羅陽

【摘 要】高蹺的起源很早，據(jù)宋代陳暘《樂書》所記，漢代已有。但高蹺比較早的文獻(xiàn)記載見于《列子·說符》：“宋有蘭子者……其技以雙枝長倍其身，屬其脛，并馳并驅(qū)，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。”《列子》可能為后人所著，但可以說明在魏晉時已有這種舞蹈形式。從這可以看出高蹺很早就流行于全國許多地區(qū)，是在燈節(jié)、廟會等傳統(tǒng)節(jié)日里，受到群眾熱烈歡迎的一種民間舞蹈形式。

【關(guān)鍵詞】高蹺；藝術(shù)形式；審美特征

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0161-02

民間的歌舞活動，大都在平地上表演，圍觀群眾一多，有的就不容易被看到，而高蹺是舞者踩著木蹺作舞，便于群眾觀看。高蹺的表演技藝性很強(qiáng)，要求舞者具有很好的武功基礎(chǔ)。各地舞者踩的木蹺高矮不一，矮的兩尺左右，有的地區(qū)將其分為文、武兩種，“文高蹺”著重于踩、扭和人物情節(jié)的表演；“武高蹺”除一般的動作表演外，主要是特技表演。例如：一人肩上馱著幾個人，單腿跳走幾十步，在蹺上后下腰，兩腿劈叉坐地后，一躍而起跳過三四條搭起來的長凳，或從很陡的斜木板登上一人多高的獨(dú)板橋……前面在《列子·說符》中，曾介紹了在古代宋國有個叫蘭子的人，踩著比他身體還高的木蹺，在急速的舞動之中，手里還耍著七支短劍，把劍先后拋起，其中有五支常在空中。又據(jù)《封氏見聞錄》記載，唐代有人踩著五六尺的高蹺，在繩上踏舞。這些精彩的表演，使人驚嘆不已，可見高蹺中的各種武技表演由來已久。

一、高蹺舞的表演形式

高蹺舞隊(duì)中的人物，各個地區(qū)都不同，如北京高蹺扮演的人物有：頭陀和尚（兩手各持一木捧，在舞隊(duì)前引路）、小二哥（童子裝扮，左手提一花籃，右手握一馬鞭）、俊鑼（俊扮女子，手持小鑼）、俊鼓（俊扮公子，身背花鼓）、丑鼓（丑扮公子，身背花鼓）、文扇（文扮公子，手持扇）、武扇（武扮公子，手持扇）、樵夫（肩挑一扁擔(dān)）、漁翁、漁婆、賣膏藥的等等。其他地區(qū)有的扮演哪吒、青蛇、白蛇，有的扮演唐僧取經(jīng)、八仙過海、梁山伯與祝英臺等傳說故事中的人物。

高蹺在表演形式上是多樣的，有在廣場上邊舞邊走各種隊(duì)形的大場，有漁翁、漁婆或丑鼓、俊鑼等兩三人為一組表演的小場，還有各種特技表演和歌舞小戲。從高蹺舞隊(duì)中扮演的人物與表現(xiàn)形式上看，和秧歌很相似，所以有的地方將高蹺稱“高蹺秧歌”。各地的秧歌都有不同的特色，流行在遼寧省南部蓋平、海城、大石橋、營口一帶的高蹺是比較突出的一種。這種高蹺的形成，和遼南的區(qū)的歷史條件、地理環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展是分不開的。遼南，一般是指遼寧省南部遼東一帶，該地處于渤海、黃海之間，與山東半島遙遙相望。遼南高蹺的扮演者，女角稱作“上裝”，男角稱作“下裝”，并有專門的打扮，此外還扮成“頭蹺”“漁翁”“傻柱子”以及小戲中的人物。高蹺隊(duì)一般是14—16人，所扮演的人物大致有：頭蹺（即高蹺隊(duì)中領(lǐng)頭的）、二蹺漁翁、漁婆、傻柱子、青蛇、白蛇、許仙等。高蹺隊(duì)是以疊羅漢的形式（藝人稱“大象”）走出場，由頭蹺、二蹺帶領(lǐng)，兩人一對跑“大場”。大場跑完，舞隊(duì)最后一對舞者（稱“壓鼓的”，一般是舞得比較好的）留在場上表演一段，下接“清場”（小場），幾對清場之后，有時還要演出一些《小放?！贰稊鄻颉贰稓⒔返刃?。

