宋朝是中國古代女性文學發(fā)展的巔峰時期。由于魏晉時期人性覺醒的遺風和唐朝較為開放的文化風俗，加之宋朝商品經濟的繁榮和市民文化的興盛，宋代女性獲得了一個相對寬松自由的社會氛圍。在這種社會環(huán)境下，她們的自我意識逐漸覺醒，從而涌現(xiàn)出一批具有鮮明個性的女性審美主體，造就了中國女性文學的輝煌。在這些具有獨特審美意識的女性中，李清照、朱淑真無疑是其中的翹楚。綜合來看，李清照的作品可以用“大家閨秀”一詞來比喻，而朱淑真之作則恰適合用“小家碧玉”來作比，世人往往對李清照的了解遠多于朱淑真，殊不知正是這種“小家碧玉”的淺吟低唱，才更貼近女性真實的情感世界，并在反映女性世界的作品中更具有代表性?！对~壇叢話》中云：“朱淑真詞，風致之佳，情詞之妙，真不亞于易安?！庇纱丝梢?，朱淑真其人其作對于后世是具有一定影響的。

筆者主要從三個方面來淺析朱淑真作品的女性特色。

一、細膩的閨閣情思

與李清照較為寬松的家庭環(huán)境不同，朱淑真卻是同那些傳統(tǒng)意義上的閨中女子一樣，生活在閨閣的狹小空間之內。正是因為這樣的生活環(huán)境，朱淑真的詩詞往往大量描寫閨中生活，真實再現(xiàn)了閨閣女子的生活環(huán)境。與那些借女性之口作詞的男性作家相比，朱淑真的閨中作品反映出了閨閣女子真正的情思，細膩地展示了當時女性的精神世界。

1.傷春之情的展示

朱淑真這類題材詞作所反映的第一個內容是傷春之情?！皞骸笔侵袊膶W一個永恒的主題，作為女性的朱淑真，生活在狹小的閨閣世界中，極少有時間走入市井山川中去遣興，所以春天的勃勃生機，也許可以說是她感受自然、從自然中獲得靈感的最好依憑，因而春天也就被她傾注了相當?shù)那楦?。比如《蝶戀花·送春》?/p>

樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春且看歸何處。 綠滿山川聞杜宇。便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。

詞開篇寫垂柳，古來向有“折柳送別”之習俗，其中“柳”與“留”諧音，因而“柳”這一意象常有挽留之意，又加以“欲系青春”四字，則此處的留春之意再明顯不過了?？墒羌幢阌昧舸?，春還是不肯久留而離去了。詞人依舊感到不甘，便希望柳絮跟隨著春天，看春的歸處。彼時，連杜鵑都在為春的離去而凄鳴，作者的情感不由再次升級，以酒為春天餞別，在黃昏的雨里無限傷感。詞中作者經歷留春、追春到送春三次變化，充分體現(xiàn)了對春逝的細膩感受，將傷春之情寫入極深。春天的遠去，或許也意味著閨閣生活中難得的一絲樂趣的失去；再者，在女性眼中，春的逝去往往暗示青春的流逝。這樣一來，詞人自然會為之神傷。

除去對春天逝去的挽留之情外，春日里的景象亦會觸動作者的愁思，如《謁金門》：

春已半，觸目此情無限。十二闌干閑倚遍，愁來天不管。 好是風和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠。

本詞開篇便點明了春半殘紅遍地的景象讓詞人“觸目愁腸斷”。自己將危欄倚遍了，這份春愁也愈發(fā)加深了，可是即使自己萬般惆悵，也不能求得“天可憐見”。詞的下闋交代了春天所勾起的這份愁思——如此風和日麗的日子里，自己卻不如鶯燕得以和伴侶雙宿雙飛，自己只能形單影只，念著遠方的人。這些正是閨中女子因春而起相思意的細膩寫照。

