魏曙光

摘 要：孔子48代孫孔端友于崇寧三年（1104）襲封衍圣公，建炎二年（1128）離開(kāi)曲阜南渡，建炎三年（1129）被宋高宗任命為郴州知州，到任后不久去世。孔端友并未到過(guò)衢州，不是孔氏南宗的開(kāi)創(chuàng)者?？锥擞阎犊撰d襲封衍圣公后，才在衢州建立家廟，開(kāi)創(chuàng)了孔氏南宗。

關(guān)鍵詞：孔端友；南渡；孔氏南宗

中圖分類(lèi)號(hào)：B244.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0028-04

孔端友是孔子第48代孫，宋徽宗時(shí)襲封衍圣公，北宋滅亡后與孔傳等族人一起南渡，浙江衢州建立孔廟后，他被尊奉為孔氏南宗的開(kāi)創(chuàng)者。近年來(lái)，孔氏南宗的研究受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，其中涉及到孔端友的部分，多據(jù)《東家雜記》、《闕里志》、《闕里文獻(xiàn)考》的記載，概述孔端友襲封衍圣公、扈蹕南渡、賜家衢州的事跡[1]?！稏|家雜記》為孔端友叔父孫孔傳所撰，上卷記載孔子家族世系封爵，下卷記載孔廟古跡，敘事簡(jiǎn)賅，是研究孔氏家族的重要資料；《闕里志》二十四卷，為明代弘治年間陳鎬撰，崇禎時(shí)又經(jīng)孔子65代孫孔允植重纂，是第一部較為完備的闕里地方志；《闕里文獻(xiàn)考》一百卷，清乾隆時(shí)孔子69代孫孔繼汾編纂，分門(mén)別類(lèi)記述了二千多年的史事?！蛾I里志》、《闕里文獻(xiàn)考》為明清典籍，離宋代相去已遠(yuǎn)，所記孔端友的事跡并不一定準(zhǔn)確。徐壽昌先生曾據(jù)《孔子文化大全》中的闕里文獻(xiàn)以及《孔子世家譜》，結(jié)合《建炎以來(lái)系年要錄》、《宋史》、弘治《衢州府志》、《續(xù)資治通鑒》等史志，將有關(guān)孔端友的問(wèn)題進(jìn)行了分類(lèi)考證[2]。徐壽昌先生對(duì)《建炎以來(lái)系年要錄》、《宋史》的史源分析不夠，部分結(jié)論有待商榷。筆者在其研究的基礎(chǔ)上，充分利用孔傳《東家雜記》中的相關(guān)記載，對(duì)孔端友的南渡經(jīng)歷作出新的探索，并對(duì)史志中有關(guān)孔端友寓居衢州的記載進(jìn)行考辨。

一、孔端友襲封衍圣公

自漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家學(xué)說(shuō)成為兩千多年傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者孔子以及他的后裔也受到歷代統(tǒng)治者的厚遇，如孔子在漢平帝時(shí)被追封為褒成宣尼公，在北周宣帝時(shí)被封為鄒國(guó)公，在唐玄宗時(shí)被追謚為文宣王；13代孫孔霸歷仕漢昭帝、宣帝、元帝三朝，先后做過(guò)博士、太中大夫，被封為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君，21代孫孔羨在曹魏時(shí)被封為宗圣侯，殆至唐玄宗時(shí)，35代孫孔璲之被封為文宣公，兼任兗州長(zhǎng)史。宋代太平興國(guó)三年（978）九月，“司農(nóng)寺丞孔宜知星子縣回，獻(xiàn)所為文，上召見(jiàn)，問(wèn)以孔氏世嗣，擢右贊善大夫，襲封文宣公。辛酉，詔免襲封文宣公家租稅。先是，歷代以圣人之后不預(yù)庸調(diào)，周顯德中，遣使均田，遂抑為編戶(hù)。至是，孔氏訴于州，州以聞，上特命免之”[3]。宋太宗恢復(fù)了唐玄宗的做法，讓44代孔宜襲封文宣公，并免除孔家的租稅。之后，45代孔延世襲封文宣公，46代孔圣祐先是襲封文宣公后改封為衍圣公，47代孔若蒙襲封衍圣公后改封為奉圣公。

