摘 要：《海達·高布樂》是挪威著名劇作家亨利克·易卜生的劇作之一。該劇中人物的心理刻畫和性格描寫與弗洛伊德的心理分析學(xué)說緊密相連。故事情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)出人物內(nèi)心的沖突。本文通過運用弗洛伊德精神分析理論，即意識與無意識理論、快樂原則與現(xiàn)實原則理論、生存本能和死亡本能理論，與戲劇文本相結(jié)合，對海達·高布樂的人格特征進行分析，旨在讓讀者深入了解主人公復(fù)雜深透的內(nèi)心活動。

關(guān)鍵詞：精神分析；《海達·高布樂》；亨利克·易卜生

作者簡介：王天璐，出生于1988年8月，女，漢族，河南南陽人，河南大學(xué)外語學(xué)院在讀研究生，研究方向為英美文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

引言：

挪威著名劇作家亨利克·易卜生（Henrik Ibsen，1828-1906）是近代現(xiàn)實主義戲劇家的杰出代表之一，被稱作“現(xiàn)代戲劇之父”。他思想深刻，創(chuàng)作藝術(shù)技巧精湛。創(chuàng)作出的作品對后代劇作家甚至世界各國戲劇都產(chǎn)生了極大影響。1890年，他創(chuàng)作并發(fā)表了劇本《海達·高布樂》（Hedda Gabler）。劇中易卜生為大家描繪了一個時刻幻想浪漫并且想要擁有獨立權(quán)力的女子——海達·高布樂。她與周圍單調(diào)、枯燥、沒有人情味的社會生活格格不入，從而產(chǎn)生出種種看似令人無法理解的思想和行為，直至最后一幕因無法妥協(xié)于現(xiàn)實而持槍自殺。

該劇初演至今已經(jīng)一百多年，人們對劇中女主人公海達的形象褒貶不一。甚至有評論家指責(zé)海達自暴自棄、道德敗壞，缺乏社會教益意義。不管怎樣，今天的讀者和評論家肯定了這部劇的成就，并且認為這部劇作是一部劃時代的作品。劇中易卜生對主人公海達·高布樂的形象和性格的塑造是非常成功的。筆者認為，在一定程度上，海達與當時社會的矛盾與沖突可以運用弗洛伊德精神分析理論進行解析。作為現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要理論之一，精神分析理論是由西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）創(chuàng)立的。此理論亦可應(yīng)用于文學(xué)作品的解析中來作為一種文學(xué)批評的方法使用。本文選取弗洛伊德精神分析理論當中的幾個主要觀點，即意識與無意識理論、快樂原則與現(xiàn)實原則理論、生存本能和死亡本能理論，來對海達·高布樂的人格特征逐步進行解析。

一、意識和無意識理論

由弗洛伊德的精神分析學(xué)說，我們可以得知，意識與直接感知相關(guān)，而無意識則與欲望相關(guān)。這些欲望包括人的本能及原始沖動，由于受控于道德和法律而被長期壓抑到意識之下，但是這些欲望仍然在不知不覺中活躍著并追求滿足。另外，還有一部分屬于無意識中可召回的，即潛意識，這一部分存在于意識和無意識之間。“潛意識代表著人類更深遠、更原始、更根本的心理能量，潛意識是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能以及同本能有關(guān)的欲望。它無時不在暗中活動，要求直接或間接滿足；正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人一切動機和意圖的源泉（馬新國，2002）?！?/p>

