張金峰

摘 要：你的哲學(xué)思想由你的信念和支撐你信念的理由所構(gòu)成。信念形成一座花園；我們需要學(xué)會(huì)清除蒲公英并澆灌鮮花。愿意摒棄一個(gè)以前持有的信念需要勇氣，并且是一個(gè)真正哲學(xué)家的標(biāo)志。特別是我們要避免犯下審美的謬誤，這個(gè)謬誤就是真實(shí)的就必然是愉快的、好的或美的。

關(guān)鍵詞：信念；真理；正當(dāng)理由

中圖分類號(hào)：B516 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0058-02

信念并不決定現(xiàn)實(shí)，相反，現(xiàn)實(shí)決定什么？雖然有時(shí)自我欺騙會(huì)有幫助——例如，設(shè)想自己是一位更優(yōu)秀的演講者可以培養(yǎng)自信心，從而講得更好。了解關(guān)于我們自身和這個(gè)世界的真相有助于我們更有效地生活。通常來(lái)說(shuō)，相信那些虛假的東西將會(huì)導(dǎo)致最終的幡然醒悟。

現(xiàn)實(shí)決定事實(shí)，但是信念有時(shí)由人們對(duì)待事實(shí)的態(tài)度所決定。如果我的錢包里有20美元，現(xiàn)實(shí)決定事實(shí)，那么在這時(shí)，我相信我有100美元將不會(huì)改變這個(gè)事實(shí)。另一方面，在我錢包里的20美元不會(huì)決定我會(huì)有什么感覺或者會(huì)如何感覺，或者應(yīng)該采取什么態(tài)度。我可以選擇是否相信20美元讓我富?；蜇毟F，幸運(yùn)或不幸，因此我可以選擇我會(huì)如何感覺。采取一個(gè)積極的態(tài)度和信念能幫助我改變現(xiàn)實(shí)，不是通過魔法，而是通過長(zhǎng)期的行動(dòng)。

一、信念

哲學(xué)與安慰無(wú)關(guān)，它是關(guān)于相信什么最可能是真實(shí)的并且學(xué)習(xí)去應(yīng)對(duì)它的學(xué)說(shuō)。成為一位哲學(xué)家不會(huì)使人變得聰明或靈巧，它會(huì)使你在對(duì)真理的探索中變得專注且真誠(chéng)。你的哲學(xué)思想由你的信念和支撐你信念的理由所構(gòu)成。歸根結(jié)底，它們是你的，你不是它們的。無(wú)論你是否意識(shí)到，基本的信念、假設(shè)和價(jià)值觀構(gòu)成了一種引導(dǎo)你的生活的哲學(xué)。

信念實(shí)際上有能力改變你——信念影響你的思想，思想影響你的言語(yǔ)，言語(yǔ)影響你的行動(dòng)，行動(dòng)塑造了你。有時(shí)一個(gè)新信念會(huì)改變你的思維方式，結(jié)果重新塑造了你?！拔唇?jīng)審視的生活是不值得過的”，因?yàn)椴还苣闶欠褚庾R(shí)的到，你都有一種哲學(xué)思想。既然有一種哲學(xué)思想是必需且必然的，你何不有一種好的，或者至少是一種合乎邏輯的，不是充滿矛盾和不一致的哲學(xué)思想，不然會(huì)造成認(rèn)知失調(diào)。我們運(yùn)用自動(dòng)駕駛或者內(nèi)置GPS導(dǎo)航，聽從這些儀器的指揮。但是這些儀器需要檢驗(yàn)，時(shí)它們需要被改變。我們需要詢問自己，我們?yōu)槭裁聪嘈潘?？我們有?quán)力去改變我們的信念和價(jià)值觀的內(nèi)容，如果我們發(fā)現(xiàn)它們并不真實(shí)。我們不能選擇去相信我們認(rèn)為是虛假的某些東西，而且我們不能選擇突然去相信什么，就像一個(gè)開關(guān)的翻轉(zhuǎn)。但是通過檢驗(yàn)我們相信它的理由而懷疑它是虛假的，我們就能改變這個(gè)信念。改變虛假的信念，像改掉壞習(xí)慣，并不總是突然發(fā)生的。

很多信念和價(jià)值觀缺乏理由或論據(jù)，因此去追問支撐著驅(qū)動(dòng)我們的這些“程序”、這些信念的是些什么理由和論據(jù)是有意義的。我們不可能在每種情形、每個(gè)時(shí)刻都檢驗(yàn)我們的信念和價(jià)值觀，那不切實(shí)際。所以我們逐漸地依賴它作為可靠的默認(rèn)設(shè)置，基于GPS導(dǎo)航來(lái)駕駛。但是缺少適當(dāng)檢查和維護(hù)，這種默認(rèn)設(shè)置或?qū)⒊霈F(xiàn)問題。任何一位曾經(jīng)由于遵照GPS的空洞聲音而迷路的人，都能確認(rèn)這一點(diǎn)。我們需要檢查我們的信念和價(jià)值觀，弄清它們是否可靠；我們需要意識(shí)到我們被動(dòng)地內(nèi)化了的那些信念和價(jià)值觀。用另外一個(gè)隱喻，我們的信念形成一座花園；我們需要學(xué)會(huì)清除蒲公英并澆灌鮮花。