2.閑愁與孤寂的自我展示

朱淑真閨閣情思題材的詞作所表現(xiàn)的第二個內容是無法排遣的閑愁與孤寂。朱淑真成長于狹小的閨閣世界之中，本已是受禮教的禁錮，哪知后來又被包辦婚姻所束縛，幾乎從來沒有人能夠傾聽她內心的愁苦。后人評說她“多有愁怨犯恨之語”，正是因為其苦于無人訴說，她便只能通過詩詞創(chuàng)作來發(fā)泄自己內心的憂愁和寂寞。比如《生查子》：

寒食不多時，幾日東風惡。無緒倦尋芳，閑卻秋千索。 玉減翠裙交，病怯羅衣薄。不忍卷簾看，寂寞梨花落。

詞的上闋看似交代了詞人對一切都失去興趣是因為寒食之日的天氣情況，可下闋一句“不忍卷簾看，寂寞梨花落”，巧妙地將自己的寂寞之情轉移給梨花，暗示了自己缺乏興趣、身體不適皆是因為內心那份難以排遣的孤獨寂寞。

3.自惜之情與高潔志趣的展示

這類作品所表現(xiàn)的最后一個內容是自惜之情與高潔志趣的展示。這些作品中，朱淑真往往都是用植物來自比，并寄托自己清高孤傲、不流于俗的氣節(jié)。比如《絳都春·梅》：

寒陰漸曉，報驛使探春，南枝開早。粉蕊弄香，芳臉凝酥瓊枝小。雪天分外精神好，向白玉堂前應到?；げ还埽扉T閉也，暗傳音耗。 輕渺。盈盈笑靨，稱嬌面、愛學宮妝新巧。幾度醉吟，獨倚闌干黃昏后，月籠疏影橫斜照。更莫待、笛聲吹老。便須折取歸來，膽瓶插了。

整首詞通篇用清新的筆調寫盡詞人對梅花的喜愛與贊賞，最后一句“便須折取歸來，膽瓶插了”表現(xiàn)了自己對梅花的一片憐愛，并將之細心插于寶瓶內。詞人對高潔的梅花如此珍愛憐惜，又何嘗在不是由梅花想到自己、通過寫珍惜梅花而傳遞自惜之意呢？

再如《菩薩蠻·木樨》：

也無梅柳新標格，也無桃李妖嬈色。一味惱人香，群花爭敢當。 情知天上種，飄落深巖洞。不管月宮寒，將枝比并看。

這首詞寫桂花，贊揚了桂花誤落人間卻不同于俗且絕勝清香的特征，以致自己甚至想要到月宮中去一睹月桂的真風采。這是不是也在用桂樹自比，表現(xiàn)自己“誤落塵網中”卻心性依舊高潔、超脫塵俗呢？

朱淑真的閨閣之作向世人展現(xiàn)了閨閣女子的生活，擺脫了“男子作閨情”的傳統(tǒng)模式，將她們隱藏在簾后鮮為人知的心思真實傳遞給世人。

二、熾熱而冷清的愛情世界

愛情是朱淑真在《斷腸集》中所反映的重要內容。封建社會女子的才華不允許被發(fā)揮與展示，與之相對應，愛情與相夫教子便會成為她們的精神寄托。朱淑真自然也無法避免這樣的命運。

所謂“熾熱”，是指朱淑真作品所反映的她對真愛的不懈追求。這是與封建禮教大相徑庭的，可這也正是她與封建禮教進行抗爭的精神武器。首先是她對真愛的大膽展露，比如《清平樂·夏日游湖》：

惱煙撩露。留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細雨。 嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝臺。

梅雨時節(jié)，詞人與戀人攜手徜徉在田田荷花畔，絲毫不顧及世人的眼光與封建倫理綱常的壓制，極盡戀愛中嬌癡的模樣，甚至和衣倒在戀人懷中入眠，這一舉動在當時足令世人瞠目結舌。游罷歸來之時，自己坐在妝臺邊，還在念著白日里與戀人歡會的幸福場景。本詞毫無遮掩、更無忸怩地展現(xiàn)出朱淑真幸福的愛情生活場景，充分反映出她對愛情的勇敢追求和對真愛的崇尚，具有與封建禮教相抗爭的人性之美。

