摘 要：形象學的研究重點在于“形象”的生成、發(fā)展和影響，在于研究他者形象和異國形象的發(fā)展過程及其緣由。形象學以異國、異族形象為研究對象，這與譚恩美作品中書寫的異族、異國、異文化等“異”是契合的，為研究譚恩美作品中描寫的文化現(xiàn)象提供了理論依據(jù)。譚恩美有著獨特的人生經(jīng)歷，她的小說創(chuàng)作背景多為自己和母親的親身經(jīng)歷以及從長輩們那里聽到的故事，可以看出中國明顯地作為一個“他者”而出現(xiàn)在小說《灶神之妻》中。

關鍵詞：形象學；東方主義；華裔女性；譚恩美

作者簡介：阮洋（1990.6-），女，吉林長春人，吉林師范大學外國語學院2013級碩士研究生，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36-0-01

發(fā)表于1991年的《灶神之妻》再一次使得美國華裔女作家譚恩美受到了廣泛關注，譚恩美通過高超的寫作技巧和細致入微、以情動人的寫作風格再次贏得了國際性贊譽，但其民族性也一直是眾多評論者關注的焦點。美國的評論家們稱贊譚恩美，認為其作品惟妙惟肖地還原了充滿神秘色彩的中國。但是譚恩美作品中是否如實地還原了中國呢？中國形象和中國人的形象是否被受到東方主義影響的作者而塑造地定型化了呢？通過分析這種矛盾的文化情感，可以深度探究作者的身份認同問題。

形象學中的套話是指某個民族長時間反復使用、用來概括他國或者他國人形象的約定俗成的詞語，是民族心理定勢推動下對他者形象的一種象征性表述。套話在個人表述與社會之間建立起某種一致性，眾人認可，眾人使用，在話語交往中有特定的所指，標志著對他者的固定看法。譚恩美雖然具有華裔血統(tǒng)，但生在美國、長在美國的她仍舊屬于地道的美國作家，她所塑造的中國和華人形象屬于異國形象和異族形象，描述其形象最為簡單直接的方法就是使用套話。首先就是麻將，麻將作為一種重要的道具或者說是符號不斷地出現(xiàn)在譚恩美的作品中。在百無聊賴的隨軍生活中，打麻將是各位太太們最重要的社交活動，而且不僅女人們愛打麻將，男人們更是酷愛這項活動。作者常用用“雙手累的摸不動麻將牌了”、“通宵達旦打麻將的飛行員們”等詞語來描繪打牌的場景。雯妮為了病重的女兒去找醫(yī)生，而丈夫文福和醫(yī)生正在一起打麻將，他甚至為了牌局大聲斥責了雯妮，絲毫不顧女兒的死活。這樣的描寫使“麻將”早已超出了原本它所代表的休閑娛樂，在深層次上它成為了塑造不思進取、麻木不仁的華人男性形象的不可缺失的一部分。當這種套話隨著華人形象反復出現(xiàn)在西方讀者面前的時候，它會毫無疑問地印證了西方“社會集體想象物”對中國人扭曲的形象，而這種華人形象的背后就是軟弱無能的近代中國形象。

“迷信”則是牢牢貼在華人身上的第二個標簽。譚恩美深諳西方讀者對中國的定式心理，《灶神之妻》的第一章就以“神仙店”為名，牢牢抓住了讀者的眼球，同時也迎合讀者心理，加深他們心中中國古老、神秘的異國形象。關于中國人是如何相信鬼神之說，如何執(zhí)著于吉利之言的描寫在《灶神之妻》中也屢見不鮮。雯妮在生第一個孩子前不小心把剪刀掉在了地上，而剪刀掉落這樣的事被認為是極其不吉利的，結(jié)果她的第一個孩子不幸夭折。后來剪刀又被打翻在地，她的丈夫果然也在戰(zhàn)場上受了重傷。而且就算脫離了中國的社會環(huán)境，在雯妮來到了美國之后也絲毫不改往日傳統(tǒng)，在花圈上裝飾紅絲帶；認為丈夫的病重與電工有關；不相信邏輯，將各種各樣的假設，宗教、醫(yī)學和迷信與她自己的信念全都攪在一起。珍珠的姨婆到了美國之后屋子也里始終供奉著香爐，較為諷刺的是除了普通的水果之外，姨婆還用純美國式的香煙和威士酒用來祭祀?！懊孕拧背蔀榱嗣恳粋€華人的專屬特點，成為了這個民族毋庸置疑的特色。華裔女性慢慢失去了個性而變成了一個符號——都愛打麻將、篤信鬼神、喜歡干涉子女的生活等等。在一定程度上，譚恩美將生活中的主觀帶入到小說中，滿足西方讀者窺視的心理，重述了西方人眼中異族迷信的刻板形象。

雖然譚恩美在作品中時而流露出一種出自于西方國家的優(yōu)越感，夸大甚至誤讀了中國乃至中國人形象，但當她處于華裔女兒身份來看待中國文化的時候，同樣也會將優(yōu)質(zhì)的一面展示給西方社會。在《灶神之妻》中讀者會時?？吹揭恍┕?jié)日、聚會的場景，作者著重描寫人們?nèi)绾螠蕚涫澄?，在一次次的?jié)日、婚禮甚至是葬禮的描寫中讀者都能體會到中國人重視家庭、珍視集體的民族特性。不善表達的母親選擇通過食物來向女兒表達濃濃的愛意，雯妮在與女兒珍珠促膝長談的時候端上一碗豬肉湯面，這時的食物是母女彼此敞開心扉的契機，也是一條維系母女情感的重要紐帶。

譚恩美小說的魅力就在于她在言說和書寫的過程中最終擺脫了本人的雙重邊緣化身份，超越了種族和種族主義的束縛，從人性的深度和廣度來探索當今在全球化進程中、在多元文化世界中生活的人類。因而，在其作品的諸多形象中雖然貫穿了中西文化沖突與矛盾，但在沖突之后作者所關注的卻是人類共性而相通的人文精神與人文關懷，這是站在人性的角度上對于種族與民族的超越。

參考文獻：

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