□石 超
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漆器研究與鑒定的指南——讀長(zhǎng)北新著《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》
□石超
Research and Identification on the Lacquerware
Shi Chao
The author demonstrates the originality of Xiushi Lu and South Asian Lacquerware by Prof.CHANG Bei through seven aspects: transnational research, across-discipline study, comparative study of the ancient and the modern,multiple empirical study, research on integrated system of addendum, love teachers and love Truth more, combination of documents and picture.
長(zhǎng)北教授新著《〈髹飾錄〉與東亞漆藝—傳統(tǒng)髹飾工藝體系研究》(以下簡(jiǎn)稱《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》),以鮮明的原創(chuàng)性與獨(dú)創(chuàng)性,受到各界的普遍重視與關(guān)注。筆者研讀此書,認(rèn)為其原創(chuàng)性與獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)得非常明顯。
當(dāng)今文物界、工藝界和美術(shù)界,關(guān)于漆器鑒賞、漆器與漆畫制作的書出版實(shí)不在少。文物界所出漆器圖冊(cè)廣被引用,于工藝較難深涉;工藝界所出多總結(jié)一地或一己工藝技法,由于漆工術(shù)語(yǔ)各地、各人各有所指,很難為文物界使用;美術(shù)界出版物則多為漆畫圖冊(cè),更難為文物界使用。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》從開(kāi)篇到結(jié)束,每每從田野調(diào)查、全世界購(gòu)買及全世界朋友贈(zèng)送的漆器圖冊(cè)中廣取例證。所選文物多系各國(guó)博物館收藏的東亞漆器經(jīng)典作品,對(duì)于解說(shuō)各種漆器裝飾工藝有典型意義,不僅開(kāi)闊了工藝界、美術(shù)界人士眼界,幫助他們從傳統(tǒng)精華中汲取營(yíng)養(yǎng),也使文物界學(xué)者看到博物館以外的漆器收藏。作者在《東亞大漆漆器典藏》小節(jié)中說(shuō):“綜觀全世界收藏的中國(guó)古代漆器,剔紅、螺鈿漆器最多,填漆、畫漆、描金、戧金、素漆、百寶嵌漆器各有一些,其他裝飾工藝實(shí)證多付之闕如。因此,僅僅依靠博物館藏品尚不足以理解,更不足以解說(shuō)林林總總、蔚成大觀的東亞大漆髹飾工藝體系,必須深入民間,深入東亞各漆器工坊廣泛取證,才能夠最大限度地摸清大漆髹飾工藝體系成長(zhǎng)衍變精進(jìn)的完整脈絡(luò)?!彼裕髡邚娜澜缙崞鞴し?、漆藝家作品中精選例證?!逗笥洝分校髡咧赋銎崞鞴に嚪Q謂的混亂,“形形色色的古人筆記與今人著作文章之中,張冠李戴者有之,以一己之經(jīng)驗(yàn)記為傳統(tǒng)者有之,將中國(guó)傳統(tǒng)工藝用境外工藝名詞表述者有之,將境外工藝記為中國(guó)者有之,更有不負(fù)責(zé)任隨意自創(chuàng)工藝名詞,同一種工藝,不但民間表述的話語(yǔ)不同,古籍與今人著作文章中專業(yè)名詞也各有差異,本已紛繁錯(cuò)亂的髹飾工藝體系益發(fā)紛紜錯(cuò)亂,多數(shù)人盲人摸象,初學(xué)者如墜五里霧中”,指出推廣文化的正確途徑,“只有按照《髹飾錄》—東亞共同認(rèn)定的髹飾工藝經(jīng)典著作已經(jīng)確立的工藝體系和已經(jīng)界定的工藝名詞,對(duì)新老工藝進(jìn)行歸類梳理,才能使紛繁錯(cuò)亂走向表述規(guī)范脈絡(luò)清晰,使髹飾工藝走向大眾,走向普及,走向人人能夠看懂、人人能夠欣賞的層面,逐步建立起東亞共同認(rèn)可的髹飾工藝國(guó)際語(yǔ)匯”。
