調(diào)民族主義，目的是為了排滿(mǎn)推翻滿(mǎn)清的封建專(zhuān)制，但是這是一種狹隘的民族問(wèn)題；不如梁?jiǎn)⒊目捶ǎ翰恢鲝埮艥M(mǎn)，不承認(rèn)有狹義的民族問(wèn)題存在。梁?jiǎn)⒊m然不主張民族革命，但他經(jīng)常指責(zé)滿(mǎn)清政府的罪狀，如《現(xiàn)政府與革命黨》，認(rèn)為革命黨是被滿(mǎn)清政府的濫殺鎮(zhèn)壓和腐敗所逼?！侗杵贩治隽酥袊?guó)古代授田之法均屬失平的弊端，提倡沒(méi)收豪富之田，實(shí)行土地為國(guó)民共有，人人有定額之田，消除地權(quán)、人權(quán)的不平等，將革命的希望寄托在農(nóng)民身上。這個(gè)觀點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)解釋如何實(shí)行土地國(guó)有政策，解決國(guó)家富強(qiáng)和民生問(wèn)題，該觀點(diǎn)只注意到農(nóng)民，沒(méi)有考慮到工業(yè)和商業(yè)的社會(huì)問(wèn)題，忽略了社會(huì)問(wèn)題的整體性；這也是整個(gè)革命派的共同看法。

（二）劉師培反滿(mǎn)清封建專(zhuān)制的原因

劉師培出生在揚(yáng)州，世家治經(jīng)學(xué)《左氏春秋》，曾祖父劉文淇、祖父劉毓崧、世父劉壽曾，均揚(yáng)名于道咸同光四朝，并列《國(guó)史儒林傳》；父親劉貴曾以經(jīng)術(shù)發(fā)名東南?！蹲笫洗呵铩肥种匾暋耙南闹馈钡乃枷?，把“尊王攘夷”“外夷內(nèi)夏”看做天公地道；劉師培家族治《左氏春秋》，必然重視《左氏春秋》的微言大義一辨別內(nèi)外、區(qū)析華戎。劉師培繼承家學(xué)，他的家族傳授了傳統(tǒng)文化中的種族血緣意識(shí)。大部分家學(xué)內(nèi)容使他對(duì)中國(guó)歷史上的夷夏關(guān)系非常敏感。張灝在《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子尋求秩序與意義》中認(rèn)為：曾祖父劉文淇研究南北史專(zhuān)家，這一史學(xué)領(lǐng)域討論的重點(diǎn)是漢胡關(guān)系和夷狄朝廷的正統(tǒng)性；劉師培在《攘?xí)分小兑姆N篇》、《胡史篇》說(shuō)是南宋的鄭先生和清初的王夫之關(guān)于種族思想深刻影響了自己。正是家庭學(xué)術(shù)思想影響，劉師培從小就把王夫之看做文化大英雄.

揚(yáng)州當(dāng)?shù)胤礉M(mǎn)清情緒的強(qiáng)烈，也影響了劉師培。揚(yáng)州歷史上遭受滿(mǎn)清的大屠殺，《揚(yáng)州十日記》記述了揚(yáng)州陷落后滿(mǎn)人掠奪和血腥屠殺漢人的事實(shí)。據(jù)說(shuō)劉師培青少年時(shí)代寫(xiě)了《揚(yáng)民卻虜錄》，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)歷史上遭遇的憤概情緒。揚(yáng)州城當(dāng)時(shí)還流傳著《勝朝殉揚(yáng)路》小冊(cè)子，它記載了明朝忠臣抗擊清軍的事跡，如著名的史可法曾在1645年在揚(yáng)州抗擊清軍，保衛(wèi)揚(yáng)州。揚(yáng)州歷史上抗擊清軍的事跡流傳開(kāi)來(lái)，從江蘇到日本；通過(guò)江蘇籍的留日學(xué)生在日本創(chuàng)辦的《江蘇》上刊登史可法的英雄事跡?！督K》第四期刊登《為民族流血史公可法像》和《史公可法遺墨》，發(fā)表了史可法的五篇遺書(shū)；同一期刊登《梅花嶺吊史閣部文》，稱(chēng)史可法為“國(guó)民之宗”；可見(jiàn)揚(yáng)州民族英雄史可法廣為流傳，深得漢人人心。第六期刊登《為民族流血史可法傳》，這篇文章贊頌史可法是文天祥，他的死是為民族而死，是漢族錚錚者也；史可法就義之日就是漢族云亡之日，是漢族全史絕筆之年……可見(jiàn)揚(yáng)州民族英雄史可法事跡廣為流傳，深得漢人人心。

