迪娜·巴哈提

新疆形象作為中國(guó)一個(gè)地區(qū)的區(qū)域形象①，其在對(duì)外傳播當(dāng)中的呈現(xiàn)，往往是由新疆的歷史傳統(tǒng)、文化價(jià)值觀念、政治社會(huì)形態(tài)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就等多種因素共同作用的結(jié)果。按照李普曼（Lippmann）所說(shuō)，在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中的萬(wàn)千受眾不能親身經(jīng)歷在新疆發(fā)生的萬(wàn)象世界的情況下，不同的媒介采用不同的新聞話(huà)語(yǔ)為受眾提供關(guān)于新疆的圖像、象征性的符號(hào)及精心挑選的“事實(shí)”再付諸于媒介自身的觀點(diǎn)。

由此看來(lái)，受眾經(jīng)由不同媒介提供的認(rèn)識(shí)和了解新疆的不同窗口，在各自的頭腦中形成了關(guān)于新疆的認(rèn)知形象，其中，媒介進(jìn)行涉疆報(bào)道所采取的話(huà)語(yǔ)策略就成為外界受眾獲得關(guān)于新疆的認(rèn)知的關(guān)鍵。然而涉疆報(bào)道的對(duì)外傳播狀況不容樂(lè)觀，經(jīng)過(guò)了拉薩“3·14”事件的對(duì)外傳播失利之后，我國(guó)政府及時(shí)改變了對(duì)境外媒體采取的傳播策略，在烏魯木齊“7·5”事件過(guò)程中主動(dòng)向境外媒體記者公開(kāi)信息，即便如此，也沒(méi)有在事實(shí)上改變境外媒體在涉疆報(bào)道中采取“政府鎮(zhèn)壓新疆”及“同化少數(shù)民族”的新聞框架。尤其是近年來(lái)，我國(guó)的涉疆報(bào)道從未停止受到西方媒體“壓制信息傳播，缺乏新聞自由”的指責(zé)，從國(guó)際傳播的視角來(lái)看，中國(guó)媒體對(duì)新疆形象的對(duì)外傳播總是處在境外媒體占據(jù)主導(dǎo)地位的“他塑”階段。

涉疆報(bào)道概況

早在“7·5”事件之前，《鳳凰周刊》就新疆問(wèn)題、西藏問(wèn)題和維吾爾族及維吾爾社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題保持了長(zhǎng)期且高度的關(guān)注。其中，涉及新疆的報(bào)道得到越來(lái)越多境外媒體的關(guān)注和認(rèn)同，內(nèi)地維吾爾族流浪兒童和喀什報(bào)道曾被《紐約時(shí)報(bào)》多次提及。2013年，《鳳凰周刊》以《新疆極端勢(shì)力內(nèi)控報(bào)告》為代表的涉疆報(bào)道均引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，被大量轉(zhuǎn)載，影響力巨大。其中，最具有標(biāo)志性意義的是2014年第12期，《鳳凰周刊》記者張弛采訪庫(kù)爾班江，并以一篇第一人稱(chēng)敘事體例的長(zhǎng)篇特稿《一個(gè)維吾爾族人的家庭史》發(fā)表在4月30日的《鳳凰周刊》上。發(fā)刊后不久，恰逢中共中央總書(shū)記習(xí)近平考察新疆、視察新疆部隊(duì)，《一個(gè)維吾爾人的家庭史》封面故事得到了最高領(lǐng)導(dǎo)層的特別關(guān)注，習(xí)近平在全疆干部大會(huì)上引用了報(bào)道中的故事，告誡全疆干部“新疆問(wèn)題很復(fù)雜，不是單一措施可以解決的”。法國(guó)《國(guó)際信使》周刊刊登題為《在中國(guó)做維吾爾人》一文轉(zhuǎn)載了這篇文章，并稱(chēng)維吾爾人庫(kù)爾班江用自己家庭的故事來(lái)說(shuō)明維吾爾族這一少數(shù)民族在中國(guó)社會(huì)中的地位。美國(guó)《外交政策》以《一個(gè)維吾爾人的跨文化之旅》為題目轉(zhuǎn)載了這篇文章，這可以看作是新疆形象對(duì)外傳播擺脫由西方媒體為主的“他塑”的開(kāi)始。因此，本文旨在考察《鳳凰周刊》在涉疆報(bào)道的對(duì)外傳播中所采取的話(huà)語(yǔ)策略。