崇寧三年（1104）十一月四日，宋徽宗下達(dá)孔子后人除承奉郎襲封衍圣公的圣旨，《東家雜記》中保存了當(dāng)時(shí)宋朝政府的公文：“四十八代孫孔端友白身除承奉郎襲封衍圣公告：‘敕至圣文宣王四十八代孫孔端友：自書(shū)契以還，爵于朝者多矣，未有傳世四十有八而不絕者也，惟而文宣王之后，序當(dāng)承襲，宜錫文階，并示寵渥，往加恪慎，務(wù)保厥榮?？?。”[4]關(guān)于孔端友襲封的時(shí)間，《宋史》載：“宣和三年，詔宣議郎孔端友襲封衍圣公，為通直郎、直秘閣，仍許就任關(guān)升，以示崇獎(jiǎng)?！盵5]《東家雜記》為孔端友叔父孔傳所撰，資料多據(jù)孔廟所存圣旨公文，孔端友襲封是在崇寧三年（1104），宣和三年（1121）是孔端友出任直秘閣的時(shí)間。承奉郎為元豐改制后，文臣京朝寄祿官三十階之第二十八階，正九品[6]?？锥擞褯](méi)有經(jīng)過(guò)科舉考試就能進(jìn)入仕途，顯示出宋朝政府對(duì)圣人后裔的特殊待遇。宋英宗規(guī)定孔子后人襲封衍圣公后，不再出任曲阜縣令，專(zhuān)職負(fù)責(zé)管理孔廟。宋徽宗時(shí)仍然執(zhí)行這一規(guī)定，孔端友襲封后，并未出任曲阜縣令，其職責(zé)是管理孔廟。政和元年（1111），宋徽宗下令管轄曲阜縣的京東路轉(zhuǎn)運(yùn)司負(fù)責(zé)維修孔廟，并對(duì)維修資金和人員做了規(guī)定：“于系省錢(qián)內(nèi)應(yīng)副本廟及于本路諸州軍差雜役兵士工匠和雇和買(mǎi)百姓修造，運(yùn)司奏委四十八代承奉郎襲封衍圣公端友監(jiān)修。”[7]政和四年（1114），時(shí)任大司樂(lè)的劉昺制成《大晟新樂(lè)》，為此宋徽宗設(shè)立了大晟府，將《大晟新樂(lè)》頒發(fā)諸路，孔端友“乞依諸路頒降《大晟新樂(lè)》，許內(nèi)外族人及縣學(xué)生咸使肄習(xí)，以備釋奠家祭使用”[8]?？锥擞央m不是諸路長(zhǎng)官，宋徽宗還是批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。宣和三年（1121）十一月，宋朝政府發(fā)布了任命孔端友出任直秘閣的公文：“奉圣旨：孔端友特轉(zhuǎn)通直郎，除直秘閣，仍許就任關(guān)升，以示崇獎(jiǎng)。奉敕宣義郎襲封衍圣公管勾先圣廟孔端友：宣圣，古今師也，由百世之后，等百世之王，殆未有能違之者。朕既法其言，尊其道，舉以為治，猶以為未為也，又錄其后裔，以褒大之，爾先圣之系，效官東錄，積有年矣，通籍金閨，升華云閣，以示崇獎(jiǎng)，汝尚勉哉?？??！蓖ㄖ崩桑S改制后，是文臣京朝官寄祿官三十階之第二十五階，正八品；直秘閣，政和六年（1116）九月，定為九等文官帖職的初階，正八品；宣義郎，元豐改制后，是文臣京朝官寄祿官三十階之第二十七階，從八品[9]。孔端友襲封衍圣公時(shí)是正九品的承奉郎，由于他在管理孔廟上并無(wú)多大建樹(shù)，過(guò)了17年后，宋徽宗才特批他升到正八品的通直郎。宣和四年（1122），剛剛升到正八品的孔端友向宋徽宗推薦孔若采出任“判司簿尉”，宋徽宗同意了他的推薦，任命孔若采頂替韓元颕擔(dān)任興仁府濟(jì)陰縣主簿。

