馮婷

摘要：“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”成為時代強音，這是我們國家發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義哲學(xué)不僅內(nèi)在地包含著對創(chuàng)新精神的高度肯定，而且在創(chuàng)新精神培養(yǎng)方面發(fā)揮著特殊的作用。馬克思主義哲學(xué)實踐觀的實質(zhì)是對創(chuàng)新精神的闡釋；辯證否定觀的靈魂是創(chuàng)新；普遍聯(lián)系觀點遍布著創(chuàng)新的思維方法；求實以確保思維價值性的實現(xiàn)。作為教育工作者，應(yīng)關(guān)心大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)以及未來人生的規(guī)劃，以更加開放、全面、創(chuàng)新的思維模式將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)落到實處。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實踐；創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)新

“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”是國家發(fā)展的戰(zhàn)略決策，既是我國知識經(jīng)濟時代的創(chuàng)舉，又符合發(fā)展中國家人口眾多、崗位緊缺的國情，是未來國家發(fā)展的一條可行之路。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新將在全國成為“雙創(chuàng)”的范例，這既是機遇也是挑戰(zhàn)。高校教育工作者應(yīng)秉持馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新精神，抓住機遇，努力為大學(xué)生實現(xiàn)其人生理想做好指導(dǎo)。

一、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新精神

馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)我們世界觀、人生觀的依據(jù)，對每個個體參與社會主義建設(shè)、提高思維創(chuàng)新能力、開展創(chuàng)造性活動和實踐創(chuàng)造性思維具有重大指導(dǎo)作用。它闡述了創(chuàng)新的重要性，將成為我們指導(dǎo)大學(xué)生進行“雙創(chuàng)”的有力思想武器和行為指南。

（一）實踐觀的實質(zhì)是推崇創(chuàng)新精神

馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點是他的實踐觀，這一觀點內(nèi)含著對創(chuàng)新精神的肯定，是我們在指導(dǎo)大學(xué)生“雙創(chuàng)”時的思想保障。人類的存在與發(fā)展之所以可以綿延至今日且蒸蒸日上，正是依靠一次又一次大膽而科學(xué)的實踐活動。人類的實踐活動不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)運動的特定過程，也反映著人類主體的創(chuàng)造性。不難看出，人類社會從最原始的落后生產(chǎn)力一步一步向著現(xiàn)代化機器大生產(chǎn)發(fā)展，歷時長久，循序漸進。社會經(jīng)濟由游牧、農(nóng)耕向知識經(jīng)濟時代轉(zhuǎn)變，也是社會發(fā)展的進步。人類文明程度的提高、各個民族的不斷繁榮興盛、整個人類社會的進化，這一切都源自于主體創(chuàng)造力的發(fā)展。創(chuàng)造力才是人類實踐活動的不竭動力，同時也是馬克思主義哲學(xué)推崇的本質(zhì)力量。

（二）辯證否定觀的靈魂是創(chuàng)新

馬克思主義哲學(xué)之所以能夠成為我們思想的基石，其正確性、科學(xué)性在于其批判性。唯有批判地、辯證地思考問題才是找到真理的有效方法。它在把握客觀世界的基本規(guī)律的同時，力求創(chuàng)造性地改變世界，改變?nèi)祟愓w的生存條件。馬克思在其著作中指出，辯證法的精髓之一在于對客觀事物的理解中既包含肯定性的理解，也包含否定性的理解，特別是否定性的理解是不同于以往其他哲學(xué)的科學(xué)性所在。其精髓之二在于對每種形式的理解不是恒定不變的，而是用發(fā)展、運動的眼光去審視，是對事物形式暫時性的理解。其精髓之三在于它的本質(zhì)是革命性的、批判性的，革命的真理性在于對任何一種現(xiàn)象、觀念、知識、理論體系提出質(zhì)疑，而質(zhì)疑的目的在于找出真理，非單純性的批評指責(zé)，在這一過程中必然發(fā)生對原有事物的改造與創(chuàng)新，并衍生出新的理論體系。辯證的思維方法體現(xiàn)著懷疑與批判，而馬克思主義哲學(xué)的真諦除二者之外最主要還是認識世界和改造世界。馬克思經(jīng)典言論就有“哲學(xué)家們只是用不同的方式理解世界，而問題在于改變世界”[1]。

