此論文為遼寧省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典與提升高教情商教育水平研究”（項(xiàng)目編號(hào)：W2014181），鞍山師范學(xué)院教改項(xiàng)目“文學(xué)經(jīng)典與情商教育改革：從‘隱性課程到‘顯性課程”的階段性成果。

摘? 要：高教情商教育已成為普泛關(guān)注的教育問(wèn)題。優(yōu)秀的文學(xué)作品旨在揭示人類(lèi)精神世界的奧秘和動(dòng)態(tài)，給人以警醒和啟示，而情商教育重在調(diào)控人的情緒、心理以形成積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)，因此文學(xué)和情商教育可以搭建相得益彰的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：高教情商教育;文學(xué)之美;催化

作者簡(jiǎn)介：梁大偉（1981-），女，漢族，遼寧大連人，碩士，鞍山師范學(xué)院文學(xué)院，教師，主要研究方向中國(guó)古代文學(xué)及教學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--02

根據(jù)黨的十六大提出的“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的要求，在高校教育體系中，以通識(shí)課程為依托，去探索施行情商培養(yǎng)方式，將有助于提升大學(xué)生的情商修養(yǎng)，有助于大學(xué)生德智體的全方位發(fā)展，更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

1、情商的內(nèi)涵和情商教育的現(xiàn)實(shí)性

什么是情商？情商（Emotional Quotient），簡(jiǎn)稱EQ，即“情緒智慧”“情緒智商”，或“情緒智力”。主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的能力。彼得·薩洛維和約翰·梅耶將情緒智力歸結(jié)為五個(gè)主要領(lǐng)域：了解自身情緒、管理情緒、自我激勵(lì)、識(shí)別他人情緒、處理人際關(guān)系。心理學(xué)家認(rèn)為，情商水平高的人具有如下的特點(diǎn)：社交能力強(qiáng)，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對(duì)事業(yè)較投入，為人正直，富有同情心，情感生活較豐富但不逾矩，無(wú)論是獨(dú)處還是與人相處都能怡然自得。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們渴求建立積極陽(yáng)光的人格、高尚的道德品質(zhì)、堅(jiān)韌的意志毅力、和諧的人際關(guān)系，這些都是情商培養(yǎng)的重要內(nèi)容。所以，情商的價(jià)值不可估量。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的情商已成為目前學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的教育話題。學(xué)術(shù)界所呈現(xiàn)的理論研究成果也日益增加，有關(guān)大學(xué)生情商培養(yǎng)的理論研究基礎(chǔ)已經(jīng)相對(duì)成熟。沈云彩在其論文《高校大學(xué)生情商培育機(jī)制創(chuàng)新研究》中，從高校教育者的觀念、通識(shí)教育課程設(shè)置、校園文化建設(shè)、心理健康工程、學(xué)生會(huì)和社團(tuán)組織五個(gè)方面，詳盡地闡述了大學(xué)生情商培養(yǎng)機(jī)制。朱保安在《關(guān)于高校情商教育的思考》中，主張情商教育文化化，即“情商培育的特點(diǎn)是潛滋暗長(zhǎng)地感悟，方法是和風(fēng)細(xì)雨地陶冶?！蓖踔螄?guó)在《論高校的文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生情商培養(yǎng)》中，重點(diǎn)論述了高校文學(xué)教學(xué)中的情商內(nèi)涵和文學(xué)教學(xué)促進(jìn)情商培養(yǎng)的途徑，提出采用情景化教學(xué)模式、對(duì)話式作品閱讀方式來(lái)提升大學(xué)生情商水平。

2、文學(xué)之美催化情商教育

優(yōu)秀的文學(xué)作品旨在揭示人類(lèi)精神世界的奧秘和動(dòng)態(tài)，給人以警醒和啟示，而情商教育重在調(diào)控人的情緒、心理以形成積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)，因此文學(xué)和情商教育可以搭建相得益彰的關(guān)系。

我們的祖先是世界上最早接受文明洗禮的人類(lèi)之一，從最初雜亂的民族形態(tài)到今天統(tǒng)一的民族實(shí)體，文化作為人類(lèi)特有的適應(yīng)環(huán)境的方式和一種民族心理，在我們這個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)度里彌漫演進(jìn)、長(zhǎng)期沉淀著。文學(xué)作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，既是我們生活的見(jiàn)證，又是我們民族精神的體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)歷史的積淀、時(shí)間的沖洗流傳下來(lái)的文學(xué)精品，是華夏民族智慧的結(jié)晶。魯迅先生曾把中國(guó)的語(yǔ)言文字之美概括為三美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目。我國(guó)的文學(xué)深受儒家文化的影響，因而有著與西方文化不同的美的內(nèi)涵，清新自然、動(dòng)態(tài)傳神、含蓄雋永等都是我們文學(xué)綻放出的獨(dú)特的藝術(shù)美。文學(xué)不僅在短短的方寸間為我們展示了過(guò)去的瓊樓玉宇，逼真地復(fù)制了那生動(dòng)具體的情景，還為我們塑造了一個(gè)活生生的人群，一種生活的韻味，一片奇妙的風(fēng)光。所以，我們可以在文學(xué)的殿堂里，陶冶著，芬芳著，可以參政歷史，接受文化的熏陶，也可以追慕古人，感悟人生，愉悅性情的同時(shí)又修身養(yǎng)性。如讀陶淵明，一聲“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”引得林泉激蕩，巖穴來(lái)風(fēng)，千載之下，令人追慕不已。古人以“買(mǎi)田數(shù)畝，買(mǎi)泉一眼”來(lái)安頓自己的心靈，而今人在得到財(cái)富丟失精神之時(shí)應(yīng)該讀古人以警醒自己，用文學(xué)之美來(lái)涵養(yǎng)自己。