作為以《髹飾錄》為綱的學(xué)術(shù)著作,研究《髹飾錄》無(wú)疑是該書重頭戲。作者突破原文本局限,創(chuàng)造性地按照髹飾工藝的實(shí)際順序解說(shuō)《髹飾錄》,彌補(bǔ)了《髹飾錄》原著章節(jié)順序、條目次序顛倒錯(cuò)亂的歷史局限。第一卷《〈髹飾錄〉解說(shuō)》中,用《質(zhì)法》、《文法》、《楷法》、《利用》四章,分別解說(shuō)漆器制胎工藝、漆器裝飾工藝、漆工行為準(zhǔn)則、制造漆器的材料工具器用與設(shè)備。長(zhǎng)北將《質(zhì)法》章提前在裝飾工藝之前加以解說(shuō),因?yàn)椤捌崞鞑还苋绾窝b飾,都要先制造胎骨,黃成將記錄制胎工藝的《質(zhì)法》章置于記錄裝飾工藝的各章之后,與漆器工藝流程不合”。解說(shuō)《質(zhì)法》之后,她自創(chuàng)“文法”一詞,“文法”下解說(shuō)《髹飾錄》記錄的十四類漆器裝飾工藝。長(zhǎng)北又將《楷法·六十四過(guò)》按相關(guān)工藝歸于相關(guān)工藝章節(jié)解說(shuō),因?yàn)椤啊读倪^(guò)》專門記錄制造漆器過(guò)程中的過(guò)失,列于論述制作之理的《楷法》章與題不合,且在尚未展開(kāi)對(duì)漆器制造過(guò)程的論述之前,先論述漆器制造過(guò)程中的過(guò)失,為時(shí)過(guò)早,讀者很難憑空理解過(guò)失形態(tài)”。個(gè)別條目的微調(diào)則如:“《描飾》章工藝共同的特點(diǎn)是:描飾之后不再罩漆研磨推光‘于文為陽(yáng)者’”,所以將“描金罩漆”移于《罩明》章解說(shuō);“百寶嵌雖然五彩斑斕,究其工藝,與《雕鏤》章‘鐫蜔’工藝都屬于雕刻鑲嵌,黃成將《百寶嵌》置于‘二飾、三飾可相適者而錯(cuò)施為一飾’的《斒斕》章,又與自己確定的分類標(biāo)準(zhǔn)不合”,所以將“百寶嵌”移于《雕鏤》章解說(shuō)。經(jīng)過(guò)以上調(diào)整,《髹飾錄》令人費(fèi)解的章節(jié)、條目順序變得條分縷析,綱舉目張,文物工作者按作者排序讀第一卷220條解說(shuō),原著的深?yuàn)W難懂即可化為曉暢明白。
該書的原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性也具體到她作者所解說(shuō)的每一項(xiàng)工藝。如《髹飾錄·乾集》用天、日、月、星、宿、風(fēng)、雷、電、云、虹、霞、雨、露、霜、雪、霰、雹、雺、春、夏、秋、冬、暑、寒、晝、夜、地、土、山、水、海、潮、河、洛、泉、冰等天氣現(xiàn)象為材料工具命名,使人難明就里。作者則在《材料》下分“涂料”、“固底材料、灰及其調(diào)拌物”、“裝飾材料”三節(jié),《工具、器用與設(shè)備》下分“工具”、“器用”、“設(shè)備”三節(jié),對(duì)《乾集》混亂的條目予以歸類,解說(shuō)既針對(duì)原文,又有合理補(bǔ)充。如作者解釋“冰合,即膠”一條說(shuō),“膠在髹飾工藝中的作用,并非僅僅‘兩岸相連,凝堅(jiān)可渡’,后世漆工愈來(lái)愈發(fā)現(xiàn)膠的柔韌性、融水性和可塑性,或用膠打底,或用膠調(diào)拌凍子堆塑花紋,或用膠入漆在漆胎上粘貼螺鈿與金屬薄片,或用膠水研制金泥,更有用膠調(diào)拌灰料成膠灰”。如此解說(shuō),無(wú)疑彌補(bǔ)了古籍記錄過(guò)于簡(jiǎn)約的缺憾。