封面故事既是周刊吸引關(guān)注的魅力所在，也是周刊的靈魂，體現(xiàn)了媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的方式和核心的新聞理念。本文所選用的媒介文本來(lái)自2013年至2015年之間以新疆為主要內(nèi)容的10期，文章或是對(duì)新疆發(fā)生的重大新聞事件的全方位解讀，或是涉及新疆的政治社會(huì)事件、現(xiàn)象的封面故事，共計(jì)28篇。

《鳳凰周刊》涉疆報(bào)道的議題主要集中于以政治、社會(huì)、文化以及暴力恐怖襲擊為主的突發(fā)性熱點(diǎn)事件，主要包括以民族、宗教為視角的對(duì)特定人物的深度報(bào)道和以國(guó)際、歷史、專(zhuān)業(yè)角度圍繞恐怖暴力襲擊事件開(kāi)展的新聞評(píng)論兩大類(lèi)。其中特定人物的報(bào)道以所采訪人物口述為主，采訪對(duì)象包括自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢、宗教人士、暴恐分子、武警、維吾爾青年、南疆縣委書(shū)記等。無(wú)論是人物報(bào)道還是新聞評(píng)論，媒介文本均通篇采用客觀冷靜的感情基調(diào)，無(wú)明顯的報(bào)道傾向。這兩類(lèi)報(bào)道的新聞標(biāo)題特點(diǎn)鮮明，人物報(bào)道封面標(biāo)題通常為直白而口語(yǔ)化的陳述型語(yǔ)言，而新聞評(píng)論的標(biāo)題則多為概括事件，或者直接在標(biāo)題上就提供立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

二元話(huà)語(yǔ)策略

本文側(cè)重對(duì)檢索的媒體文本進(jìn)行文本分析，并且揭示筆者的發(fā)現(xiàn)?！而P凰周刊》在報(bào)道涉疆新聞時(shí)所采用的話(huà)語(yǔ)主要是有別于傳統(tǒng)的宏大視野和正面為主的傳統(tǒng)官方話(huà)語(yǔ)策略，通過(guò)對(duì)28篇涉疆報(bào)道采用的不同話(huà)語(yǔ)角度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：第一類(lèi)為民間化話(huà)語(yǔ)，媒體對(duì)處于社會(huì)大環(huán)境下的新疆“小人物”的報(bào)道采用了微觀特寫(xiě)式的口語(yǔ)化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，忠實(shí)于還原小人物的個(gè)人事跡；另一類(lèi)為專(zhuān)業(yè)化話(huà)語(yǔ)，從宏觀方面，媒體從歷史、國(guó)際、專(zhuān)業(yè)視角，借用不同于官方的專(zhuān)業(yè)人士之口來(lái)剖析新疆暴恐襲擊事件的來(lái)龍去脈。

民間化話(huà)語(yǔ)?？傮w來(lái)說(shuō)，不同于官方媒體長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)新疆形象的建構(gòu)多以宏大敘事為主，《鳳凰周刊》通過(guò)“小人物”的故事來(lái)展示新疆人的命運(yùn)，報(bào)道新疆“平常人”的“精彩故事”，通過(guò)“小人物”講述“大環(huán)境”，透過(guò)“小故事”流露“大情節(jié)”。這些人物的故事看起來(lái)微小，卻常常有宏大敘事所難以具有的強(qiáng)大感染力。這種話(huà)語(yǔ)策略非常強(qiáng)調(diào)以個(gè)人化的視角為切入點(diǎn)來(lái)管窺最原生態(tài)的新疆?！而P凰周刊》對(duì)人物報(bào)道大多采用了大量引用采訪人物話(huà)語(yǔ)的方法完成均以采訪內(nèi)容為主的涉疆報(bào)道。其中，“小人物”主要包括新疆本地維吾爾人庫(kù)爾班江、專(zhuān)業(yè)宗教人士阿卜杜熱依木、在押暴恐分子、反恐前線武警、維吾爾精英人士等。通過(guò)對(duì)不同民族、行業(yè)、階層人群的采訪，多角度多方面地還原真實(shí)的新疆形象。

