陳俐利

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

中國古代農(nóng)事詩中，寫實筆法是詩歌中的主旋律。劉再復(fù)在《罪與文學(xué)》中總結(jié)中西方文學(xué)特點時，用“鄉(xiāng)村情懷”來指代中國文學(xué)，“曠野呼號”概括西方文學(xué)?！爸袊姴皇庆`魂的呼號，而是人生的感嘆”。體現(xiàn)在詩歌中，就是一個“實”字。這種“實”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上切合實際，腳踏實地（與農(nóng)事，農(nóng)業(yè)，農(nóng)技，農(nóng)具相關(guān)），筆法中也大多以白描為主兼以互文，比喻為修飾。前有唐王維《渭川田家》里寥寥數(shù)筆白描，“斜光照墟落， 窮巷牛羊歸。 野老念牧童， 倚杖候荊扉?！彼侮懹巍皷|家云出岫，西家籠半山;西家泉落澗，東家鳴佩環(huán)”用了互文筆法。后到明清，不管是俞彥《賣兒謠》里的控訴還是林則徐“一經(jīng)撒種便由天”的規(guī)律摸索，均沒有脫離對現(xiàn)實的思索和控訴。即使是盛唐時期的李杜農(nóng)事詩，妙筆之下亦沒有脫離此規(guī)則。試看李白的《魯東門觀刈蒲》：

魯國寒事早，初霜刈渚蒲。

揮鐮若轉(zhuǎn)月，拂水生連珠。

此草最可珍，何必貴龍須，

織作玉床席，欣承清夜娛。

羅衣能再拂，不畏素塵蕪。

在實筆寫農(nóng)事的《中國歷代農(nóng)事詩選》里，李白這首詩是手法上最“不實”最富有浪漫主義色彩的一首。將“揮鐮”比作“轉(zhuǎn)月”，“拂水”比作“連珠”，“此草”比作“龍須”，妙筆生花，余韻無窮。然而，夸張奇譎的筆法背后還是基于對現(xiàn)實的審視，對農(nóng)民的同情與對權(quán)貴的斥責(zé)，因而從內(nèi)容上而言，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注民情仍然是其特點。

在西方，農(nóng)事詩的發(fā)展在筆法上經(jīng)歷了一個由“實”到“虛”，再由“虛”轉(zhuǎn)回返樸歸真的“實”的過程。如果說農(nóng)事詩的始祖：赫希俄德的《工作與時日》和維吉爾的《農(nóng)事詩》均為寫實之作，17世紀農(nóng)事詩潮風(fēng)生水起之際大多為對以上兩部作品的仿作，那么自從1713年John Gay的《Rural Sports， a Georgic》拋棄了維吉爾的勸諭詩傳統(tǒng)開始，西方農(nóng)事詩開始朝著完全不一樣的方向發(fā)展。華茲華斯在《孤獨的割麥女》中注入了浪漫主義的想象，割麥女子的倩影與遠處的山巒，夜鶯的叫聲一起喚起作者的聯(lián)想，引出盧梭回歸自然，天人合一的思想;Charlotte Mew的農(nóng)事詩《The trees are down》更是通過作者將自己代入到樹的存在中反思人類與生態(tài)之間的關(guān)系，叩問“whispering green”，“Half my life it has beat with these， in the sun， in the rains， In the March wind， the May breeze， In the great gales that came over to them across the roofs from the great seas.

到了20世紀，若要舉專注于描繪鄉(xiāng)間勞作，自然風(fēng)光的詩人，不能不提希尼。諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞贊揚希尼說：“它的詩作既有優(yōu)美的抒情，又有倫理思考的深度，能從日常生活中提煉神奇的想象，并使歷史復(fù)活”。特雷`伊格爾頓認為自然可以保存一個民族最原始的文化。在希尼的隨筆《樹上的神》中，他分析了早期愛爾蘭自然詩中包含的獨特的純凈：“作為連接因素的詞語之間的秘密，往往是一種寫作者和讀者都感到困惑，只能部分領(lǐng)會的古老力量”。希尼從第一部詩集開始，就致力于愛爾蘭鄉(xiāng)村生活的描寫，它們都指向一個共同的主題：展現(xiàn)愛爾蘭這片神奇的土地。

“我的食指和拇指間/夾著一支矮墩墩的筆，偎依著像桿槍。/窗下，響起清脆刺耳的聲音/鐵鍬正深深切入多石的土地：/我的父親在挖掘。我往窗下看去/直到他緊繃的臀部在苗圃間/低低彎下，又直起，二十年以來/這起伏的節(jié)奏穿過馬鈴薯壟/他曾在那兒挖掘。

馬鈴薯地里的冰涼氣息，潮濕泥炭沼中的/咯吱生和啪嘰聲，鐵鍬鋒利的切痕/穿透生命之根覺醒著我的意識/可我沒有鐵鍬去追隨像他們那樣的人。

這首詩從表面上而言是一首直筆描繪愛爾蘭農(nóng)民傳統(tǒng)勞作的詩，和崇尚實筆描寫農(nóng)業(yè)勞作的中國農(nóng)事詩看似無異。我認為它是“實”中帶“虛”，客觀實在之間具有形而上叩問，有以下理由：1.意象。馬鈴薯和沼澤都是愛爾蘭文化專屬的深邃的意象。愛爾蘭沼澤中曾挖掘出古老的人與麋鹿的骸骨，是承載現(xiàn)在與歷史并帶有神秘主義色彩的象征，而“沼澤”中“挖掘”的典故又和本詩的主題暗合。至于另一個意象馬鈴薯，由于它的生長習(xí)性與愛爾蘭的氣候契合得天衣無縫，它是愛爾蘭的主要農(nóng)作物，也是他們的主食。從實體存在而言，馬鈴薯是愛爾蘭血肉賴以果腹的食物，血脈得以傳承的保證。而馬鈴薯“穿透生命之根覺醒著我的意識”。2.詩中三代人勞作之間的對比。祖父與牛奶聯(lián)系在一起，從“畜牧業(yè)”這一意象引申出愛爾蘭廣闊的草原風(fēng)光和成群的牛羊。父親在挖掘馬鈴薯，“我”用手中的“筆”挖掘，三個不同的行業(yè)呈現(xiàn)了人類社會發(fā)展的軌跡（從畜牧到農(nóng)耕再到文明）。這種超乎詩歌文字之上的超驗的感悟，是中國農(nóng)事詩不能比擬的。

在其他詩歌中，“實”與“虛”的對比非常明顯：《一個自然主義者的死亡》中用亞麻池和青蛙卵對比童年了解自然神秘性的快樂和自然的美在暴力的威脅下變味的失望;《采摘黑莓》中用“夏天的血液”指代黑草莓，進而引申出自然的事物一旦被“強力和人工”所擾亂就會“布滿鼠灰的霉菌和臭味”，與托尼`莫里森“有意味但沒有整體的意義”相合。這些詩歌，從表面上都是“對事物本身狀態(tài)的關(guān)注”，然后它的筆法與背后蘊含的意義卻遠超于實體之上。

參考文獻：

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