劇中首次出現(xiàn)有關(guān)艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)的描寫時，當回想起她們上學(xué)時的對話，愛爾務(wù)斯泰夫人仍然后怕不已。她對海達說：“那時候我非常害怕你，無論什么時候你在樓梯上碰到我，都要扯我的頭發(fā)，有一次你還說要燒了它們（Walter Kaufmann，2000）。”海達的頭發(fā)不夠漂亮、不夠濃密，嫉妒之心由此而生。她羨慕艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)，恨自己沒有那樣漂亮、濃密、波浪般的長發(fā)。從那時起，海達對艾爾務(wù)斯泰夫人頭發(fā)的嫉妒就深深埋藏在心中。當海達曾經(jīng)愛過的樂務(wù)博格再次出現(xiàn)在她們面前時，海達與艾爾務(wù)斯泰夫人成了情敵。深埋在海達潛意識中的嫉妒心理開始爆發(fā)。海達是一個控制欲很強的女人，她喜歡掌控他人。而如今昔日不如她的同窗跟自己曾經(jīng)喜歡的男人糾纏在一起，過上自己想要但不敢嘗試的生活，這一點是她無法忍受的。內(nèi)心嫉妒和惱恨從潛意識中迸發(fā)出來，海達把它們發(fā)泄在艾爾務(wù)斯泰夫人的頭發(fā)和她和樂務(wù)伯格兩人共著的手稿上。她想要燒了它們，發(fā)泄自己心中的怒火。當海達焚燒手稿時，這種變態(tài)的心態(tài)達到了高潮。她瘋了似的把手稿扔到爐火之中，幼時對愛爾務(wù)斯泰夫人頭發(fā)的嫉妒在潛意識中重現(xiàn)。她認為她焚燒手稿的行為就是在燒他們的“孩子”和愛爾務(wù)斯泰夫人漂亮的頭發(fā)，讓它們伴隨著心中的憤恨在大火中化為灰燼。

作為一個出身于貴族家庭的將軍之女，海達有貴族的品位和期望?；榍暗暮＿_出入于各種晚宴，倍受眾人的矚目。她多才多藝，騎馬、射擊樣樣精通。于潛意識中，海達自覺高人一等，但昔日同窗敢于拋棄世俗、追求自我，這些是她想做但做不到的。伴隨著自己的不作為和一直存在于潛意識中的嫉妒和憤恨，海達一步步走向自我毀滅的深淵。了解了這些，我們對她的一些舉動就不會感到奇怪。

二、快樂原則和現(xiàn)實原則

快樂原則與現(xiàn)實原則在海達·高布樂身上也同樣有所體現(xiàn)?！皨雰旱某跫壭睦硐到y(tǒng)的特點是順從心理沖動、追求快樂，這就是快樂原則；同時，人生活在社會中，道德、法律等都要求人們克制本能沖動，適應(yīng)現(xiàn)實生活，否則不但得不到快樂，反而會痛苦，這就是現(xiàn)實原則（王延慧，2009）?！痹诤＿_身上我們看到，滿足本能欲望的快樂受到現(xiàn)實因素的制約。

在婚姻的選擇上，出身名門望族的海達在當時社會輿論下，不敢嫁給聲名狼藉、狂放不羈的樂務(wù)博格。她追求自由，靈魂卻在社會壓力下一次又一次做出違背自己心愿的抉擇：在社會輿論壓力下，她與自己深愛著的樂務(wù)博格決裂；同樣在社會輿論的壓力下，她迫于年紀不小了而與并不太喜歡的泰斯曼結(jié)婚成家。當樂務(wù)博格跟海達的關(guān)系需要更進一步時，現(xiàn)實生活中的危險威脅到他們的關(guān)系，在現(xiàn)實原則面前，海達降低了對自由的渴望。在快樂原則指導(dǎo)下，海達向往自由，被樂務(wù)博格的狂放不羈的性格深深吸引；然而當面對現(xiàn)實時，她又畏懼風(fēng)險，害怕社會不良輿論，從而選擇了呆板的史學(xué)家泰斯曼做丈夫。盡管海達對狂放的樂務(wù)博格心生愛慕之意，但在現(xiàn)實原則指導(dǎo)下，她不得不屈尊嫁給他并不愛的但有一定前程的書呆子泰斯曼，這樣既迎合世俗的眼光又符合父母的愿望。她想要自由卻又倍受束縛，沒有勇氣突破自己，又不能折中調(diào)和。

另外，在第一幕結(jié)束的時候，我們可以看到海達盡力壓制內(nèi)心的騷動，想要保持內(nèi)心平靜并屈服于現(xiàn)實。她安慰自己說：“一個人換了新環(huán)境，也只好一點兒一點兒慢慢地習(xí)慣下來（Walter Kaufmann，2000）?！泵鎸ΜF(xiàn)實中的種種沖突，海達試圖妥協(xié)。在這里，現(xiàn)實原則又占了上風(fēng)。她嫌太陽大又不讓把門關(guān)上，只讓拉上窗簾好讓光線柔和一些。海達需要新鮮空氣，她向往的是外面的新鮮事物，但是她又不敢直面外界的陽光和真實，這就體現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾。

