摘 要：維吾爾生態(tài)女性主義文學主要是指以的生態(tài)環(huán)境和維吾爾女性之間的同呼吸、共命運的關系來作為主要思想，從而通過生態(tài)文明和傳統(tǒng)的生態(tài)道德觀念以及女性的道德觀等進行兼并的文化現(xiàn)象。本為主要探究維吾爾文學作品中的生態(tài)女性主義，落實維吾爾民族文學中的地位，找出其文化價值與審美特征，從而加強對維吾爾族生態(tài)文學的批評。

關鍵詞：維吾爾；生態(tài)文學；女性主義

作者簡介：古麗加乃提·艾合買提（1990.9-），女，維吾爾族，新疆烏魯木齊人，碩士研究生，研究方向：維吾爾古典文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-01

一、維吾爾生態(tài)文學的概況

所謂的維吾爾族文學在內容和形式上去具有獨特的特點，這是由維吾爾民族的自然環(huán)境和歷史社會背景而產(chǎn)生的。在古典文學時期，當時的維吾爾文學生態(tài)觀主要是通過傳統(tǒng)的宗教和圖騰文化背景下逐步產(chǎn)生而來的，我們通過自然崇拜的方式來表現(xiàn)當時維吾爾族先民的生態(tài)觀念，即天人合一意識?，F(xiàn)代時期伴隨著新疆和西部大開發(fā)的浪潮，逐步出現(xiàn)了一些各種生態(tài)問題，現(xiàn)代文明的宣傳和工業(yè)文化社會的逐步推動，使這使得維吾爾知識分子逐步意識到面臨的各種生態(tài)危機，因此他們在文學作品中逐步反映人類要不斷地反映自己的行為，從而能夠進一步發(fā)揚當前古典文學的生態(tài)意識基礎上，從而批判人類一些較為自私自利的行為，感謝當前大自然為人類社會的發(fā)展提供的各種資源，倡導人們應該愛護大自然，努力做到生態(tài)平衡，建立美好的家園。

隨著新時期的到來，當前我國的維吾爾文學中逐步倡導生態(tài)文明思想為主題的文學作品逐步涌現(xiàn)，在這類作品中，作者通過人與自然中的地位表達加強人類命運和自然之間的緊密關系的話題研究，很多作品產(chǎn)生了較大的影響，甚至有女性作家的生態(tài)文學作品倡導人與自然同為一體，提倡人民在熱愛自然的過程中，必須要保護生態(tài)自然觀念，因此在文學作品中展現(xiàn)了新疆本土面臨的生態(tài)環(huán)境問題和人類生態(tài)意識。

二、維吾爾生態(tài)文學作品中生態(tài)女性主義的再次出現(xiàn)

由于維吾爾生態(tài)女性主義文學作品常常以女性美德和生態(tài)原則作為衡量文學價值的主要標準，解放當前女性和拯救自然作為重要的使命，因此我們必須要從自然和女性兩個角度來加強作品中生態(tài)意識和女性意識的研究，從而形成二元對立的思維方式。

（1）維吾爾當代生態(tài)文學在繼承民族傳統(tǒng)和提倡人文主義的基礎上，逐步建立并注重高度的人文精神。部分作品中常常突出生態(tài)意識，通過弘揚人與自然之間的和諧相處，揭示當前自然和女性必然要為男性所保護和愛護，從而才能為人類造福作出自己的貢獻，這是當前愛護人類共同家園的重要責任。

（2）強調人與人、女性和男性、男性與自然之間的和諧相處，同時必須反對人類的自私自利行為，努力將自然界所有生物共同生存生態(tài)原則作為生態(tài)作品的美學標準。在部分作品中，常常以為而生的女性主義提供了解決問題的主要策略，通過女性的視角來看待整個自然社會和人之間的關系，提倡人類利用熱愛自然的心情，表達人類的歸根思想。

（3）維吾爾生態(tài)女性主義文學作品通過嘆息生態(tài)危機的社會文化根源涉及啟蒙教育作用。當前，我們常常認為人類道德不僅僅是精神上的衰退，也是生態(tài)危機出現(xiàn)的一個重要原因。例如，在一篇比較出名的生態(tài)文學作品《狼母》中，作者通過細膩的筆法，將真善美的觀點作為標準，不斷的運用生動和細膩的筆法，展現(xiàn)了人類和自然界萬物之間的緊密聯(lián)系。通過這片生態(tài)文學作品的宣揚，一方面能夠展現(xiàn)作品主人公的愛情遭遇，另一方面也能夠進一步描述大自然中野生物被人類獵殺的自然現(xiàn)象，從而失去幼狼的雄狼的悲劇性經(jīng)歷。這篇文學作品的出現(xiàn)，一方面是要提醒人類，當前的草原生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞，而人類在對大自然造成威脅的狀況前提下，也逐步疏遠自然界，失去了本性，踐踏了當前的人類精神，這不僅僅是人類精神異化的起點，同時也是自然界和社會生態(tài)環(huán)境快破敗的起點。

（4）維吾爾生態(tài)女性作品中，不僅僅要揭示女性受到男性壓迫，而更應該要表現(xiàn)出受到男性壓迫之后人格尊嚴受到的各種損害，從而被人類社會所拋棄的狀況。如果你現(xiàn)在人格尊嚴受到各種損害的前提下，而不僅僅家人不能夠包容，反而被整個社會所拋棄，那么女性便常常會選擇投奔大自然的懷抱尋找救贖。然而最終的結局不言而喻，雖然不能夠被自己的親人所包容，但是在大自然的包容下，從而選擇一個人在草原中度過的經(jīng)歷?！独悄浮愤@片生態(tài)文學作品很好地表達了當前大自然對人類的包容，而在另一篇文學作品《干涸的澇壩》中，女主人公在受到父親和鄉(xiāng)親們的指責未婚先孕的情況下，不能得到大家的包容和信任，最終選擇尋死與大自然融為一體，這些文學作品中再強調人格尊嚴受到損害后被社會拋棄，而女性仍然選擇投奔自然尋找救贖的情況。

三、結論

綜上所述，維吾爾文學在漫長的歷史時期發(fā)展的過程中，由于受到各種客觀因素的制約以及宗教信仰的影響，逐步形成自己鮮明的特色。而對當前具有獨特綠洲文化的維吾爾人來講，生態(tài)意識是維吾爾族人民主義觀念的核心部分，我們必須在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，加強與近代城市文化過程中，仍以感情之間的聯(lián)系，從而在任何社會中得到不斷的歸宿，使人的精神世界能夠得到更廣闊的天空，與大自然努力融為一體，因此我們必須倡導維吾爾生態(tài)女性主義文學必須注重人與人、人與社會、女性和自然之間的關系。

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