□劉冠纓

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溫情脈脈 含英咀華——從《敝帚自珍》看豐子愷漫畫特點

□劉冠纓

On Characteristics of FENG Zikai's Cartoon from Bizhou Zizhen

Liu Guanying

Bizhou Zizhen is the last work of FENG Zikai in his later years, which represent Mr.Feng's art of cartoon and his idea and characteristics through his life.This article aims to analyze the art of cartoon and his ideas in his cartoon from the collection Bizhou Zizhen.

一.《敝帚自珍》漫畫集

豐子愷（1898-1975年）是我國著名的文藝家，以多藝多才著稱。自1922年發(fā)表漫畫作品起，1925年出版了第一本《子愷漫畫》，至1945年，陸續(xù)出版《子愷漫畫》六冊，至1973年完成《護生畫集》六集。其作品以英、德、波、日等多國外文出版。據(jù)統(tǒng)計，豐子愷一生大約出版了50余本漫畫集，不包括其身后他人編輯出版的版本。有關(guān)豐子愷漫畫的研究，國內(nèi)有很多這方面的學(xué)者，并為海外所關(guān)注，美國、日本、法國均有以豐子愷漫畫為研究對象的學(xué)者，投入頗大，積累了相當(dāng)多有質(zhì)量的研究學(xué)術(shù)論文。

《敝帚自珍》是浙江省博物館收藏的豐子愷最后一部畫集。1971年，豐子愷選平生漫畫中自愛之題材重畫舊作70余幅畫交由弟子胡治均保管，袋子上寫著“敝帚自珍”四個字，內(nèi)附一幅書法《敝帚自珍序言》，其中敘述了此套畫作的由來“因追憶畫題，從新繪制”。1985年，豐子愷幼子豐新枚將《敝帚自珍》捐贈給浙江省博物館。

《敝帚自珍》100幅漫畫，加上豐先生自序一幅共101幅，分為童心22幅、世相26幅、朋情24幅、物象28幅，共四部分。豐先生以簡單畫筆勾勒出彩色圖畫，反映或是生活片段，或是景色描繪，多以人物入畫，并加以釋文。釋文內(nèi)容或以簡單詞語點題，或是一句古詩詞。鈐印內(nèi)容為石門豐氏（朱文）、豐子愷（白文）、子愷書畫（白文）、子愷漫畫（朱文）、愷（朱文）等。正如豐子愷在序言中寫的那樣，“今生畫緣盡于此矣”，《敝帚自珍》是豐子愷一生畫作的提煉，其中的藝術(shù)手法與繪畫思想充分表達(dá)了濃厚的親情、友情以及人間真情。

二.《敝帚自珍》體現(xiàn)豐子愷漫畫的藝術(shù)特點

1.中西合璧

中西合璧是豐子愷漫畫的精髓，也是其最為顯著的特點。這一藝術(shù)特點和豐子愷求學(xué)經(jīng)歷密不可分。

豐子愷1921年赴日游學(xué)后，學(xué)習(xí)西方油畫。在偶然接觸竹久夢二的作品后，開拓了其視野，藝術(shù)觀發(fā)生了轉(zhuǎn)向。這種在他看來“其構(gòu)圖是西洋的，其畫趣是東洋的；其形體是西洋的，其筆法是東洋?！雹俚睦L畫為日后漫畫創(chuàng)作提供了豐富的滋養(yǎng)。正如蔡元培所說：“民族之文化，能常有所貢獻于世界者，必具有兩種條件：第一，以固有之文化為基礎(chǔ)，第二，能吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)料。此種狀態(tài)，在各種文化事業(yè)均可見其痕跡，而尤以美術(shù)為顯而易見?！雹?/p>