快樂原則是導(dǎo)致海達自我毀滅的主導(dǎo)原則?？鞓吩瓌t在她焚燒書稿時達到頂峰。她順從心理沖動，拋開一切自制，肆意放縱內(nèi)心的嫉妒，毫不顧及他人的感受，只求自己發(fā)泄盡興。海達焚燒手稿、迫使樂務(wù)博格自殺、又把槍口對準自己的太陽穴，所有這些行為都是她實現(xiàn)快樂原則的形式。她順從自己的心理沖動，追求自由和快樂。在她看來，自殺并不可恥，是一種逃離現(xiàn)實的解脫，是真正的自由。她終于可以擺脫這個與她格格不入的世界。

三、生存本能和死亡本能

晚年的弗洛伊德提出“生存本能”和“死亡本能”兩個概念。“前者是同維持個體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它追求自我滿足，不顧社會和他人；后者是一種回歸無機狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動；生本能和死本能都是人類功物性的表現(xiàn)，這兩者之間也處于不停的搏斗中，共同構(gòu)成人類行為的內(nèi)驅(qū)力（馬新國，2002）?！焙＿_的內(nèi)心徘徊于這兩種本能之間，歷經(jīng)內(nèi)心掙扎，最終生存本能被死亡本能所壓制。

海達曾經(jīng)是一個活力四射、有雄心、有抱負的人，她渴望自由廣闊的天地?！霸诤＿_的內(nèi)心深處，有著強烈的對生活以及外部世界的渴望。她和泰斯曼曾有一個協(xié)議——要有交際應(yīng)酬，要招待客人（Walter Kaufmann，2000）。”這正表明了海達對于走進社會、繼續(xù)生存的渴望。就像她曾對樂務(wù)博格說的話：“一個年輕的女孩，如果可能的話，沒有人知道的話，會非常高興能夠時不時地向這個她們所不被允許知道的世界瞥上一眼（Walter Kaufmann，2000）?！憋@然，海達·高布樂內(nèi)心也渴望被這個社會所接納，對美好生活充滿向往，這是生存本能帶來的力量。

有關(guān)死亡本能我們從一開始就可以通過海達玩弄手槍看出。槍是死亡的象征，第一幕海達就承認他的手槍是她用來消磨時光的東西。第四幕，海達用手槍射中自己的太陽穴，結(jié)束了自己毫無意義的生命。劇中她曾多次提出要用手槍來結(jié)束自己百無聊賴的生活。她多次下意識拿起并擺弄手槍。這些都為她后來的自殺做了鋪墊?！昂＿_的父親留給她的手槍是她結(jié)婚前的生活的象征，那時她是自由的（Joan Templeton，1997）?！碑斶@個社會已容不下她時，她選擇了以死來逃避，逃避這個得不到自由的地方。海達在聽到樂務(wù)博格死亡的真實細節(jié)時就知道她只有自己去死。對于海達，死亡不是消極的退卻，而是勇氣和高貴精神的體現(xiàn)。

“生的本能指向生命的生成和增進，代表著愛和建設(shè)的力量，而死的本能則體現(xiàn)著恨和破壞的力量（王延慧，2009）。”海達是一個充滿生命力的女子同時又是一個破壞力極強的人，同時擁有這兩種強大的力量。她沒有與社會世俗決裂的勇氣，也沒有逃脫這個家庭的膽量。她只能在對周圍事物的破壞中發(fā)泄自己的不滿，在毀滅中尋找自己的出路。她想主宰命運，控制他人，然而卻被命運玩弄，造成自己的毀滅。

參考文獻：

[1]Joan Templeton. 1997. Ibsens Women. New York： Cambridge University Press.

[2]Walter Kaufmann. 2000. Complete Works of Henrik Ibsen. New York： The Modern Library.

[3]馬新國，2002，《西方文論史》。北京：高等教育出版社。

[4]王延慧，2009，“運用精神分析理論分析《化身博士》中的人格分裂”，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，第25卷第5期。