（三）普遍聯(lián)系的觀點貫穿著創(chuàng)新思維方法

任何創(chuàng)造性的實踐活動都是為了探尋客觀世界的基本規(guī)律，并按照客觀規(guī)律的指導(dǎo)再次進行更深入的實踐，以獲取更多有利于人類發(fā)展的成果，在這樣的反復(fù)過程中，正確的世界觀和科學(xué)的方法論無疑是指導(dǎo)創(chuàng)造性實踐的風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)從客觀上改變著每個個體的思維方法，而優(yōu)秀的思維方式?jīng)Q定著個體是否具有創(chuàng)造性且創(chuàng)造的價值是否值得共享，這是尤為重要的。辯證唯物主義的思維方法就是優(yōu)化人們思維方法的最佳途徑，其中普遍聯(lián)系的觀點是基礎(chǔ)。萬事萬物普遍聯(lián)系。聯(lián)系是客觀事物的本質(zhì)屬性，這一觀點已被現(xiàn)代科學(xué)的一系列實驗所證實。人的思維要進行創(chuàng)造性飛躍，就要摸清事物之間或是事物內(nèi)部的普遍聯(lián)系?？陀^事物的聯(lián)系隱藏在人類的實踐活動中，自始至終需要我們思維的創(chuàng)新才能準(zhǔn)確找到，服務(wù)于生產(chǎn)實踐。同時，普遍聯(lián)系的觀點也為我們思維的創(chuàng)新提供了強大的理論支持，把握這一觀點才能使思路開闊起來，尋找事物本質(zhì)規(guī)律，在實踐的道路上少走彎路。

（四）求實以確保創(chuàng)新思維的科學(xué)性、價值性

馬克思主義哲學(xué)有別于古往今來眾多哲學(xué)流派，其科學(xué)性在于既堅持了唯物主義，又肯定了精神對物質(zhì)世界的有用價值，在一切實踐活動面前堅持實事求是、從客觀實際出發(fā)。馬克思主義哲學(xué)毫不含糊地要求任何創(chuàng)造性的實踐活動首先必須遵循客觀事實，堅守實事求是的態(tài)度。脫離了實事求是的創(chuàng)新必然會導(dǎo)致空想、異想，甚至危害實踐活動的成果，教條主義、經(jīng)驗主義亦或是膜拜活動不但成為偽科學(xué)，遭到擯棄，也會使思維固步自封，走上絕徑。作為傳播真理、追尋真諦的大學(xué)課堂，求實精神與創(chuàng)新精神如同兩架馬車，并駕齊驅(qū)才能塑造更多優(yōu)秀人才。

馬克思主義哲學(xué)的精髓當(dāng)然不止于此。我們堅持用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實踐、武裝自己的思想，就是要通過哲學(xué)思維的熏陶、渲染，改變自己的思維方式、堅守自己的行動指南。

二、馬克思主義哲學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神中的作用

馬克思主義哲學(xué)自身充溢著創(chuàng)新的偉大光芒，它作為我們國家各大高校學(xué)生必修的“兩課”，對大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及將要面對的創(chuàng)業(yè)活動有著重要的影響。創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，需要多種因素的配合，歸結(jié)而言表現(xiàn)為智能因素和非智能因素兩大方面。以下分別就馬克思主義哲學(xué)對大學(xué)生這兩方面的積極作用進行分述。

（一）有利于大學(xué)生智能因素的創(chuàng)新發(fā)展

在創(chuàng)新活動中，主要應(yīng)用的智能包括了觀察力、想象力、注意力、記憶力以及邏輯推理能力。這些思維能力的相互協(xié)作才使得創(chuàng)新成為可能，其中想象力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的思維能力是創(chuàng)新的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)對大學(xué)生“雙創(chuàng)”中智能的順利發(fā)揮有何重要作用呢？即表現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力上。創(chuàng)造性思維不難理解，它是一種具有開創(chuàng)意義、能夠開拓新領(lǐng)域、創(chuàng)造新成果的高級心理活動。創(chuàng)造性思維相對于習(xí)慣性思維，主要體現(xiàn)在一個字——“新”上，表現(xiàn)在實際生活和工作中就是對某一問題的思考方式多種多樣、解決問題的方法推陳出新，且這樣的思維模式、行為方式層出不窮、源源不斷，總會找到與前人不同的解決途徑。實踐證明，類似于比較法、分類法、綜合法、頭腦風(fēng)暴法等等都屬于創(chuàng)新的有效方法，都可以在馬克思主義哲學(xué)中找到依據(jù)與啟發(fā)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要我們引導(dǎo)學(xué)生敢于解放思想。作為高校教師首先要用馬克思主義哲學(xué)的精髓“解放思想、實事求是”來開導(dǎo)他們。除此之外，各個時期的中國特色社會主義理論本來就是對馬克思主義的創(chuàng)新，并且是最成功的創(chuàng)新，經(jīng)得起實踐檢驗的成果，這是指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新極有說服力的例證。“解放思想、實事求是；敢創(chuàng)新、能創(chuàng)新”，馬克思主義哲學(xué)在一步步引導(dǎo)大學(xué)生走出思維的定式，提高其創(chuàng)新的意識和能力。