《一個(gè)維吾爾族人的家庭史》來(lái)自新疆傳統(tǒng)和田維吾爾家庭的庫(kù)爾班江30多年來(lái)在和田、內(nèi)地的經(jīng)歷和感受的口述，不僅是維吾爾族人這些經(jīng)歷的內(nèi)心寫(xiě)照，還反映了宗教、保守主義不斷擠壓世俗社會(huì)的新疆緊迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《一位阿吉先生的宗教觀》一文來(lái)自對(duì)伊斯蘭宗教專(zhuān)業(yè)人士——前伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中東和伊斯蘭問(wèn)題副研究員阿卜杜熱依木的采訪整理。通過(guò)阿吉先生追憶兒時(shí)喀什開(kāi)放多元的宗教環(huán)境，表達(dá)對(duì)今天新疆宗教極端思想的擔(dān)憂(yōu)?！督饷鼙┛址肿由陕窂健吠ㄟ^(guò)對(duì)暴恐分子迪尼塞木等的采訪，揭示了境外勢(shì)力的滲透、極端宗教灌輸?shù)仁潜┛址肿有纬傻闹饕?。《一個(gè)南疆縣委書(shū)記的實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》通篇采用記者與喀什地區(qū)行署副專(zhuān)員、疏附縣縣委書(shū)記的采訪對(duì)話(huà)，反映“7·5”事件后越來(lái)越強(qiáng)的民族意識(shí)造成民族間隔閡難以完全彌補(bǔ)的新疆特殊的民族狀況?！段以谀辖纯值娜兆印肥怯浾呱钊肽辖l(xiāng)鎮(zhèn)，探訪中國(guó)反恐前沿陣地，包括負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)處置的巡警大隊(duì)長(zhǎng)、執(zhí)行搜捕任務(wù)的特警隊(duì)員、年過(guò)六旬將迷路的暴恐嫌犯引到村警務(wù)室的維吾爾老漢、從烏魯木齊機(jī)關(guān)下派至喀什鄉(xiāng)村的維吾爾干部，以及負(fù)責(zé)排查流動(dòng)人口的漢族社區(qū)工作人員，報(bào)道多角度還原嚴(yán)打?qū)ｍ?xiàng)行動(dòng)下的南疆現(xiàn)狀。

以上這些新疆當(dāng)?shù)氐摹靶∪宋铩钡目谑鍪分?，媒體呈現(xiàn)不僅在撕裂感日益鮮明的新疆問(wèn)題中鮮活而百態(tài)的生命，還讓這些話(huà)題之下的“小人物”的有別于官方話(huà)語(yǔ)的觀點(diǎn)得以表達(dá)，進(jìn)而形成了更加令人信服的“民間化話(huà)語(yǔ)”。這些有別于官方話(huà)語(yǔ)所呈現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)包括比如“如果不解決這個(gè)問(wèn)題，每天喊民族團(tuán)結(jié)我們也會(huì)覺(jué)得一切都很假”“依靠政治運(yùn)動(dòng)式的強(qiáng)制干預(yù)根本不會(huì)有結(jié)果，必須采用文化的方式”“不要把所有維吾爾人都當(dāng)成恐怖分子，還是要把他們拉入中國(guó)主流社會(huì)中來(lái)”“伊斯蘭復(fù)興走向極端，政府又沒(méi)有很好的引導(dǎo)，使宗教與世俗失去平衡”“伊斯蘭教倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)是一個(gè)矛盾”……這些觀點(diǎn)往往都是在以往傳統(tǒng)的官方話(huà)語(yǔ)中不曾出現(xiàn)的表達(dá)。這是對(duì)處于宗教保守主義興起于政府強(qiáng)力之間的夾縫中的新疆維吾爾社會(huì)中的世俗主義群體的關(guān)切，代表廣大的新疆中堅(jiān)群體的利益向全世界發(fā)聲。通過(guò)大量的現(xiàn)場(chǎng)訪談和現(xiàn)場(chǎng)觀察來(lái)了解新疆的民族關(guān)系和分析沖突起因，而不是簡(jiǎn)單地從若干歷史片段出發(fā)來(lái)推測(cè)沖突起因，包含多元信息的現(xiàn)場(chǎng)也很大程度上可以克服歷史的偏見(jiàn)。媒體用個(gè)人口述的方法來(lái)展現(xiàn)不同人物眼中的新疆，同時(shí)也使外界跟隨著這些個(gè)人化的視角，對(duì)新疆現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題有所知曉和理解。