教育的目的之一就是要培養(yǎng)和樹(shù)立一定的人文情懷，而文學(xué)經(jīng)典的終極關(guān)注就是人文情懷。當(dāng)我們讀古人的詩(shī)詞曲賦時(shí)，便和古人進(jìn)行了心靈的溝通，體會(huì)圣人的思想境界，接受了熏染，吸取了古人的智慧精華，也反省和觀照了自身。情商培養(yǎng)關(guān)注的是人的情緒控制、心理導(dǎo)向、健康行為，在這個(gè)品讀文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，實(shí)際上，也達(dá)到了情商教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

如讀老子“水”的智慧。在老子心中，水有七善。“居善地”，善人居所應(yīng)如水般順應(yīng)自然，善于選擇地方?！靶纳茰Y”，心胸如水一般靜默深遠(yuǎn)，善于保持沉默?！坝枭铺臁?，對(duì)待人應(yīng)該像水一樣潤(rùn)澤萬(wàn)物，善于效法上天。“言善信”，說(shuō)話像水一樣堵止開(kāi)流，善于遵守信用。“正善治”，從政如水般凈化污穢，善于治理國(guó)家。“事善能”，處事如水般隨物成形，善于發(fā)揮才能?！皠?dòng)善時(shí)”，行動(dòng)如水一樣涸溢隨時(shí)，善于順隨天時(shí)。品味老子的“水”的智慧，將老子的人生哲理運(yùn)用到現(xiàn)代的處世哲學(xué)中，必可成就老子水意念的上善。老子“水”的特質(zhì)，順應(yīng)自然規(guī)律、心胸寬廣靜默、待人講究誠(chéng)信等，都是情商內(nèi)涵和培養(yǎng)實(shí)踐的重要方面。所以，品讀了老子的智慧，也提升了自身的精神境界和情商修養(yǎng)。

由此可以看出，解讀和弘揚(yáng)文學(xué)作品的經(jīng)典魅力能夠有效地幫助提升人的情商修養(yǎng)，有異曲同工之效。所以，無(wú)論是在情商教育的課程中引入和解讀文學(xué)經(jīng)典，還是在解讀文學(xué)經(jīng)典的課程中延伸情商教育，都會(huì)互相催化，相輔相成。

3、弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典與情商教育相結(jié)合需要注意的事項(xiàng)

3.1解讀文學(xué)作品須尊重作品、遵循客觀原則

文學(xué)創(chuàng)作源于生活又高于生活，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻思考，又是作家真實(shí)心靈的藝術(shù)反映。但是文學(xué)作品不是作家對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)單描述，而是作家對(duì)社會(huì)表面現(xiàn)實(shí)的高屋建瓴式的或隱或現(xiàn)的超越感悟。所以，解讀文學(xué)作品不僅可以知人論世，還要知人論文，要尊重文本自身，不可穿鑿附會(huì)，不可為了達(dá)到情商教育的目的而隨意解讀。如，我們?cè)谥v解韓非子法家思想時(shí)，重在講述其思想對(duì)我們現(xiàn)代生活的啟示，但是不可偏頗或全盤(pán)照搬，必須講清楚韓非子法家思想的局限性和時(shí)代性。

3.2從教者須具備的多學(xué)科知識(shí)和綜合素養(yǎng)

從教者不僅需要具有深厚的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要懂得情商教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要兼顧心理學(xué)、管理學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生未來(lái)面臨和需要解決的問(wèn)題是多方面的，一個(gè)人要提升的綜合素養(yǎng)也是多方面的，這是當(dāng)下對(duì)人才的一個(gè)最重要的要求，所以要求從教者不能拿單一學(xué)科知識(shí)去講解情商教育的有關(guān)理論和實(shí)踐訓(xùn)練，但需要特別注意的是，不能為了“綜合性”而牽強(qiáng)結(jié)合多學(xué)科知識(shí)，要在有限的課程時(shí)間內(nèi)，切中學(xué)生之所需去講述。另外，從教者除具備多學(xué)科知識(shí)外，還應(yīng)具備高尚的道德修養(yǎng)、行為修養(yǎng)等，學(xué)生尊重崇拜的從教者在情商教育上會(huì)收到事半功倍之效。

3.3情商教育須理論指導(dǎo)和實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合

情商教育只靠理論指導(dǎo)，也就是只告訴學(xué)生“怎么做”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要讓學(xué)生演練實(shí)習(xí)“怎么做”，所以教學(xué)過(guò)程中，還要加強(qiáng)課堂實(shí)踐訓(xùn)練。如，我們?cè)谥v述孔子智慧與說(shuō)話藝術(shù)時(shí)，除了講述孔子先圣流傳給我們的說(shuō)話藝術(shù)外，還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行模擬訓(xùn)練，如職場(chǎng)招聘時(shí)，設(shè)定情景，面試者與主考官的問(wèn)答，主要是回答問(wèn)題時(shí)需要注意的事項(xiàng)，正面演練的同時(shí)，其他學(xué)生可以旁觀糾錯(cuò)。這樣既進(jìn)行了實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，又糾錯(cuò)別人反觀自己，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中。

總之，弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典，可以彰顯文學(xué)的魅力來(lái)催化情商教育，但，如何讓文學(xué)經(jīng)典與情商教育結(jié)合得恰到好處，還需要從教者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行。

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