從《敝帚自珍》漫畫集來看，中西融合體現(xiàn)在：以中國毛筆來作畫，形成的畫面卻借用了西方的速寫；以中國社會生活為創(chuàng)作原型，構(gòu)圖卻放棄傳統(tǒng)國畫的布局結(jié)構(gòu)，大膽運用西方繪畫的裝飾性手法；以簡單的線條勾畫圖像，山水，卻不以濃墨重彩的方式展現(xiàn)畫面質(zhì)感；以文人寫意畫表現(xiàn)意境，以“意到筆不到”的繪畫美學(xué)原則，放棄西方素描中眼、耳、鼻等具體五官描繪。

泰戈爾曾高度評價豐子愷的這一藝術(shù)特色：“豐子愷的這種畫就是用寥寥的數(shù)筆，寫出人物的個性。臉上沒有眼睛，我們可以看出他在看什么；沒有耳朵，可以看出他在聽什么，高度藝術(shù)表現(xiàn)的境地，就是這樣?！雹?/p>

2.寫實求真

豐子愷漫畫的選題，同我們的時代與生活息息相關(guān)。“為什么沒有描寫現(xiàn)代生活的中國畫出現(xiàn)呢？為什么二十世紀(jì)的中國畫家，只管描寫15世紀(jì)以前的現(xiàn)象呢？”④“藝術(shù)是生活的反映。我確信時代無論如何變化，這道理一定不易。”⑤

《敝帚自珍》選取的皆是日常生活中的場景。童心部分展現(xiàn)的是兒童世界，以兒童玩樂為主。如《東風(fēng)浩蕩，扶搖直上》描繪的是孩子們放風(fēng)箏的場景，《初步》描繪的是幼兒剛剛學(xué)會走步。世相部分展現(xiàn)的是成人世界，以生活百態(tài)為主。如《貧賤江頭自浣紗》描繪的是女子江邊浣洗的場景，《相逢畏相失，并著采蓮舟》描繪的是湖上泛舟的場景。朋情部分展現(xiàn)的是朋友之間的交往，以聚會歡樂為主。如《三杯不記主人誰》描繪的是朋友間把酒言歡的場景，《看花攜酒去，酒醉插花歸》描繪的是酒后各自歸家的場景。物象部分展現(xiàn)的是自然景觀，以山水花鳥為主。如《春日游，杏花吹滿頭》描繪的是春天杏花盛開的場景，《人散后，一鉤新月天如水》描繪的是圓月當(dāng)空的場景。

《敝帚自珍》中的每一幅畫都取材于現(xiàn)實生活場景，與我們的時代與生活息息相關(guān)?！拔乃囍聼o論繪畫，無論文學(xué)，無論音樂，都要與生活相關(guān)聯(lián)，都要是生活的反映，都要具有藝術(shù)形式，表現(xiàn)技巧，與最重要的思想感情。”⑥“我不會又不喜歡作純粹的風(fēng)景畫；我希望畫中含有意義—人生情味或社會問題?！雹哒驗槿绱耍哉鎸崍鼍盀閯?chuàng)作題材的子愷漫畫獲得人們深深的喜愛。這些寓情于景、借景抒情的漫畫，小中見大，濃縮的是人間情味。觀者能夠感同身受，透過現(xiàn)實主義的繪畫，體會到作者的賦予其中真摯的情感。

3.詩畫結(jié)合

蘇軾曾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩與畫的有機結(jié)合是中國畫的傳統(tǒng)與特點，這也是《敝帚自珍》突出的繪畫特點。

豐子愷在《畫中有詩》自序中說：“余讀古人詩，常覺其中佳句，似為現(xiàn)代人生寫照，或竟為我代言。蓋詩言情，人情千古不變；故為詩千古常新。此即所謂不朽之作也。余每遇不朽之句，諷詠之不足，輒譯之為畫。不問唐宋人句，概用現(xiàn)代表現(xiàn)?！雹辔膶W(xué)與繪畫，在其筆下巧妙的結(jié)合，將現(xiàn)代的生活場景同古詩詞的雋永意境相結(jié)合，既能夠為現(xiàn)代生活場景點睛，同時又升華平凡生活中的意境，古詩賦予新意融匯其中，二者相得益彰，相映成趣。“文學(xué)與繪畫，自古結(jié)不解之緣，這樣如何結(jié)法呢？也只有把兩者對譯，并存，使他們互相合作。時間的無形部分由文學(xué)負(fù)責(zé)，空間的有形部分由繪畫負(fù)責(zé)，使二者相得益彰。質(zhì)言之，就是在畫上題詩，使詩因有畫而更加活現(xiàn)，使畫因有詩而更多余味。這樣的作品，實在不是單獨的繪畫，已是文學(xué)與繪畫的“綜合藝術(shù)”。不過詩附在畫的一端或一角，形式上看來是繪畫為主，就稱他為繪畫而已。”⑨