接下來是朱淑真對封建婚姻包辦制度的不屈服。作為閨閣女子的典型，朱淑真自然避免不了“父母之命，媒妁之言”的婚姻包辦制度的迫害。正如《朱淑真斷腸詩詞集序》中“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家為妻……風韻如此，乃下配一庸夫，固負此生矣”所說的那樣，朱淑真不像李清照那樣能與趙明誠心心相印，她一生追求真愛，卻無奈所嫁非人，夫妻二人間毫無精神默契可言，這對這位具有封建叛逆精神的才女絕對是巨大的折磨。為此，她不甘屈于命運，用精神進行反抗，依舊在自己的感情世界里追尋著真愛。比如《愁懷》一詩：

鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝。

這首詩中，朱淑真明確地道出了自己與丈夫不相配的事實，怨恨婚姻包辦制度使自己不能尋得良緣，讓她嫁給了一個沒法進行心靈溝通的人。為此，她“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風”，繼續(xù)堅守著內心的真愛，絕不屈從于不相稱的婚姻。

所謂“冷清”，是說朱淑真對所愛之人催人斷腸的思念之情。這一內容在朱淑真作品中占據(jù)了主要地位，并且反映出這段感情是朱淑真一生酸甜苦辣的主要根源之一。無法與愛人相守、每日守在繡樓之上面對不愛之人的痛苦讓她備受煎熬，痛苦不堪。比如《江城子·賞春》：

斜風細雨作春寒，對尊前，憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。 昨宵結得夢夤緣，水云間，悄無言。爭奈醒來，愁恨又依然。展轉衾裯空懊惱，天易見，見伊難。

上闋“憶前歡”很明確指出自己是在懷念舊情，“梨花”“芳草”“斷煙”“南浦”等意象都說明自己在相思念遠，這種傷痛一時讓朱淑真淚落如雨?！白蛳Y得夢夤緣，水云間，悄無言?！迸c蘇軾《江城子》中“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”句有異曲同工之妙，作者苦于現(xiàn)實中無法與愛人相守，便只能在夢中與愛人相聚。而相思離恨，即使是在美夢中也難以訴說，只得無言相望。夢醒后，相思之苦又沖上心頭，在感慨美夢易散的同時，詞人終于發(fā)出“天易見，見伊難”的慨嘆。這種毫不避諱的表白，又何嘗不是自己對封建婚姻包辦制度的一種控訴？可她畢竟處在封建的大環(huán)境下，再怎么抱怨，也只能將相思之情分付自己。

再如《點絳唇》：

黃鳥嚶嚶，曉來卻聽丁丁木。芳心已逐，淚眼傾珠斛。 見自無心，更調離情曲。鴛帷獨，望休窮目，回首溪山綠。

這首詞反映出彼時詞人已是傷心至極，即使是鳥鳴和伐木聲，也會觸動起她的相思之苦。自己的芳心已在和戀人分手的那一日起便追隨著對方而去，留給自己的只有無盡的淚水。自己已對周圍的任何景象都提不起興趣，只能彈奏著離情之曲來沉浸在自己的相思之苦中。她的孤獨憂愁無法排遣，只能登樓望遠，執(zhí)著回憶舊情。

一邊是追求真愛與反抗包辦婚姻的無果，一邊是愁斷人腸的相思之苦，再加之封建禮教對其的長期摧殘，朱淑真郁郁寡歡，最終魂斷香消。在熾熱而冷清的愛情世界里掙扎，是朱淑真心靈的真實寫照。

三、渴望沖破封建禮教桎梏的叛逆，對自由和個性解放的追求

在社會風氣較為開放的宋朝，女性較之前有了相對多的機會走出閨閣感受世界，也正因如此，不少女性才會對閨閣外的世界抱有更多的盼望，才更深刻地體悟到自己身處在一個不自由的環(huán)境中。加以宋代市民文化的蓬勃，這些女性深受話本和筆記小說等的影響，內心深處的自我意識進一步覺醒，渴望沖破封建禮教對女性束縛的反叛精神以及對自由和個性解放的追求，在她們的心底漸漸生根。滿腹才學的朱淑真正是其中之一。