劉師培也受身邊交往的朋友的影響。劉師培很小失去父親，膽子也較小，不喜與家人共處一室，在家住藏書(shū)室旁的房子；中鄉(xiāng)舉后在揚(yáng)州常與王郁人來(lái)往，生受其影響。王先生當(dāng)時(shí)在上海某報(bào)任編輯，鼓吹新潮；劉師培那時(shí)與王先生同逛史公祠，王先生攜帶《浙江潮》一本，坐在梅花嶺石上，與劉師培談到天黑才回。《浙江潮》是浙江留日學(xué)生辦的宣傳反清刊物。通過(guò)王郁人，劉師培和林白水成為密友。林白水是留學(xué)日本的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，也深受傳統(tǒng)教育熏陶；反對(duì)滿(mǎn)清封建專(zhuān)制，1903年和劉師培在上海創(chuàng)辦《中國(guó)白話報(bào)》，作為辛亥時(shí)期的革命派報(bào)刊，《中國(guó)白話報(bào)》的影響遠(yuǎn)勝同時(shí)期的同類(lèi)白話報(bào)，著力于用白話文撰寫(xiě)中國(guó)歷史、學(xué)術(shù)史，宣傳救亡與革命。

劉師培革命早期受章太炎影響最大。1903年到1906年是兩人友誼發(fā)展期，雖然后來(lái)諸多原因斷交。劉師培起初去上海，遇見(jiàn)章太炎，及其他愛(ài)國(guó)學(xué)社同志，遂贊成革命。此后在章太炎的影響下，劉師培加入光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)，主撰《警鐘日?qǐng)?bào)》《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，宣傳排滿(mǎn)的革命思想。這一時(shí)期兩人的友誼有共同的思想基礎(chǔ)：主張排滿(mǎn)革命，共同的學(xué)術(shù)旨趣，保存國(guó)粹、復(fù)興中國(guó)文化的抱負(fù)。劉師培1907年應(yīng)章太炎之邀去日本參加《民報(bào)》，和章太炎并肩作戰(zhàn)，和《新民叢報(bào)》展開(kāi)論戰(zhàn)。章太炎這時(shí)期住在劉師培家。1907年底，章太炎托劉師培夫婦向端方貸款和劉師培叛變投敵之事，兩人絕交，不復(fù)相見(jiàn)。二、辛亥革命時(shí)期宣傳無(wú)政府主義的社會(huì)主義思想、教育思想

資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本深受社會(huì)主義思潮影響。日本20世紀(jì)后就大量翻譯西方社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，成立社會(huì)主義研究團(tuán)體。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派刊物《浙江潮》、《江蘇》、《民報(bào)》等刊載文章宣傳該思潮；中國(guó)國(guó)內(nèi)刊物《大公報(bào)》、《東方雜志）也如此；改良派報(bào)刊《新民叢報(bào)》也做宣傳。這是當(dāng)時(shí)一股思想潮流，劉師培1907年2月到日本后，結(jié)交日本社會(huì)黨無(wú)政府主義派幸德秋水、大杉榮。他與日本社會(huì)黨人激進(jìn)派北輝次郎、和田三郎等游，遂醉心社會(huì)主義。1907年在日本創(chuàng)辦《天義報(bào)》和《衡報(bào)》宣傳無(wú)政府主義和社會(huì)主義思潮。李喜所在《論辛亥革命時(shí)期的社會(huì)主義思潮》文中指出劉師培宣傳的社會(huì)主義思潮是無(wú)政府主義派的社會(huì)主義，該派具有三大特征：倡議用絕對(duì)平均主義代替社會(huì)主義；用絕對(duì)自由主義否定社會(huì)主義的國(guó)家觀點(diǎn)；為小生產(chǎn)者為主體的勞苦大眾抱不平，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主張寄托在發(fā)動(dòng)窮人革命上。劉師培的無(wú)政府主義的社會(huì)主義思想延續(xù)了1907年刊發(fā)《民報(bào)》的《悲佃篇》的觀點(diǎn)：號(hào)召農(nóng)民起來(lái)平分地主土地，認(rèn)為只有陳勝這樣的農(nóng)民起義爆發(fā)才有他們的社會(huì)主義公理實(shí)施之日。劉師培這一時(shí)期刊發(fā)的重要文章有《人類(lèi)均力說(shuō)》、《無(wú)政府主義之平等觀》、《論種族革命與無(wú)政府革命之得失》、《論新政為病民之根》、《中國(guó)民生問(wèn)題論》《廢兵廢財(cái)論》等。關(guān)于劉師培的無(wú)政府主義觀問(wèn)題，研究的文獻(xiàn)較多，不再累贅論述。