二、孔端友的南渡經(jīng)歷

宋欽宗靖康元年（1126）秋，金朝軍隊(duì)分東西兩路南下，西路由粘罕率領(lǐng)，自云中（今大同）進(jìn)攻太原，被太原軍民拒之城下。而東路軍在斡離不率領(lǐng)下，由于北宋燕京（今北京）守將郭藥師投降，很快渡過(guò)黃河，包圍東京（今河南開(kāi)封）。宋徽宗匆忙下詔罪己，并行內(nèi)禪，其子趙桓即位，是為宋欽宗，改年號(hào)為靖康。宋欽宗被迫割地求和，與金朝簽訂城下之盟。靖康二年（1127），金朝再次派軍隊(duì)分東西兩路圍攻東京。宋欽宗不顧軍民抗金熱情，撤去守城軍民，令郭京率“神兵”把手。四月庚申，金朝軍隊(duì)攻陷東京，擄走宋徽宗、宋欽宗父子以及宗室三千多人，將城內(nèi)禮器、圖書(shū)、府庫(kù)積蓄等洗劫一空，北宋滅亡。五月庚寅，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）稱(chēng)帝，是為宋高宗。宋高宗派遣王師正出使金朝，用書(shū)信秘密招攬契丹人、漢人，建炎三年（1129），金太宗以此為借口，派出軍隊(duì)攻下徐州，由泗州渡過(guò)淮河，直趨宋高宗所在的揚(yáng)州。

孔家廟宅也未能躲過(guò)宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫，孔子48代孫孔端朝曾經(jīng)這樣回顧當(dāng)時(shí)的情況：“宣和末，女真入寇，靖康丙午，群盜起，家所蓄藏，蕩然云散，建炎戊申七月，端朝不得已去廟南奔。明年八月，蒙恩以孔氏特差徽州黟縣令?！盵10]建炎戊申即建炎二年（1228），就在孔端朝南下五個(gè)月后，“宗翰會(huì)東軍于黎陽(yáng)津，遂會(huì)睿宗于濮。進(jìn)兵至東平，宋知府權(quán)邦彥棄家宵遁，降其城，駐軍東平東南五十里?！盵11]宗翰即粘罕，他是金朝軍隊(duì)的將領(lǐng)，由于東平知府權(quán)邦彥棄城逃跑，粘罕軍隊(duì)很快打下了東平府，駐扎在東平府東南50里的地方，離曲阜已經(jīng)很近了。建炎三年（1129），知泗州兼淮南京東等路撫諭使洪皓出使金朝，被金朝扣押長(zhǎng)達(dá)15年，于紹興十三年（1143）回到臨安，貶官后追記出使之事，其中有這樣一件事：“初，漢兒至曲阜，方發(fā)宣圣陵，粘罕聞之，問(wèn)高慶緒（渤海人）曰：‘孔子何人？對(duì)曰：‘古之大圣人。曰：‘大圣人墓豈可發(fā)？皆殺之，故闕里得全?！盵12]

南宋著名史學(xué)家李心傳所編《建炎以來(lái)系年要錄》二百卷，記述了建炎元年（1127）至紹興三十二年（1162）共36年的史事。他在《建炎以來(lái)系年要錄》中轉(zhuǎn)載了洪皓的記錄：“金人既陷北京，又陷襲慶府，衍圣公孔端友已避寇南去，漢兒將啟宣圣墓，左副元帥宗維問(wèn)其通事高慶裔曰：‘孔子何人？”曰：“古之大圣人?！弊诰S曰：“大圣人墓豈可犯，皆殺之。故闕里得全，端友，孔子四十八世孫也?！盵13]大名府（河北大名縣）是宋朝的北京，襲慶府即兗州。李心傳認(rèn)為孔端友南下避難以后，才發(fā)生了粘罕制止“漢兒”盜掘孔子墓一事。這時(shí)曲阜被金朝軍隊(duì)占領(lǐng)，孔廟處于無(wú)人管理的狀態(tài)。粘罕，《金史》本傳記其漢名為完顏?zhàn)诤?，《宋史·王倫傳》記其漢名為完顏?zhàn)诰S。根據(jù)洪皓的記載，向粘罕介紹孔子的是渤海人高慶緒，李心傳認(rèn)為是高慶裔，此人見(jiàn)于《松漠補(bǔ)遺》：“北地漢兒張獻(xiàn)甫，作太原都軍（都監(jiān)也）。其姊夫劉思與侍郎高慶裔，為十友之?dāng)?shù)?！盵14]建炎二年（1128）七月，孔端友與孔端朝一起離開(kāi)曲阜南下，到了建炎三年（1129）八月，在宋高宗到達(dá)蘇州時(shí)，他們才追上宋高宗。宋高宗對(duì)追隨他來(lái)的孔氏后裔很是感激，任命孔端友為郴州知州，孔端朝為徽州黟縣令。