1.渴望自我價值的實現(xiàn)

作為閨閣女子，朱淑真不滿于只坐在深閨簾內穿針引線，亦不滿于世人對女子舞文弄墨行為的輕蔑態(tài)度，她渴望自己的價值能夠獲得肯定并在社會中得以實現(xiàn)。這種思想更多地反映在她的詩作當中，比如《自責二首》：

女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。

悶無消遣只看詩，不見詩中話別離。添得情懷轉蕭索，始知伶俐不如癡。

這兩首詩看似是作者在對自己違背禮教而舞文弄墨的行為進行自責，實則是在諷刺這種封建迂腐的禮教，詩人非但沒有自責之意，更是將自己的這一行為毫無避諱地展示在世人面前來與封建禮教進行抗爭，抒發(fā)對女性社會地位低下這一社會現(xiàn)實的憤慨以及對自我的價值的肯定。

再如《春日庭上觀魚》：

春暖長江水正清，洋洋得意漾波生。非無欲透龍門志，只待新雷震一聲。

這首詩中，朱淑真明確地道出自己有“龍門志”并且渴望實現(xiàn)的愿景。奈何現(xiàn)實中封建禮教的禁錮使她遲遲沒有實現(xiàn)這一遠大的志向，只能愿盼有如同新雷一般響亮的新聲音將自己和萬千女性從吃人的牢籠中解救出來，以實現(xiàn)自我的社會價值。

2.對女子閑情逸致的肯定和及時行樂的人生態(tài)度

每日做著女紅，背著《女誡》，絕非朱淑真所愿。她珍惜每次出游的機會，閑時彈琴作詩，甚至還同朋友一起喝酒，并展現(xiàn)出及時行樂的心態(tài)。這是作為一名女子對封建禮教的挑釁，富有反叛精神。比如《圍爐》：

圍坐紅爐唱小詞，旋篘新酒賞新詩。大家莫惜今朝醉，一別參差又幾時。

詩中描寫了詩人相邀好友一起飲酒、吟詩唱詞的娛樂場景。這種看似在古代富有男性生活氣息的活動，在朱淑真筆下卻成了一幅閨閣女子游戲的寫真。在三四句，又提出“大家莫惜今朝醉，一別參差又幾時”的慨嘆，呼吁朋友同自己在難得的相聚中盡情享樂，共圖一醉。

《春日雜書十首》中的第六首也反映了朱淑真這種與禮教不符的率真性情與及時行樂的人生態(tài)度：

斗草尋花正及時，不為容易見芳菲。誰能更覷閑針線，且滯春光伴酒卮。

她在春日的好光景中沒有端坐于繡樓之上，而是放下手中的針線，斗草尋花、把酒清風，生怕錯過了芳菲正盛的好時節(jié)。

然而，正是因為骨子里這股對封建禮教的反叛勁兒，朱淑真成為了衛(wèi)道士眼中不守婦道女子的典型。她一生都在渴望沖破封建禮教的桎梏，然而這種“不合時宜”的自我覺醒注定要在有著千年根基的禮教面前落敗。她的思想行為就如同她手中帶有女子賢良淑德色彩的針和線，刺在她的心頭，纏住她的身體，將她窒息在封建禮教的石牢之中，她注定成為時代的犧牲品。甚至在她抑郁而死之后，她也沒有得到世人的寬恕和同情，只落得“不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩為父母一火焚之”的讓人可悲可嘆的結局。

世殊時異，雖然朱淑真已同她的大部分作品沒入風煙，但是其留存作品所包蘊的精神與思想卻依舊感染著世人，并為后世研究宋代女性文學和宋代女性生活提供了重要的依據(jù)。她用她的筆墨記錄著反抗封建禮教的人性之美，吐露著女性的縷縷情思，向世人展露了閨閣女性的生活真實。一個女子的美麗與哀愁，盡在紙墨中散發(fā)著幽香。

參考文獻：

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[3]朱淑真.朱淑真集注[M].北京：中華書局，2008.

（張方星懿 遼寧大連 大連外國語大學文化傳播學院 116044）