圖1　釋文：西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。子愷鈐印：豐子愷（白文）、子愷漫畫（朱文）

圖2　釋文：注意力集中。子愷鈐?。鹤訍鹇嫞ㄖ煳模⒁獾焦P不到（白文）

《敝帚自珍》共有七十八幅繪畫是根據(jù)中國古詩詞描繪題詞的，從春秋的《論語》到戰(zhàn)國的《孟子》；從唐詩到宋詞，再到元、明、清詩詞，足可見豐子愷古典文化功底的深厚。其中唐代與兩宋詩詞數(shù)量為最，共有22首引自唐代古詩，33首引自兩宋古詩。如《借問酒家何處有，牧童遙指杏花村》引自唐代杜牧的《清明》；《西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看》引自宋代辛棄疾的《清平樂·檢校山園書所見》；《枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯》引自元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》；《梁上燕，輕羅扇，好風(fēng)又落桃花片》引自清代納蘭容若的《天仙子》等等。

豐子愷以西洋畫的視角描繪中國古詩情景，將畫與詩巧妙的結(jié)合起來，又因為詩詞中古與今的意境相通而表現(xiàn)出古詩新意，簡單明了卻意境深遠(yuǎn)，獲得人們的喜愛。正如朱自清所說：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核兒的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就像吃橄欖似的，老覺得那味兒?！雹?/p>

三.《敝帚自珍》體現(xiàn)豐子愷漫畫的思想特點

談到自己的漫畫創(chuàng)作時，豐子愷曾經(jīng)把它分為四個時期：“第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現(xiàn)而已。”?作為晚年的最后一部畫集，《敝帚自珍》作品集中充分體現(xiàn)了豐子愷各個時代創(chuàng)作中的鮮明特點，四相時代的表現(xiàn)蘊含其中。從童心、世相、朋情與物象四部分，我們可以看出其中蘊含鮮明的思想特點。

1.關(guān)注生活，關(guān)愛兒童

豐子愷作為六個孩子的父親，對孩子們濃濃的愛意，常常訴至筆端，“抒發(fā)對孩子深情厚愛，對世態(tài)人情的感觸，始終貫穿著‘愛’這一主題，情真意切，令人陶醉。兒童生活細(xì)膩而真實描繪出來，充滿兒童情趣?！?同時，孩子們的天真無邪常常給予他豐富的創(chuàng)作靈感。

《兒童不知春，問草何故綠》中，形象的描繪了春天到了，燕子歸來，孩子們懵懂可愛，指著身旁的綠草問大人，通過畫面我們仿佛能夠感受到孩子們稚氣卻充滿對世界好奇的聲音。《初步》中，蹣跚學(xué)步的幼兒，在媽媽的扶持邁出人生的初步，走向前方的爸爸?！蹲⒁饬小分?，認(rèn)真寫字的女孩，左手扶在桌上，右手握住毛筆，雖看不見她的表情，卻能夠感受到她專心致志地書寫。

這些可愛的兒童，是生活中重要的組成部分，也是子愷漫畫必不可少的題材?！八朴谝砸活w赤誠的童心去體察兒童心靈深處的奧秘，選擇樂于為兒童接受的題材，使作品盡可能地與孩子的心靈接近?！?正是因為對生活的愛，對兒童們的愛，才有了這些充滿童趣童真的漫畫作品。