此外，大學(xué)生智能的創(chuàng)新發(fā)展離不開其在某一專業(yè)領(lǐng)域的知識水平，所謂術(shù)業(yè)有專攻，擁有完備的知識結(jié)構(gòu)及掌握科學(xué)的知識體系才能使創(chuàng)新成為可能。完備的知識結(jié)構(gòu)不僅包括專業(yè)知識，還應(yīng)具備廣泛的基礎(chǔ)知識和哲學(xué)的研究方法，專業(yè)知識是核心；基礎(chǔ)知識則應(yīng)涵蓋自然科學(xué)與社會科學(xué)兩大方面；哲學(xué)的研究方法就是研究中最實用的工具，三者相互配合才能使智能的創(chuàng)新更為順利。在這里不難看出馬克思主義哲學(xué)是我們創(chuàng)新的工具，它汲取了古往今來眾多自然科學(xué)和社會科學(xué)的智慧，不僅使這些學(xué)科串聯(lián)在一起共同發(fā)揮效能，還不斷更新自身，成為適應(yīng)時代發(fā)展變化的科學(xué)。因此，在我們的高?；A(chǔ)教育中加入馬克思主義哲學(xué)這門必修課，幫助大學(xué)生客觀求實地認識世界、認識周圍事物；進而把握整體、突出重點、研究難點；緊接著建立一個完善的知識體系；最后融合人文科學(xué)與自然科學(xué)的精髓，創(chuàng)新自己的思維，提高自身創(chuàng)新的能力。

（二）有利于大學(xué)生非智能因素的創(chuàng)新發(fā)展

智能因素雖然在大學(xué)生創(chuàng)新中發(fā)揮著極其重要的作用，但人的全面發(fā)展不僅包括智能的發(fā)展，還有非智能因素的影響。非智能因素包括動機、意志、情感、品格、興趣等，是個體之間差異的具體表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)同樣在這些方面促進著大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.激發(fā)創(chuàng)新的思想動機

創(chuàng)新活動的實踐可以說是從大腦萌發(fā)出創(chuàng)新動機的那一刻開始的，并且由于每項創(chuàng)新活動需要的時間長短不一，創(chuàng)新活動的堅持和順利完成也需要創(chuàng)新動機的維持與調(diào)節(jié)。在實際操作過程中，大學(xué)生的創(chuàng)新動機取決于他們的價值觀和人生觀，價值觀判斷是非，人生觀決定價值取向。馬克思主義哲學(xué)教育的根本宗旨是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、塑造學(xué)生高尚的人生品格和情懷。開設(shè)這門課程有利于激發(fā)大學(xué)生正確的創(chuàng)造動機，并維持其積極性。

馬克思主義哲學(xué)雖然是指導(dǎo)我們創(chuàng)新的理論依據(jù)，但它并非一成不變、固步自封的教條主義。馬克思曾指出：“辯證法是在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[2]創(chuàng)新也同樣需要不斷解放自己的思想、更新知識，一切因循守舊、墨守成規(guī)的僵化思想都是創(chuàng)新道路上的攔路虎。

2.形成創(chuàng)新觀念

有了積極的創(chuàng)新動機，并不一定能產(chǎn)生創(chuàng)新活動。在人類創(chuàng)新的活動過程中，精神因素往往發(fā)揮著更加重要的作用，觀念上的創(chuàng)新將成為創(chuàng)新實踐的先行者，創(chuàng)新的主體性更加凸顯。然而觀念的形成受客觀規(guī)律的制約，并非一蹴而就的。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”[3]。觀念的創(chuàng)新還要受精神發(fā)展規(guī)律的制約，要以創(chuàng)新主體所在的時代為背景，這是合理的創(chuàng)新觀念形成的前提。人們不斷地改造自己，改變自己的思維方式，用更多已經(jīng)被掌握的規(guī)律去創(chuàng)造有價值的新生事物，這也是創(chuàng)新的主體性體現(xiàn)。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！蔽覀冏鳛楦咝＝逃ぷ髡撸虼髮W(xué)生傳播馬克思主義哲學(xué)的基本理論及指導(dǎo)思想，從根本目標(biāo)上講就是想要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀層面把握主客體世界的統(tǒng)一，追求真正美的事物、善的行為，這才是觀念創(chuàng)新想要的結(jié)果。