在后世流傳的孔端友南渡之事，最著名的有兩個(gè)。一個(gè)是孔端友在揚(yáng)州參加宋高宗冬祀之事。清代乾隆時(shí)，孔子69代孫孔繼汾所編《闕里文獻(xiàn)考》一百卷，是闕里最為完備的史志，對(duì)孔端友有如下記載：“四十八代端友，字子交，宋徽宗崇寧三年襲封。高宗南遷，建炎二年冬祀，赴揚(yáng)州陪位，不克歸，遂寓三衢，終郴州知州，卒，無(wú)子，以弟端操之幼子玠嗣。”[15]根據(jù)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》的記載，建炎二年（1128）十一月壬寅，宋高宗在揚(yáng)州舉行冬祀：“親祀上帝于圜丘，配以太祖，用元豐禮也，禮畢，赦天下，命侍從于廢放黜謫之中舉才干強(qiáng)敏之士各二人，吏民因忤李彥、朱勔被罪者，許自陳改正?！盵16]禮部尚書(shū)秦檜曾經(jīng)描述過(guò)這次冬祀的規(guī)模：“伏睹建炎恭行郊祀之禮，其時(shí)儀文制度與夫衣服、器皿之類(lèi)，已不能如禮?！盵17]宋高宗建炎二年的冬祀只是略具形式而已，參加的百官不會(huì)很全。《東家雜記》、《建炎以來(lái)系年要錄》、《宋史》并未記載孔端友赴揚(yáng)州陪位一事。時(shí)值宋金交戰(zhàn)，兵荒馬亂，孔端友5人從曲阜倉(cāng)皇南渡，筆者以為他們不可能參加宋高宗在揚(yáng)州舉行的冬祀。按照宋哲宗時(shí)的規(guī)定：“衍圣公每遇親祀大禮及冬正朝會(huì)許赴闕陪位。”[18]孔繼汾在《闕里文獻(xiàn)考》中推測(cè)孔端友參加了揚(yáng)州冬祀。另一個(gè)則帶上了神秘色彩，清代嘉慶元年（1796），孔子70代孫孔廣杓承襲孔氏南宗翰林院五經(jīng)博士，寓居于浙江衢州菱湖南岸，將孔端友南渡中遇到“魯阜山神”的故事講述給他的鄰居馮世科。馮世科字一登，號(hào)鹿巖，乾隆五十九年（1794）恩貢，文學(xué)與他的兄長(zhǎng)馮世魁、弟弟馮世甲齊名。他在《魯阜山神祠記》記到：“衍圣公孔端友負(fù)楷木像扈蹕來(lái)南，夜泊鎮(zhèn)江。奉像舟覆浪中，有三神人逆流而上，得之江濱。公焚香禱謝，煙篆‘魯阜山神四字?！盵19]此故事在民間流傳很廣，孔氏南宗74代孫奉官祀孔祥楷將這個(gè)故事轉(zhuǎn)述的更為傳神：“根據(jù)民間傳說(shuō)，當(dāng)年衍圣公孔端友背負(fù)兩尊祖宗圣像率家人南渡，行至鎮(zhèn)江碼頭，大家又餓又累，便上岸稍作休整。這時(shí)，金兵突然來(lái)襲，眼見(jiàn)楷木圣像將被金兵擄劫，大家正在束手無(wú)策之時(shí)，突然刮起一陣狂風(fēng)，把船只掀翻。金兵見(jiàn)此情景，以為船上的人都被巨浪卷走，便回馬收兵而去?？锥擞鸭泵胰舜驌瓶鞠瘢@時(shí)只見(jiàn)河面上有三位神人踏著祥云，擁著楷木像向岸邊走來(lái)。孔端友和家人把圣像小心地護(hù)上岸，并在岸邊焚香禱謝。這時(shí)，裊裊香煙中出現(xiàn)‘魯阜山神四個(gè)字，原來(lái)是孔子故鄉(xiāng)的山神救護(hù)圣像。后來(lái)，為了感謝故鄉(xiāng)山神的功績(jī)，孔端友及家人在衢州建立了‘柯陽(yáng)首廟，即‘三神廟?！盵20]然根據(jù)孔傳《東家雜記》的記載，孔端友并未帶楷木像南渡，也未曾在鎮(zhèn)江遭遇翻船或者金朝軍隊(duì)，自然也沒(méi)有遇“魯阜山神”獲救的經(jīng)歷。