劉師培革命前后十年一直關(guān)注中國(guó)及其地方教育問(wèn)題，這一點(diǎn)始終不變，雖然劉師培在一生政治活動(dòng)中有三次變化，是個(gè)善變之人。

1903年3月劉師培在《蘇報(bào)》上刊發(fā)《留別揚(yáng)州人士書(shū)》，探討振興揚(yáng)州地方教育的方案：揚(yáng)城分劃四區(qū)，每區(qū)各設(shè)二校，讓貧民能接受普通教育；增設(shè)女子教育，有助家庭教育的培養(yǎng)。1904年，劉師培編寫(xiě)《國(guó)文典問(wèn)答》為小學(xué)課本。劉師培認(rèn)為民弱不能抵抗外侵和消除內(nèi)亂，提倡教育和尚武精神是開(kāi)發(fā)民智救國(guó)保種的有力手段?！毒娙?qǐng)?bào)》刊登《中國(guó)古代教育之秩序》，從中國(guó)古代尋找教育發(fā)展的素養(yǎng)，指出目前中國(guó)面臨的教育危機(jī)，目前學(xué)校的教育成效未見(jiàn)，其原因是教育沒(méi)有秩序，可以向古代教育秩序?qū)W習(xí)。

劉師培的教育思想在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，他將教育振興與民族國(guó)家振興結(jié)合論述，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。以劉師培為代表創(chuàng)建的國(guó)學(xué)保存會(huì)在主辦的《政藝通報(bào)》介紹鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)，推動(dòng)鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)的編撰，重視學(xué)童的鄉(xiāng)土教育，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)；這些教科書(shū)排滿(mǎn)的革命觀點(diǎn)婉約曲折的表達(dá)出來(lái)?！墩囃▓?bào)》上刊發(fā)劉師培所作的三地鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)的序言，闡明編輯宗旨“養(yǎng)其鄉(xiāng)土之心，由是而群知愛(ài)國(guó)，當(dāng)世急務(wù)也”。劉師培和同道者編寫(xiě)教科書(shū)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和宣傳，是同當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患的危機(jī)形勢(shì)相聯(lián)系的。這時(shí)期的教科書(shū)將教育、學(xué)術(shù)文化、時(shí)代背景緊密聯(lián)系，通過(guò)《政藝通報(bào)》及其留日學(xué)生刊物《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》等的轉(zhuǎn)載和宣傳，傳達(dá)了中國(guó)教育的新學(xué)科、新體例、新史學(xué)的理念。

三、辛亥革命后期、民國(guó)初叛變革命及其原因

1907年2月，劉師培為避開(kāi)清廷的迫害應(yīng)章太炎邀請(qǐng)避難日本，攜妻何震、姻弟汪公權(quán)一起同往，此時(shí)就向端方獻(xiàn)媚，作《上端方書(shū)》，告發(fā)革命黨“1906年在東南方活動(dòng)甚急，今春元旦移居日本東京”。3月，章太炎與孫中山因《民報(bào)》經(jīng)費(fèi)問(wèn)題產(chǎn)生矛盾，誤會(huì)孫中山接受日本政府贈(zèng)款；劉師培想改組同盟會(huì)，取得干事職權(quán)，遭到劉揆一反對(duì)而中止。劉師培夫婦受章太炎委托向張之洞運(yùn)動(dòng)赴印度研究佛經(jīng)路費(fèi)；1908年1月，章太炎第四次寫(xiě)信給回國(guó)的劉師培夫婦叮囑路費(fèi)問(wèn)題不要外泄，劉師培夫婦接此函后，就向端方輸誠(chéng)，第二次向端方上書(shū)，“說(shuō)明自己年少無(wú)知，被革命黨人利用其才學(xué)為革命派報(bào)刊撰述，強(qiáng)調(diào)自己沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)反抗清廷；還提出拯救朝廷的五條計(jì)策和平定革命的十條計(jì)策”。