3.磨練創(chuàng)新意志

意志力是人的一項重要心理品質(zhì)，是非智能因素中對大學(xué)生創(chuàng)新影響頗深的一種可貴品質(zhì)。創(chuàng)新活動本就極為困難，需要強大的意志力做后盾。人的創(chuàng)新實踐又具有多種不確定性，受多重因素的影響，要取得成功需要與很多“心理敵人”作斗爭。特別是青少年時期，我們的大學(xué)生面臨著許多的機遇與挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的路上要受到來自社會、學(xué)校、家庭、自身的各種考驗，也可能要經(jīng)歷各種逆境重生才能取得成功，古往今來無數(shù)杰出人士便成了他們學(xué)習(xí)與效仿的榜樣。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯就是這樣的例證，我們國家早期領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利建立共和國的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖們，更是用自己的獻血證明了堅強意志力的可貴。雖然現(xiàn)在處在和平年代，但創(chuàng)新的艱辛路程猶如當(dāng)年先輩們勇往直前的革命戰(zhàn)場，需要大學(xué)生勇敢拼搏、積極進取、堅定信念才能取得成功。通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確對待順境與逆境，積極處理生活學(xué)習(xí)中的各種矛盾與問題，為創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)掃清攔路虎。

三、大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的可行途徑

大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神的培育，一直是高校教育工作者關(guān)注的重點、難點問題。大學(xué)生作為時代進步的先鋒軍，理所應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新的表率、創(chuàng)業(yè)的模范，而指導(dǎo)與帶領(lǐng)大學(xué)生“雙創(chuàng)”更是我們每一個高校工作者當(dāng)前重要的責(zé)任，如何更加有效地開展“雙創(chuàng)”值得深思。

（一）國家層面

首先應(yīng)從國家層面入手，為大學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)尋找機遇與政策。關(guān)于創(chuàng)新，隨著知識經(jīng)濟時代的步步推進，創(chuàng)新已深入到國家發(fā)展的方方面面，包括學(xué)校對大學(xué)生的各種培養(yǎng)，也是以創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)。國家出臺了一系列鼓勵、獎勵創(chuàng)新活動的優(yōu)厚政策，不僅直接針對大學(xué)生團隊創(chuàng)新、個人創(chuàng)新，也關(guān)乎教師個人的創(chuàng)新，以鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生走上創(chuàng)新的科研路。關(guān)于創(chuàng)業(yè)，對我們這樣的發(fā)展中國家來講尤為重要，特別是改革開放以來，崗位緊缺成為新一輪發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。隨著教育化程度的提升，就業(yè)難題順延給了大學(xué)，普通高校在畢業(yè)生就業(yè)問題上任務(wù)巨大?，F(xiàn)今畢業(yè)生面臨著人多崗少的窘境，必須加快引導(dǎo)他們自主創(chuàng)業(yè)，才有可能緩解整個國家的就業(yè)壓力。目前，國家頒布了一系列政策，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面給予許多優(yōu)惠條件、資金、技術(shù)支持，例如減免大學(xué)生投建企業(yè)的相關(guān)手續(xù)稅費，大大降低了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成本；開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，從專業(yè)知識上指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等等。

（二）社會層面

相比于國家層面的各項政策支持，社會層面在大學(xué)生“雙創(chuàng)”中的主要任務(wù)就是配合國家各項政策的實施，并利用一切可能的社會監(jiān)督體制對這些活動的開展進行監(jiān)管，在整個社會中形成全民創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的積極氛圍。人們常說社會是一個大熔爐，對初出茅廬的大學(xué)生來講，社會既充滿了挑戰(zhàn)，又彌漫著誘惑，他們一方面在課本上、老師的講授中朦朧地認識著社會，另一方面對社會的變化之快又不甚了解。因此，應(yīng)該讓大學(xué)生在校期間就多接觸社會、走向社會、融入社會，才能使他們的創(chuàng)新活動與當(dāng)前社會發(fā)展的實際相結(jié)合，創(chuàng)新的產(chǎn)品能為社會所用，產(chǎn)生應(yīng)有價值。并且完善創(chuàng)業(yè)援助系統(tǒng)，鼓勵大學(xué)生提前進入社會進行“試創(chuàng)業(yè)”，將未來創(chuàng)業(yè)的困惑與困難解決在學(xué)校階段，為真正的創(chuàng)業(yè)掃清障礙。