三、孔端友南渡后的任職

紹興元年（1131），孔端友與孔端朝一直扈從宋高宗到了越州（今浙江紹興），四月，孔端友才去郴州上任，孔端朝才去徽州黟縣上任。紹興元年（1131），宜章農(nóng)民李冬至二因?yàn)橘x稅沉重，率眾在宜章造反，自稱(chēng)“平天大王”，進(jìn)攻宜章周?chē)挠?、運(yùn)、韶、郴等州。紹興元年（1131）三月丙午，“直秘閣提舉淮東茶鹽公事曹伯達(dá)知郴州，時(shí)李冬至二叛于宜章，守臣直秘閣衍圣公孔端友不能制，故更遣伯達(dá)，而命端友奉祠”。李冬至二派兵打到郴州時(shí)，知州孔端友拿不出任何辦法，只好上奏以乞求管理宮觀的借口辭職。宋高宗派曹伯達(dá)代替孔端友，讓孔端友管理洪州玉隆觀，繼續(xù)領(lǐng)取俸祿，也算是對(duì)他的優(yōu)待了。直到紹興二年（1132），桂陽(yáng)軍判官?gòu)d公事范寅秩才將李冬至二招安。紹興二年（1132）閏四月癸巳，孔端友在郴州生病去世。隨后，宋朝政府發(fā)布了49代孫孔玠襲封的公告：“紹興二年六月，內(nèi)準(zhǔn)尚書(shū)省劄子勘當(dāng)：昨大觀年四十八代孫端友，承襲準(zhǔn)告特授承奉郎襲封衍圣公，權(quán)發(fā)遣郴州到任，因患身亡，推次四十九代孫玠承襲，蒙下本家尊長(zhǎng)四十七代傳保，明申尚書(shū)省，本部尋下太常寺去，后據(jù)太常寺申，看詳本家宗支圖，子其襲封衍圣公，孔端友止有庶子玠，今來(lái)合襲衍圣公，今來(lái)本寺所申，伏乞朝廷詳酌施行。閏四月三日，三省同奉圣旨，依太常寺所申。孔玠依例與補(bǔ)承奉郎襲封衍圣公，奉敕至圣文宣王四十九代孫孔玠：夫子之道，踰于堯舜，澤及萬(wàn)世，靡有所窮，欽崇碩報(bào)，邦有彝典，肆予命爾，紹于世封，惟欽惟瑟，期無(wú)墜命，可特授右承奉郎襲封衍圣公。五月三日下?！盵21]

孔傳作為孔家尊長(zhǎng)，保舉孔端友庶子孔玠襲封衍圣公?？撰d，“衍圣公，孔子后也，歷代皆有封，元祐中加賜田百頃，紹興中衍圣公孔玠避難渡江上，以林廟隔絕，八年，夏以衢州田五頃賜之”[22]?？撰d并不是孔端友之子，而是孔端友弟孔端操之子，紹興年間從曲阜逃來(lái)[23]。紹興八年（1138），宋高宗決定定都于杭州，將衢州五頃田地賜給孔玠，南宗家廟從此在衢州建立起來(lái)。在衢州定居的除了衍圣公孔家外，還有崇義公柴家?！敖B興五年，詔周宗玄孫柴叔夏為右奉郎，襲封崇義公，奉周后。二十六年，叔夏升知州資序。別與差遣。以子國(guó)器襲封，令居衢州，朝廷有大禮，則入侍祠如故事”[24]。宋太祖黃袍加身，從后周恭帝柴宗訓(xùn)手里奪取了天下，宋朝歷代皇帝對(duì)后周皇帝后人頗為優(yōu)待，封柴家最長(zhǎng)者為崇義公，管理后周陵廟。南宋建立以后，宋高宗照樣優(yōu)待柴家，也把他們安置在衢州。衍圣公孔家是先圣之后，崇義公柴家是先朝之后，都是專(zhuān)職管理各家的陵廟，參加朝廷祭祀時(shí)，都可以入闕陪位，宋朝政府給他們的優(yōu)待可以說(shuō)是一個(gè)級(jí)別的。衢州，“東望九峰，西瞻靈石，姑蔑之墟，四達(dá)之衢，川陸之會(huì)，當(dāng)東南孔道，大溪貫其中”[25]。水路交通十分便利，沿富春江而下可以直達(dá)杭州，宋高宗將孔家和柴家安置于此，也便于他們兩家去杭州參加朝廷禮儀活動(dòng)。