如果說(shuō)第一卷《〈髹飾錄〉解說(shuō)》立足于述古,第三卷《〈髹飾錄〉問(wèn)世以來(lái)東亞漆藝新創(chuàng)》則立足于道今。作者按《髹飾錄》創(chuàng)立的按紋飾陰陽(yáng)凹凸為漆器分類之法,以《質(zhì)法工藝多巧思》、《單素工藝愈精進(jìn)》、《質(zhì)色含金又蘊(yùn)彩》、《描飾拓展向繪畫》、《罩明繁復(fù)多韻味》、《填嵌技藝最豐富》、《識(shí)文堆起漸翻新》、《雕鏤鑲嵌出新意》、《戧劃工藝出清新》、《工藝組合愈自由》、《裹衣變化到極致》、《仿古工藝多訣竅》為題,詳細(xì)梳理了晚明至現(xiàn)代東亞各國(guó)漆器髹飾工藝的演變與創(chuàng)新,體現(xiàn)了著者“厚古人不薄今人“的治學(xué)精神。余音《工業(yè)社會(huì)的髹飾工藝》如實(shí)記錄了工業(yè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)髹飾工藝造成的巨大沖擊,既適度肯定了機(jī)械化、自動(dòng)化的長(zhǎng)處,更指出時(shí)風(fēng)浮躁、化工涂料泛濫對(duì)髹飾工藝傳統(tǒng)的巨大殺傷力。全書跨越古今,梳理總結(jié)技藝的同時(shí),不時(shí)進(jìn)行審美品評(píng)和文化評(píng)判,顯示出精通工藝文化學(xué)者特有的見(jiàn)解。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》明顯具備補(bǔ)遺性質(zhì)?!恩埏椾洝纷髡呱诮煌ú槐恪⑿畔⑾鄬?duì)閉塞的明代,因未聞、未見(jiàn)而未記便成為必然。長(zhǎng)北以《〈髹飾錄〉缺記的古代髹飾工藝》作為開(kāi)篇,記錄了上古漆器胎骨、油光漆髹飾、針劃與錐畫、鑲貼金屬與鑲嵌珠玉、套裝漆器、漆器銘文、錐金、描錫與擺錫、琴箏髹飾、佛像髹飾、大小木作髹飾等髹飾工藝,每一類各附圖片,各舉實(shí)例?!斗鹣聍埏棥饭?jié)下,以田野調(diào)查所見(jiàn)天臺(tái)山佛像髹飾工藝和在奈良各寺廟、鐮倉(cāng)國(guó)寶館、東京國(guó)立博物館所見(jiàn)大量脫活干漆佛像、木心干漆佛像為例,一一解說(shuō)《清代匠作則例·佛作》中深?yuàn)W難懂的工藝程序。作者還以田野考察與查閱文獻(xiàn)結(jié)合,寫成第二卷《〈髹飾錄〉缺記的割漆、選漆、制漆、熬油工藝》,配以各國(guó)、各地不同的割漆工具及漆樣彩圖,對(duì)《髹飾錄》作了有效的補(bǔ)充。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》明顯具備集成性質(zhì)。作者逐本鉤稽出中華各種典籍中關(guān)于髹飾工藝的零星記載,所引古代文獻(xiàn)有:《營(yíng)造法式》、《洞天清錄》、《畫塑記》、《輟耕錄》、《石田雜記》、《天工開(kāi)物》、《遵生八箋》、《格古要論》、《新增格古要論》、《七修類稿》、《清秘藏》、《考盤余事》、《履園叢話》、《骨董瑣記》以及明清琴書、清代匠作則例甚至《清檔》,將其化用在各章各節(jié),以補(bǔ)《髹飾錄》記錄過(guò)簡(jiǎn)之未備。學(xué)者讀此一冊(cè),便可知中華古籍中關(guān)于髹飾工藝的幾乎全部記錄。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》明顯具備體系研究的自覺(jué)意識(shí)。書首有《總論》,書尾有《結(jié)語(yǔ)》,書末有《附錄》,《附錄》中跨頁(yè)《東亞漆器髹飾工藝成長(zhǎng)精進(jìn)衍變之目錄樹(shù)》尤其精彩。研讀《總論》,對(duì)于《髹飾錄》的經(jīng)典意義和時(shí)代局限會(huì)有全面清晰的認(rèn)識(shí);研讀《附錄》中此書,對(duì)于紛繁復(fù)雜、各取其名的漆器與工藝源頭何在,應(yīng)該規(guī)范為何種名稱,心中自然有底。從此樹(shù)清晰可見(jiàn),東亞髹飾工藝體系如同一條大河,從八千年前曲折流淌到現(xiàn)在,其間支流越來(lái)越多,如血管般地布滿東亞,主干卻都直通《髹飾錄》。