（三）學(xué)校層面

1.用馬克思主義哲學(xué)武裝大學(xué)生的“雙創(chuàng)”理念

馬克思主義哲學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門高深的學(xué)科，它統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)生進行“雙創(chuàng)”活動的最高思想和行為動機。沒有正確的價值取向，“雙創(chuàng)”就不可能取得成功。隨著知識經(jīng)濟時代的變遷，高等院校在人才培養(yǎng)模式上也發(fā)生了巨大變化，培養(yǎng)的人才要能適應(yīng)未來國家的發(fā)展、社會的需要，甚至能夠走出國門、走向世界，為全人類創(chuàng)造更多可以共享的價值。通過觀念的更新，我們將高校的人才培養(yǎng)計劃定位在培養(yǎng)“雙創(chuàng)”型人才上，這是馬克思主義哲學(xué)的精神所在。這樣的人才不僅要具有強烈的創(chuàng)新精神和熱烈的創(chuàng)業(yè)激情，還要擁有創(chuàng)業(yè)的實踐能力，這也是馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)決定精神、精神反作用于物質(zhì)的體現(xiàn)。

將大學(xué)生培養(yǎng)成為“雙創(chuàng)”型人才是學(xué)校轉(zhuǎn)型期發(fā)展的需要和必然途徑。高校在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下推進人才培養(yǎng)模式改革，繼續(xù)推進以人為本的教育理念，普遍開展“雙創(chuàng)”教育和培訓(xùn)，既是發(fā)展的必須，也為大學(xué)生從進校起樹立正確三觀、培養(yǎng)“雙創(chuàng)”的自覺性和積極性提供平臺和創(chuàng)造環(huán)境。

2.馬克思主義哲學(xué)課程與師資相配合，提升大學(xué)生“雙創(chuàng)”的專業(yè)性、理論性

首先，確保馬克思主義課程的開設(shè)及相應(yīng)課時量的完成。高等院校院系眾多，大致分為文史類和理工類，文史類理解馬克思主義哲學(xué)相對輕松，有部分還是專業(yè)課，但理工類就較為薄弱，學(xué)校必須保障該學(xué)科的基本課時量，甚至可以根據(jù)理解程度的不同適當(dāng)增加課時量。其次，建設(shè)一支強大的師資隊伍，這樣的師資包括兩方面人才，一是馬克思主義創(chuàng)新思想的宣傳者，以確保大學(xué)生思想上的創(chuàng)新得到理論支持；二是創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，以確保大學(xué)生行動上的創(chuàng)業(yè)得到有效指導(dǎo)。再次，學(xué)校應(yīng)出臺更多政策使產(chǎn)學(xué)研結(jié)合起來，實行導(dǎo)師制，讓導(dǎo)師帶動更多學(xué)生參與到科研中來。

3.打造“雙創(chuàng)”團隊，讓理論與實踐接軌

學(xué)校在大學(xué)生的“雙創(chuàng)”中除了培養(yǎng)其理念、提供優(yōu)秀的師資外，最終應(yīng)落實到實踐行動中來，即為他們的理念打造專業(yè)的創(chuàng)新基地和創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)模擬平臺。在社團活動日益頻繁的大學(xué)校園，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社團并非難事，學(xué)?？梢岳眠@樣的契機為學(xué)生打造一個平臺，提供一些綠色通道，譬如學(xué)期末綜合考評加分獎勵之類，讓學(xué)生們自己行動起來，集眾人的智慧將自己的創(chuàng)新理念付諸實踐。除此之外，還可以創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)平臺，即開辦一些微型的企業(yè)，由學(xué)生自己開辦，并在學(xué)生中進行交易，最終成果由他們自己總結(jié)并改良，教師只做領(lǐng)路人和觀察者。

大學(xué)生的發(fā)展，一個時代永恒的話題，將在國家、社會、學(xué)校三方的密切配合中得到實現(xiàn)。大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，將作為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的重要組成部分發(fā)揮其對國家發(fā)展、社會穩(wěn)定、自我進步的重要作用，我們必須堅持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理念，用實際行動將大學(xué)生“雙創(chuàng)”進行到底。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集第2卷[M].人民出版社，2009：218.

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