我們需要問自己，我的信念有助于誰(shuí)的利益？信念由諸如教會(huì)、政府和公司的機(jī)構(gòu)所構(gòu)建和決定，不應(yīng)未經(jīng)詳細(xì)審查而接受。通過教會(huì)得到拯救有助于誰(shuí)的利益？稅收必須提高有助于誰(shuí)的利益？產(chǎn)品安全有助于誰(shuí)的利益？我們的信任太容易被獲得，往往出于懶惰。我們采用的那些信念真的沒有問題嗎？我們必須深入挖掘正當(dāng)理由。利己主義的權(quán)威們有時(shí)能給我們提供真實(shí)信念，但這些信念須經(jīng)受質(zhì)疑和驗(yàn)證。

愿意放棄一個(gè)以前持有的信念需要勇氣，并且是一個(gè)真正哲學(xué)家的標(biāo)志。與此相反，大多數(shù)人無(wú)論如何都會(huì)保護(hù)一小撮被珍視、享有特權(quán)的信念。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，因心理上的需要相信凌駕于所有的理性和邏輯，例如，如果沒有上帝或沒有來(lái)世，那就太糟糕了。它不是真實(shí)的，因?yàn)楦杏X從來(lái)不是一個(gè)足夠好的理由。大多數(shù)人不僅未經(jīng)適當(dāng)考慮就接受某些信念，且存在思想和行動(dòng)中的矛盾和不一致，引起他們緊張和認(rèn)知失調(diào)。最明顯的不一致是純粹的虛偽，說(shuō)是一樣，做又是一樣，那會(huì)產(chǎn)生被人抓個(gè)正著的焦慮。對(duì)于另一些人，在一定程度上無(wú)知便是福，沒意識(shí)到矛盾或不一致，免于苦惱。比如，一個(gè)人沒意識(shí)到騙稅與他看重誠(chéng)信形成沖突，在最壞情形下，這個(gè)人也許會(huì)出現(xiàn)某些事情不同步的模糊感覺。相比之下，如果某個(gè)私通的且認(rèn)為私通是錯(cuò)的、不忠的人，將會(huì)有很大苦惱?！刹灰恢碌南敕?、信念和行動(dòng)所引起的認(rèn)知失調(diào)能令人發(fā)狂……一旦這種不一致達(dá)到了意識(shí)的程度（能被意識(shí)到），那他就不能完全回到舒適中了。

我們自然希望與自己輕松相處，有一套完整且一致的信念。但由于人類的局限性，這個(gè)希望不能完全滿足。完全的一致性不僅要求擁有正確的觀點(diǎn)，而且要有正確的思想、言語(yǔ)和行動(dòng)，我們可能將永遠(yuǎn)不會(huì)有圓滿且完整的一套信念?！欢钊藲J佩，我們嘗試著，有很多事情我們沒有充分的正當(dāng)理由來(lái)相信，但對(duì)于它們，我們充滿信心。而從實(shí)際上說(shuō)，把我們的信念僅僅局限于那些我們有極好證據(jù)的事情是沒有意義的?！覀儜?yīng)該意識(shí)到并接受我們是會(huì)犯錯(cuò)的，且可能會(huì)有一定程度的認(rèn)知失調(diào)。重要的是在行動(dòng)中保持警惕，把不一致和伴隨它的失調(diào)減至最少。

二、真理

如果陳述報(bào)道了事實(shí)，那么它是真實(shí)的，例如，太陽(yáng)是一顆恒星。信念是相對(duì)的。如果我們相信矛盾的事情，我們中的一方肯定是對(duì)的，而另一方肯定是錯(cuò)的；一方有真理，而另一方?jīng)]有?！覀円苍S在口味方面有分歧，但不存在矛盾。蘆筍對(duì)你來(lái)說(shuō)可能是鮮美的，但對(duì)另一人也許不是?！淦淞课覀兛梢宰鲆豁?xiàng)調(diào)查，例如65%的人認(rèn)為蘆筍是鮮美的。這會(huì)是真實(shí)的。

“我不能相信它”，有時(shí)不是作為一個(gè)感嘆而是作為一個(gè)宣告說(shuō)出的。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不會(huì)那么丑陋，真理經(jīng)常是所有那些美妙的東西，科學(xué)家們也特別喜歡談?wù)撍麄兝碚摰膬?yōu)雅，但真理往往并不都是美麗的，比如在20世紀(jì)30年代到40年代，德國(guó)民眾人不承認(rèn)大屠殺是在犯罪?！?jīng)常是微妙的、潛伏的和未被意識(shí)到的，就像一位父親相信他的兒子在學(xué)校是行為端正的，盡管有來(lái)自老師的信息是相反的。