劉師培變節(jié)原因較復(fù)雜：首先，夫人何震好名利，鼓動(dòng)劉師培爭(zhēng)權(quán)奪利，在同盟會(huì)中謀求干事未果改投端方；劉師培和革命黨人一些政治觀點(diǎn)不同，產(chǎn)生了“維新不如守舊”的想法；經(jīng)費(fèi)和疾病的困擾為其叛變的客觀因素，章太炎托劉師培向清廷官員謀求訪學(xué)經(jīng)費(fèi)，劉師培夫婦此時(shí)留日費(fèi)用和辦報(bào)費(fèi)用都浩大，劉師培長(zhǎng)期疾病在身，長(zhǎng)時(shí)間顛簸流離傷害身體（劉師培1919年由于肺病病逝）。他們選中端方，其一端方在朝中得勢(shì)，在清廷預(yù)備立憲中呈上了梁?jiǎn)⒊鷶M的改革奏稿，政治態(tài)度較開(kāi)明；端方當(dāng)時(shí)為兩江總督，重視教育，創(chuàng)立兩江師范學(xué)堂，要開(kāi)辦歷史、地理科目，在當(dāng)時(shí)是全國(guó)高等教育的先河，想請(qǐng)博學(xué)的學(xué)者擔(dān)任教授，時(shí)任端方的幕僚、劉師培的老熟人陳慶年向端方舉薦了他；劉師培的性格單純又優(yōu)柔寡斷，他潛心做國(guó)學(xué)研究，疏于世故，生活上比較依靠好名利的夫人何震，聽(tīng)她安排，自己不能堅(jiān)定立場(chǎng)、權(quán)其得失。章太炎愛(ài)惜劉師培的才學(xué)，托人問(wèn)責(zé)何震外，還寫(xiě)信勸劉師培遠(yuǎn)離官場(chǎng)、專(zhuān)心學(xué)術(shù)；魯迅后來(lái)也寫(xiě)信給錢(qián)玄同，鞭撻劉師培背叛辛亥革命，充當(dāng)端方暗探。

1911年11月，端方在四川資州被殺，劉師培被資州軍政分府拘押。章太炎發(fā)表宣言，呼吁不殺劉師培，認(rèn)為他是難得的通博之材，如殺了劉師培，中國(guó)的文學(xué)自此掃地。

1912年臨時(shí)政府成立，章太炎、蔡元培聯(lián)名刊登《求劉申叔通信》，查尋劉師培下落。南京臨時(shí)政府教育部、大總統(tǒng)府致電四川都督府，保釋劉師培；后來(lái)，劉師培擔(dān)任四川國(guó)學(xué)院院副，講授《春秋左氏傳》；他還創(chuàng)辦了《四川國(guó)學(xué)雜志》，后來(lái)改為《國(guó)學(xué)匯編》，劉師培成為該刊主要撰稿人之一。1913年《國(guó)故鉤沉》雜志出版，劉師培發(fā)表了一些舊作。

1915年8月，劉師培與楊度、嚴(yán)復(fù)等人聯(lián)名發(fā)表《籌安會(huì)宣言》，認(rèn)為“共和政體不適合中國(guó)，中國(guó)必須實(shí)施君主國(guó)體”，支持袁世凱復(fù)辟帝制，遭到老革命人黃節(jié)的痛斥。劉師培被袁世凱任命為署參政院參政、上大夫。1916年劉師培重組《中國(guó)學(xué)報(bào)》，宣傳君政復(fù)古思想，發(fā)表《君政復(fù)古論》，公開(kāi)為袁世凱復(fù)辟帝制鼓吹；發(fā)表《聯(lián)邦駁議》，認(rèn)為美國(guó)式聯(lián)邦制不如君主立憲制。1917年，劉師培應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)，任北京大學(xué)文科教授，教中古文學(xué)史，兼任文科研究所國(guó)文門(mén)指導(dǎo)老師。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，劉師培不同意《新青年》反對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，他和學(xué)生黃侃等人成立了“國(guó)故月刊社”，成為總編。1919年6月，劉師培聯(lián)合數(shù)十位大學(xué)教授，領(lǐng)銜致函京師警察廳，要求保釋被捕的陳獨(dú)秀1919年，劉師培編輯的《中國(guó)中古文學(xué)史》由北京大學(xué)出版部刊行，該書(shū)得到魯迅的高度評(píng)價(jià)。元培在《劉君申叔事略》中感慨劉師培沒(méi)有拋開(kāi)政治活動(dòng)去做學(xué)問(wèn)，否則可以取得更大的成就。

總而言之，劉師培的前期、中期的報(bào)刊活動(dòng)是積極的；后期的報(bào)刊活動(dòng)較少，政治活動(dòng)較多，其后期的政治活動(dòng)的善變，走上與辛亥革命相反的道路，有其客觀原因、個(gè)人的主觀原因。劉師培作為揚(yáng)州學(xué)派的繼承者，不僅發(fā)揚(yáng)光大了揚(yáng)州學(xué)派，成為揚(yáng)州學(xué)派的后殿軍，其早期革命的進(jìn)步思想通過(guò)他的報(bào)刊活動(dòng)傳播開(kāi)來(lái)，其報(bào)刊活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)密切結(jié)合，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他關(guān)心教育，提出先進(jìn)的理念，參與編寫(xiě)教科書(shū)，重視普及教育的思想影響了學(xué)童、青年人及普通知識(shí)分子，應(yīng)該肯定他的功績(jī)。