圖3　釋文：子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。子愷鈐印：子愷漫畫（朱文）

圖4　釋文：阿婆三五少年時。子愷畫鈐?。贺S子愷（白文）、子愷漫畫（朱文）

2.以人為本，尊重生命

從春秋時期管仲“夫霸王之所始也，以人為本”?的治國思想，到漢代劉向的：“天生萬物，唯人為貴”，再到倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，以人為本都是核心所在?？梢?，重視人的本性，尊重每一個生命，強調(diào)人本身的自由、平等、幸福是自古以來的精神訴求。

在世相部分，能夠充分體會作者傳達(dá)給我們的這種情愫?！肚俺踢h(yuǎn)大》描繪的是一男一女騎在奔馳的馬上，此時空中一對燕子，地上青草萋萋，仿佛帶我們進入到春風(fēng)得意馬蹄急的意境中去，春天里自由的策馬飛馳，預(yù)示前程如同春天一樣，彰顯勃勃生機?！蹲右?guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸》描繪的是女子夏日夜里左手擎著蠟燭，來到蠶架旁看看蠶寶寶是否一切正常，蠶葉夠不夠吃。這幅四更起視桑蠶的畫面，帶給我們的是生活的動力，生命的活力。正如作者幼時經(jīng)歷“我回憶兒時，有三件不能忘卻之事。第一件是養(yǎng)蠶……祖母的養(yǎng)蠶并非專為圖利……然而她喜歡這暮春的點綴，故每年大規(guī)模的舉行。?《云霓》反映的是旱期農(nóng)民踏水抗旱的精神，他曾這樣解釋：“因為我覺得現(xiàn)代的民間，始終充塞著大熱似的苦悶和大旱似的恐慌，而且也有幾朵‘云霓’始終掛在我們眼前，時時用美好的形狀來安慰我們，勉勵我們，維持我們的生活前途的一線希望……”?

3.人間有愛，處處真情

人與人之間真摯的情感，是豐子愷筆下濃墨重彩的一部分。無論是招待朋友的《小桌呼朋三面坐，留將一面與桃花》的輕松愜意，還是《一般離思兩消魂，馬上黃昏，樓上黃昏》的依依送別，無不將作者珍視的友情體現(xiàn)出來。酒成了反映人與人之間情感的有力工具，在23幅作品中，以酒入題的繪畫有15幅。少則2人，多則6人，圍桌而坐，以酒為樂，乘興而來，酒醉而歸?！秳窬M一杯酒》三人圍在桌旁，主人正為客人添酒，雖是夜晚時分，已點蠟燭，但三人酒意正濃?！段易碛呔胰ァ分卸藢ψ?，其中一人已醉，臥倒石桌之上，還不忘告訴友人，我醉欲眠君且去。這與豐子愷對酒的情有獨鐘有關(guān)，在生活中豐子愷亦顯露文人的酒相。1948年他與來訪的鄭振鐸在湖畔小屋里喝酒的情況同畫中情境如出一轍，“酒闌人散，皓月當(dāng)空。......柳蔭下一條石凳，空著等我去坐。我就坐了……”?這些繪畫，友人間深厚的情感和對于生活的滿足躍然紙上，使我們能夠感受到畫中人物的真摯感情。