三、正當(dāng)理由和知識(shí)

“正當(dāng)理由”能夠解決兩種信念之間的分歧。太陽(yáng)是一顆恒星的正當(dāng)理由是令人信服的。與此相反，你也許相信存在死后的生活，而我不相信，這不存在令人信服的解決這個(gè)問題的正當(dāng)理由。我們是純粹物質(zhì)的存在，沒有任何關(guān)于我們的身體有可能死后繼續(xù)存活的證據(jù)。你可能爭(zhēng)論說(shuō)，宇宙的設(shè)計(jì)和你的宗教信仰引導(dǎo)你相信此世生活并非是存在的全部，我們不可能提供無(wú)可辯駁的正當(dāng)理由來(lái)證明我們的信念是真的。就這一問題，一方也許會(huì)比另一方有更好的論據(jù)，但這個(gè)問題永遠(yuǎn)不可能完全解決。

不存在虛假的知識(shí)，知識(shí)總是植根于真實(shí)的信念。因?yàn)檎鎸?shí)的信念能由運(yùn)氣或偶然事件引起，對(duì)知識(shí)來(lái)說(shuō)，更需要的是正當(dāng)理由（盡管像埃德蒙德·蓋梯爾表明的，這可能還不夠）。如果我相信明天會(huì)下雨，但我沒有好的理由——正當(dāng)理由——以支撐我的觀點(diǎn)，那么我們不能說(shuō)我知道明天會(huì)下雨，即使明天下雨了。

但是任何信念在其背后都有足夠正當(dāng)理由以將其視為知識(shí)嗎？除非我們不要求正當(dāng)理由有絕對(duì)的確定性?！?+1=2”和“我是一個(gè)生活在21世紀(jì)的人”，可能看起來(lái)像被確鑿地證明是正確的真實(shí)信念，以致它們被當(dāng)然地視為知識(shí)。但是它總是至少在極小的可能上，我們（或我）如處在電影黑客帝國(guó)一樣的場(chǎng)景中，是大規(guī)模欺騙的受害者，甚至我們相信的最基本、明顯和已證明為正確的事情實(shí)際上都是虛假的，那么為了實(shí)際的目的，我們就不能要求正當(dāng)理由有絕對(duì)確定性。真理與正當(dāng)理由是相互依存的，將它們列為獨(dú)立的條件，則不能表現(xiàn)它們之間的關(guān)系。雖然真理客觀且獨(dú)立地存在，我們卻永遠(yuǎn)不能絕對(duì)地確定我們掌握了它。我們也許相信某事是真實(shí)的有正當(dāng)理由，但永遠(yuǎn)沒有足夠的正當(dāng)理由去絕對(duì)地保證真理。即使之前的主張可能并不真實(shí)，但如果我相信的任何事是真實(shí)的話，我敢打賭他們是！

四、不要“解救”那些不能應(yīng)對(duì)真理的人

就算我們對(duì)已經(jīng)得出的知識(shí)有自信，那也并不意味著我們應(yīng)該把某個(gè)知識(shí)強(qiáng)加于每個(gè)人。如同人們沒準(zhǔn)備好入睡就被關(guān)掉電源（沒有準(zhǔn)備好接受真理），這種缺乏同情的強(qiáng)迫的真誠(chéng)是殘忍的。我們應(yīng)該善意地?fù)u動(dòng)、刺激和喚醒，但我們不應(yīng)關(guān)掉電源，把真理猛推到不愿接受它的某人面前是沒有好處的。除此之外，成為過于熱心于真理的傳教士對(duì)我們并無(wú)益處。

注 釋：

本文發(fā)表于2016年春季號(hào)出版的知名大眾哲學(xué)刊物《思索》（Think），該雜志由劍橋大學(xué)出版社（Cambridge University Press）出版。

埃德蒙德·蓋梯爾.經(jīng)過論證的真信念是知識(shí)嗎？[J].分析，1963，（23）：121-123.

譯者注：埃德蒙德·蓋梯爾，1927年出生于美國(guó)馬里蘭州巴爾的摩，美國(guó)哲學(xué)家，馬薩諸塞大學(xué)艾默斯特分校名譽(yù)教授。1963年，他發(fā)表了一篇只有三頁(yè)的簡(jiǎn)單論文《經(jīng)過論證的真信念是知識(shí)嗎？》"Is Justified True Belief Knowledge？"（即蓋梯爾命題），引起廣泛討論，從此聲名大噪。這篇論文也成為了認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的重要文獻(xiàn)之一。

這篇文章的靈感來(lái)自安·蘭德《哲學(xué)：誰(shuí)需要它》的第一章《哲學(xué)：誰(shuí)需要它》，1984.1-11.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）