因?yàn)槿毡旧P繪漆藝“形成的進(jìn)程長(zhǎng)達(dá)千年而且自成體系,不可按《髹飾錄》所記工藝類別進(jìn)行分類”,作者單列第四卷《日本蒔繪漆器工藝體系》,卷首即言日本蒔繪源于中國(guó)唐代“末金鏤”,并以《日本蒔繪的工藝沿革》、《日本蒔繪的工具材料》、《日本蒔繪的分類》、《日本蒔繪的地飾》、《日本蒔繪漆器上的其他工藝》、《日本蒔繪工藝的傳播及其影響》六節(jié),對(duì)日本蒔繪工藝體系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。此卷看似系對(duì)日本蒔繪工藝體系的獨(dú)立研究,實(shí)則卻是對(duì)東亞髹飾工藝體系支流的考察分析。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》第五卷《〈髹飾錄〉文本研究》中,作者對(duì)朱氏丁卯刻本《髹飾錄》、蒹葭堂抄本《髹飾錄》一一進(jìn)行了???,對(duì)《髹飾錄》用今文進(jìn)行注釋和翻譯。其中《〈髹飾錄解說(shuō)〉所引文獻(xiàn)校勘》、《〈髹飾錄解說(shuō)〉正義》兩章,是全書最為敏感的文字。作者坦言,“王(世襄)先生解經(jīng)說(shuō)史,旁征博引,顯示出淵博的學(xué)養(yǎng)和深厚的文史功底。但也無(wú)庸諱言,王先生對(duì)髹飾工藝比較隔膜,《〈髹飾錄〉解說(shuō)》只能沿用壽碌堂主人的研究方法,引經(jīng)據(jù)典,把工藝書當(dāng)作經(jīng)書來(lái)疏證來(lái)解說(shuō)。而從根本上說(shuō),《髹飾錄》不是經(jīng)書。以解經(jīng)的方法解說(shuō)工藝,以國(guó)內(nèi)文物揣想工藝而不是深入各國(guó)各地工坊廣采例證,便難免隔靴搔癢;不厭其煩地引經(jīng)說(shuō)史,又使本想閱讀《〈髹飾錄〉解說(shuō)》的漆工望而卻步。所以,索予明先生說(shuō)王先生《〈髹飾錄〉解說(shuō)》‘略嫌其枝蔓,而不無(wú)微謬’,網(wǎng)評(píng)則說(shuō)‘王先生本人也許并不了解漆器髹飾工藝,所以他的解說(shuō)很多時(shí)候還是停留在以古文獻(xiàn)的記載解說(shuō),對(duì)于《髹飾錄》本身以及揚(yáng)明所注中的許多問(wèn)題都未能發(fā)現(xiàn)解決’”,同時(shí)高度評(píng)價(jià)“先生之學(xué),雖于某些領(lǐng)域‘或有時(shí)而可商’,而于總體達(dá)到的高度和各別研究的深度,卻‘與天壤而同久,共三光而永光’。”《〈髹飾錄〉初注者姓氏考辨》一章中,作者拿出理由,提出“建議全世界學(xué)者按照東北亞乃至歐、美流傳《髹飾錄》各版本的共同祖本—蒹葭堂鈔本,恢復(fù)《髹飾錄》初注者姓氏為‘揚(yáng)明’”。敢于質(zhì)疑已享盛譽(yù)的名家,這無(wú)疑需要極大的勇氣。
《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》全書有一千多幅高品質(zhì)的彩色圖片,學(xué)術(shù)價(jià)值之外,又有很高的審美價(jià)值。長(zhǎng)北盡可能地多看工坊,多看博物館,盡可能地多選工藝流程圖,盡可能地囊括古今典范之作。漆藝家根據(jù)此書,能夠復(fù)原傳承其中記錄的許多工藝。大量圖片又使此書突破了語(yǔ)言限制,不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的學(xué)者都能從彩色插圖中欣賞全世界收藏的漆器經(jīng)典作品,了解各類漆器的制作流程。所以,《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》又受到境外研究者青睞,據(jù)知已有百余本流布于境外。
概言之,《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》全書五卷,彩圖千余幅,洋洋數(shù)十萬(wàn)言,上溯下攬,先縱后橫,構(gòu)建起了圍繞《髹飾錄》、以中華髹飾工藝為核心的東亞髹飾工藝體系,成為當(dāng)代人撰寫的《髹飾錄》。
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