南宋最后一位衍圣公是五十三代孫孔洙，淳祐元年（1214）襲封衍圣公，寶祐元年（1253），任吉州通判。寶祐二年（1254），他請(qǐng)宋朝宗室趙汝騰為孔傳《東家雜記》撰寫(xiě)跋文。趙汝騰是宋太宗八世孫，寶慶二年（1226）進(jìn)士，他在《東家雜記》的跋文中寫(xiě)道：“髙皇帝駐蹕吳會(huì)，其裔孫五人傳、端友、端木、瓚、琯扈六飛南渡，寓三衢，因家焉?！盵26]孔端木后來(lái)改名為孔端朝，孔瓚南渡后，做過(guò)和州知州，孔琯承恩為右迪功郎，李心傳在《建炎以來(lái)系年要錄》中未記孔瓚、孔琯扈陛南渡。隨著《東家雜記》的刊刻傳布，“孔端友寓居衢州”一事在后代成為“歷史事實(shí)”，如明代萬(wàn)歷《兗州府志》：“端友，自子交，若蒙子也。若蒙二子，曰端友、端操。端操四子，曰瑄、璠、瑱、玠。端友既復(fù)父封，建炎之難與其族叔傳攜弟子玠扈從南遷，家于衢州，而端操留居曲阜，攝主祀事，其后端友無(wú)子，以玠為嗣，端操既卒，以璠繼爵，故玠受宋封于南，璠受金封于北，兩公皆端操子也，而孔氏宋金之間又分為南北二宗矣?！盵27]

明代萬(wàn)歷《兗州府志》的編修者為于慎行（1545～1607）。從《萬(wàn)歷府志》中可以看出，于慎行認(rèn)為孔玠和孔璠是孔氏南北宗的開(kāi)創(chuàng)者。阜昌二年（1131），在孔端友南渡以后，孔端操被偽齊皇帝劉豫封為權(quán)襲衍圣公，一年后由其子孔璠襲封。偽齊皇帝劉豫后來(lái)被金朝廢掉，但衍圣公的政治地位得到了金熙宗的承認(rèn)，天眷三年（1140），金熙宗封孔璠為衍圣公。靖康之亂后，孔端友南渡，偽齊冊(cè)封孔端操，南北就有了兩個(gè)衍圣公，但孔端友沒(méi)有后代也沒(méi)有到過(guò)衢州，孔端操只做了一年代理衍圣公，他們兩人并不是南北二宗的開(kāi)創(chuàng)者?？锥瞬僦涌撰d紹興初年南渡后，成為南宋的第一位衍圣公，而孔端操另外一子孔璠留在曲阜，成為金朝第一位衍圣公。隨著宋、金政權(quán)對(duì)峙局面的形成，孔氏也分成了南北二宗，于慎行關(guān)于孔氏南北宗開(kāi)創(chuàng)者是孔玠、孔璠的分析是正確的。于慎行又說(shuō)孔端友與孔玠一起南渡，孔端友認(rèn)孔玠為繼子，這些記載是錯(cuò)誤的。

孔端友于崇寧三年（1104）襲封衍圣公，負(fù)責(zé)管理曲阜孔廟。建炎二年（1128）七月，孔端友在金朝軍隊(duì)占領(lǐng)曲阜以前，與孔傳、孔端朝等人一起南渡，到了建炎三年（1129）八月，他們?cè)谔K州追上南下的宋高宗。宋高宗任命孔端友為郴州知州，孔端朝為徽州黟縣令。孔端友從越州到郴州上任后不久，就因沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)李冬至二的攻城而辭職，后死于郴州。紹興二年（1132），孔端友之侄孔玠襲封衍圣公，紹興八年（1138），宋高宗將衢州五頃田地賜給孔玠，孔玠建立了孔氏家廟，成為孔氏南宗的開(kāi)創(chuàng)者。

孔傳作為孔端友的族叔，在《東家雜記》沒(méi)有記載孔端友寓居衢州一事，李心傳據(jù)宋高宗時(shí)的材料寫(xiě)成的《建炎以來(lái)系年要錄》中，也沒(méi)有記載孔端友寓居衢州一事?？锥擞言⒕俞橹莸挠涊d最早見(jiàn)于南宋宗室趙汝騰《南渡家廟》，此文為《東家雜記》跋文，是受南宋末年衍圣公孔洙所托而寫(xiě)，不可盡信。由于《南渡家廟》附于《東家雜記》中，孔端友寓居衢州一事遂被后世所接受。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）