4.熱愛自然，保護環(huán)境

青山、河水、春光、秋景、溪水潺潺、綠樹茵茵都是作者筆下斑斕的自然景色。暢游的魚兒、靈動的小鳥、飛舞的燕子、綻放的桃花與美麗的彩虹為我們展現(xiàn)了大自然秀麗多彩的景色?！多诹烈宦暽皆赂摺樊嫷氖窃聢A當(dāng)空，一人山間平臺而坐，手中一把橫笛，望著對面峰巒疊嶂的群山吹笛，我們能夠感受群山的巍峨縹緲?！洞浞餍腥耸住樊嬅婧唵?，4個成年女子帶著一個孩子出游踏青，雖沒有動人的景色，但是身后的翠柳明確告訴我們春天來了，萬物復(fù)蘇，正是出游的好時機。動物是豐子愷筆下的?？?，而貓更是深受作者喜愛?！侗种阕哉洹饭灿?2幅以貓入畫，“貓是男女老幼一切人民大家喜愛的動物。貓的可愛，可說是群眾意見……貓的確能化岑寂為熱鬧，變枯燥為生趣，轉(zhuǎn)懊惱為歡笑；能助人親善，教人團結(jié)?！?豐子愷對物象的描繪，對于今天我們建設(shè)和諧社會有著積極的教育意義。我們有責(zé)任也有義務(wù)熱愛自然，保護環(huán)境，愛護動物，讓自然能夠可持續(xù)發(fā)展下去，從而真正做到人與自然的和諧相處。

圖5　釋文：把酒話桑麻。子愷畫鈐?。贺S子愷（白文）、子愷漫畫（朱文）

圖6　釋文：三杯不記主人誰。子愷畫鈐?。贺S子愷（白文）

四.結(jié)語

《敝帚自珍》漫畫作品集曾在旅順博物館、遼寧省博物館、山西博物院等多地展出，受到觀眾們的喜愛和推崇，反響強烈。究其原因，除去漫畫藝術(shù)手法外，是緣于豐子愷在畫中賦予的真摯情感，處處可見濃濃的人文情懷所致。正如朱自清將這些表達(dá)世間真情的漫畫比作“帶核兒的小詩”，俞平伯認(rèn)為豐子愷漫畫如“一片片落英都含蓄著人間的情味”那樣，無論何時何地，豐子愷的漫畫作品都會得到各個階層讀者和觀眾們的喜愛。

注釋：

①豐子愷《豐子愷文集(卷三)》，浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1990年，第417-418頁。

②蔡元培《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社，1983年版。（留歐中國美術(shù)展覽會籌備委員會舉行的中國美術(shù)展覽時）

③陳星《白馬湖作家群》，浙江文藝出版社，1998年.第142頁。

④豐子愷《談中國畫》，收《藝術(shù)趣味》，開明書店，1934年11月第一版，曾載1934年4月《人間世》，第一期。

⑤豐子愷《藝術(shù)的展望》，收《豐子愷文集（藝術(shù)卷四）》，浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1992年6月第一版，第342頁。

⑥豐子愷《版畫與兒童畫》，收《藝術(shù)漫談》，人間書屋1936年10月第一版。

⑦豐子愷《作畫好比寫文章》，載1962年2月11日《文匯報》。

⑧豐子愷《畫中有詩自序》，豐陳寶等《豐子愷文集（藝術(shù)卷四）》，浙江文藝出版社，1990年，第258頁。

⑨豐子愷《國文雜志》，國文雜志社編印，民國三十三年四月一日版，第34頁。

⑩朱自清《子愷漫畫代序》，《豐子愷研究資料》1988年，第250頁。

?豐子愷《漫畫創(chuàng)作二十年》(又名我的漫畫)，1947年。

?陳星《豐子愷評傳》，山東畫報出版社，2011年，第331頁。

?林文寶《試論我國近代童話觀念的演變—兼論豐子愷的童話》，臺北萬卷樓圖書有限公司，2000年10月第一版，第120頁。

?管仲《管子》，商務(wù)印書館，1936年.第二冊第8頁。

?豐子愷《豐子愷自述》，大象出版社，2003年9月第一版，第11頁。

?豐子愷《云霓》，載1935年5月3日《申報·自由談》。

?豐子愷《湖畔夜飲》，載1948年4月16日《論語》，第151期。

?豐子愷《阿咪》，載1962年8月《上海文學(xué)》，第35期。

（責(zé)任編輯：郭彤）

圖7　釋文：人散后，一鉤新月天如水。子愷鈐印：豐子愷（白文）

圖8　釋文：翠拂行人首。子愷鈐?。菏T豐氏（朱文）

圖9　敝帚自珍序言鈐印：石門豐氏（朱文）子愷書畫（白文）