專(zhuān)業(yè)化話(huà)語(yǔ)。建構(gòu)新疆議題的話(huà)語(yǔ)，《鳳凰周刊》并不僅僅滿(mǎn)足于為其中的“小人物”提供發(fā)聲平臺(tái)而流于瑣碎平庸；另一部分大量的媒介文本采用了歷史的、國(guó)際的大視角來(lái)進(jìn)行涉疆報(bào)道。這其中有從全球政治經(jīng)濟(jì)及地緣政治角度來(lái)分析“7·5”事件后新疆發(fā)展所遭遇的現(xiàn)實(shí)狀況的（《張春賢三年邊疆布局》）；有從全球尤其是阿拉伯世界來(lái)歷史地分析新疆的社會(huì)思潮尤其是宗教勢(shì)力運(yùn)動(dòng)的（《宗教極端主義在新疆抬頭》《給暴力未根除的新疆七條建議》）；有從歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)角度剖析新疆宗教思潮復(fù)興的內(nèi)外部因素，從專(zhuān)業(yè)角度梳理新疆宗教極端思想的脈絡(luò)，表明改變宗教保守主義思潮盛行的土壤伴隨的是一個(gè)社會(huì)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型過(guò)程的（《十字路口的新疆》）；也有從全球反恐局勢(shì)出發(fā)來(lái)分析恐怖主義全球化的（《互聯(lián)網(wǎng)“圣戰(zhàn)”視頻調(diào)查》《國(guó)際背景下的中國(guó)反恐棋局》）；還有從我國(guó)珍貴歷史資料的梳理中再現(xiàn)中國(guó)穆斯林知識(shí)分子對(duì)建國(guó)初期與阿拉伯國(guó)家及伊斯蘭世界建交做出的特殊貢獻(xiàn)的（《伊斯蘭世界的特殊力量》）……以上文本都是《鳳凰周刊》采取歷史的、國(guó)際化的、全球的、專(zhuān)業(yè)的“大視角”話(huà)語(yǔ)來(lái)構(gòu)建涉疆報(bào)道。此類(lèi)報(bào)道中反復(fù)使用“冰凍三尺非一日之寒”這句話(huà)，并力圖從專(zhuān)業(yè)化的角度來(lái)分析建構(gòu)媒體對(duì)新疆敏感的宗教和民族問(wèn)題是歷史長(zhǎng)期積累的、來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種因素共同作用而成的這種觀點(diǎn)。

討論與結(jié)論

經(jīng)過(guò)大量相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)官方對(duì)新疆、西藏議題的報(bào)道總受西方媒體詬病，這使我國(guó)官方媒體對(duì)外講述中國(guó)故事時(shí)處于被動(dòng)。無(wú)法回避的問(wèn)題是《鳳凰周刊》對(duì)新疆形象的對(duì)外傳播建構(gòu)在我國(guó)具有特殊性，《鳳凰周刊》利用香港地區(qū)相對(duì)寬松的媒介環(huán)境和特許發(fā)行的身份優(yōu)勢(shì)，對(duì)大陸新聞周刊甚少涉及或避免的涉疆報(bào)道進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)開(kāi)始有意識(shí)地利用刊物優(yōu)勢(shì)，在涉疆報(bào)道上制造熱點(diǎn)，努力提供獨(dú)家意見(jiàn)和立場(chǎng)。所以其涉疆報(bào)道的大膽犀利的風(fēng)格并不具有值得推廣的現(xiàn)實(shí)可能性。然而即使如此，其建構(gòu)涉疆報(bào)道的話(huà)語(yǔ)策略仍然具有借鑒意義。

《鳳凰周刊》在建構(gòu)新疆議題的話(huà)語(yǔ)時(shí)，通過(guò)以還原新疆普通民眾境況的民間化話(huà)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)化全局化的理性視角解讀新疆議題的專(zhuān)業(yè)化話(huà)語(yǔ)兩條路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，以此開(kāi)辟了一條為外媒所認(rèn)同的建構(gòu)新疆議題的獨(dú)立于官方話(huà)語(yǔ)體系的道路，為我國(guó)對(duì)外傳播新疆議題的現(xiàn)實(shí)困境突出重圍。報(bào)道擺脫古板、空泛的“政治宣傳”說(shuō)教模式，用直白通俗不帶強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的語(yǔ)言，使用國(guó)際慣用語(yǔ)言和通用詞匯報(bào)道新疆故事。無(wú)論是人物深度報(bào)道還是新聞評(píng)論，《鳳凰周刊》所塑造的新疆人物與新疆區(qū)域形象都嵌入在新疆獨(dú)具特色的人文資源當(dāng)中，融入到新疆特有的語(yǔ)境當(dāng)中，是對(duì)新疆的風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、區(qū)域情調(diào)等豐富而生動(dòng)的人文優(yōu)勢(shì)的統(tǒng)籌整合。從事實(shí)上做到了將對(duì)新疆、對(duì)新疆人、對(duì)新疆文化的深切的人文關(guān)懷貫穿在整個(gè)涉疆報(bào)道活動(dòng)的始終。將原生態(tài)、富于濃郁的文化氣息的新疆帶到世人的認(rèn)知當(dāng)中。

「注釋」

①馬志強(qiáng)：《論區(qū)域形象與區(qū)域發(fā)展》，《南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年7月第 7卷第 3 期。