二、東北高蹺舞獨(dú)特的風(fēng)格和形式

高蹺秧歌表演在藝術(shù)形式上代表了東北農(nóng)村人民的審美風(fēng)格和粗獷豪邁的性格，這些特征也恰恰是東北人民長期生活方式在藝術(shù)上審美上的反映應(yīng)，廣闊的東北大地四季分明、景色秀美，生活在此的人們樂觀、勇敢、粗獷、豪放。上世紀(jì)50年代以前來這里定居的漢族人民，多是從事墾荒、開礦、搬運(yùn)的貧苦勞動者，他們既受到大自然與勞動生活的陶冶培養(yǎng)，又有祖籍冀、魯、豫一代人的勤勞、樸實(shí)、豁達(dá)的特質(zhì)，遂形成堅(jiān)韌、直率、倔強(qiáng)的性格。這種社會歷史、自然環(huán)境的影響，形成了東北人民喜歡色彩濃郁、線條粗獷的審美情趣，這種習(xí)慣也反映在民間藝術(shù)之中。春節(jié)本是農(nóng)村唯一能夠從事娛樂活動的時間，然而，這時的東北農(nóng)村依然很冷，本來就不太密集的村落，顯得更空曠，所以娛樂時就需要強(qiáng)烈的音響、鮮明的節(jié)奏、粗獷的動作。高蹺和鼓樂班子之所以受歡迎，正是由于它們符合了這種審美要求，嗩吶一響，大鼓一捶，遼闊的原野頓時熱鬧起來，活躍的節(jié)奏給寒冷的田野帶來一片生機(jī)。色彩鮮艷的服飾、踩著高蹺的表演，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看得見，給人以溫暖的春意，使人們對新的一年生活充滿信心；活潑、歡樂的舞蹈動作，向人們展示了生命的力量。

東北遼南高蹺大多數(shù)是由農(nóng)民表演的，服裝穿的都是戲曲人物的服裝，他們根據(jù)自己平時熟悉的生活方式來塑造秧歌中人物形象，例如“頭蹺”是草莽英雄的形象。那段“備馬”的表演，就是把生活中洗刷馬匹，裝配鞍屜的動作藝術(shù)化了。“上裝”是梳著長辮子農(nóng)村姑娘的形象，藝人們還把上裝的動態(tài)美，形容為“穩(wěn)中浪（活潑），浪中俏，俏中哏”，要求舞者必須演得既扎實(shí)又活潑，既敏捷又俏皮，還要有質(zhì)樸的哏勁。作為農(nóng)村小伙子形象的“下裝”，則要求屈膝、蹲襠，以穩(wěn)扎的蹺功、風(fēng)趣幽默的表演來襯托上裝潑辣大方的農(nóng)村婦女形象。

過去東北的農(nóng)村姑娘喜歡留一根長長的發(fā)辮，于是上裝也多采用這種造型，以展示源于生活中的美，而且人們常用“大辮”這一名稱，親昵地稱贊上裝扮像俊俏、演技高超的藝人。遼南高蹺以過硬的蹺功技藝，使人物形象生動活潑，不管是單人表演還是兩個人對舞蹈情景的配合表演，以及眾人氣勢宏大的跑場都能充分顯示出白山黑水陶冶下東北農(nóng)民的豪邁氣概，而這種風(fēng)格特點(diǎn)的形成，伴奏音樂則起著重要作用。遼南高蹺的伴奏音樂可分為跑場音樂、走場音樂、清場音樂三類。跑場音樂熱烈奔放，走場音樂流暢、歡快，清場音樂華麗、風(fēng)趣。伴奏樂器有嗩吶、大鼓、大镲、小镲等。大鼓是指揮，小镲掌握行進(jìn)的速度，大镲打在“叫鼓”與各種“鼓相”的強(qiáng)拍或強(qiáng)勢處理。節(jié)奏變化多樣，一般多是2/4拍，曲調(diào)都是富有東北地區(qū)色彩的嗩吶曲牌，曲式短小、樂句齊整。嗩吶吹奏者，可根據(jù)舞蹈表演即興創(chuàng)作，或在原有曲調(diào)上增加一些與舞蹈相適應(yīng)的藝術(shù)處理。

遼南高蹺中，鼓點(diǎn)和打擊樂的演奏是非常出色的，鼓手配合舞者的即興表演，以各種鼓點(diǎn)相呼應(yīng)，其中打出的一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，運(yùn)用節(jié)奏的變化，對舞蹈內(nèi)容的表達(dá)、人物感情的變化和渲染氣氛不但起著重要的作用，還增強(qiáng)了表演的藝術(shù)效果。它的伴奏者多是富有演奏經(jīng)驗(yàn)的“鼓樂班子”（俗稱鼓樂房子）的成員，該班子是由擅長演奏嗩吶、管、大鼓等專業(yè)或業(yè)余的藝人組成，除為高蹺伴奏外，還經(jīng)常為村民的婚喪活動吹奏賣藝，他們對遼南高蹺的發(fā)展，起著重要的作用。

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作者簡介：

羅 陽（1979-），男，安徽鳳臺人，大專學(xué)歷，現(xiàn)就職于霍邱縣文化館，主要研究方向：群眾文化。