黃開(kāi)斌

【摘 要】在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，教師可以通過(guò)課本上的文章來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?！耙晕幕恕笔钦Z(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特方法，也是將語(yǔ)文課本上的文章進(jìn)行合理應(yīng)用的體現(xiàn)。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)課本中文章的理解，讓教師的“以文化人”教學(xué)得到成功的實(shí)踐。高中語(yǔ)文的教學(xué)是非常重要的，是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，所以“以文化人”的教學(xué)理念是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；教學(xué)；人文精神；以文化人

哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西最能深深地震撼我們。一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”教育家赫爾巴特也認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以歸結(jié)為德育?！薄墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的”語(yǔ)文教材作為思想文化的載體，課文里蘊(yùn)藏著巨大的精神財(cái)富。如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的舍己為人的品格，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的愛(ài)國(guó)精神，以及自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、樂(lè)善好施的道德規(guī)范，見(jiàn)賢思齊的思想人格等?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文課本的篇篇文章都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，它無(wú)不富于人文精神，我認(rèn)為，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行。

一、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高人文素質(zhì)

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！闭f(shuō)的就是，教師所有的素質(zhì)之中，他的人文素質(zhì)所顯示出的人格特征在教育中起著最為顯著的作用。為提高自身的人文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師應(yīng)大量閱讀人文科學(xué)書籍，應(yīng)積極參與學(xué)生生活，參與社會(huì)生活，更要關(guān)心國(guó)家發(fā)展，捍衛(wèi)民族文化，主張社會(huì)正義，在實(shí)踐中構(gòu)筑起具有豐富內(nèi)涵的人文素質(zhì)，從而引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義和價(jià)值，去追求人的完善和人格的完善。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是生命的教學(xué)，它本身就棲居著爛漫和詩(shī)意，作者情意的表達(dá)就隱匿于語(yǔ)言文字的深處。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生帶著真摯的情感去體會(huì)語(yǔ)言文字，讓滲透人文因素的語(yǔ)文教學(xué)處處流淌著真情灼見(jiàn)，處處充溢著濃濃的人文情懷。

二、注重教材分析，凸出人文情懷

高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)無(wú)不需要人文情懷的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛搜集生活中的人文素材，以鮮活的一面通過(guò)教師的啟發(fā)和學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知達(dá)到課堂升華的效果。如教學(xué)《荷塘月色》，就緊緊抓住朱自清的生平以及他的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的身份對(duì)他創(chuàng)作的影響。文章寫于1927年7月，正值“四一二”政變中蔣介石背叛革命之時(shí)，朱自清作為正直的知識(shí)分子和學(xué)者，面對(duì)這一黑暗現(xiàn)實(shí)，寫下這篇文章抒發(fā)他不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)法超脫的心情。同時(shí)，可結(jié)合朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)朱自清正直的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子形象。如教學(xué)《合歡樹(shù)》，作者以母親種植的一棵合歡樹(shù)為象征，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子健康和將來(lái)的殷殷期盼之情。文中用三個(gè)年代講述三段經(jīng)歷：母親種合歡樹(shù)、兒子先不愿見(jiàn)合歡樹(shù)、再是難見(jiàn)合歡樹(shù)，表達(dá)了對(duì)母親曾經(jīng)的不理解、對(duì)過(guò)去生活的傷感以及對(duì)無(wú)法慰藉母親的愧疚，樸素的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深沉的感情，余音不絕，催人淚下。學(xué)生沉浸在感動(dòng)中的同時(shí)，也會(huì)珍惜親情，懂得感恩。

三、構(gòu)建開(kāi)放課堂，營(yíng)造人文氛圍

課堂的開(kāi)放性是人文性的一個(gè)體現(xiàn)，語(yǔ)文教師應(yīng)活化語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂(lè)和幸福。人文教育需要教師充分的人文認(rèn)知，在知識(shí)的豐富和思想的活躍中重新構(gòu)建課堂模式。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的之后，教師讓學(xué)生感受到蘇軾在赤壁時(shí)的思想感情，以及創(chuàng)作赤壁賦時(shí)心里的所想所感。學(xué)生通過(guò)熟讀課文，感受作者的思想感情，對(duì)文章有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且能夠提升自己的文化素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》一文后，讓學(xué)生探討對(duì)荀子 “積善成德”的理解，學(xué)生通過(guò)探討之后，教師要求學(xué)生要多行善，才能成君子，得神明，備圣心。如此探討完之后，作者的思想學(xué)生理解了，課文也很輕松的記住了，無(wú)形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減輕了記憶負(fù)擔(dān)。學(xué)完之后，我要求學(xué)生對(duì)照課文，每天反省檢點(diǎn)自己的品德、學(xué)習(xí)等，要做到知行合一。學(xué)習(xí)《離騷》后，讓學(xué)生領(lǐng)悟屈原的生平理想，銘記“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這一名句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎(chǔ)上記住“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一名句，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈斗爭(zhēng)的精神。

現(xiàn)在的高中生，正處于十六七歲，他們的世界觀、人生觀的正在逐步形成，可以說(shuō)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻，可是他們的心理承受能力、判斷能力還較弱，他們的意志品質(zhì)還需要加強(qiáng)，這就意味著我們每一個(gè)教師真正理解“教書育人”的真正內(nèi)涵，具備“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”的教育信念，于漪導(dǎo)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”，人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神。語(yǔ)文學(xué)科不能只講工具性忽略人文性，語(yǔ)文教育不能只教文不育人。語(yǔ)文教師應(yīng)立足課堂，把人文精神貫穿在教學(xué)的始終，在著力培養(yǎng)能力傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素。這既是時(shí)代的要求和語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)，又是新一輪教學(xué)改革中最具價(jià)值取向的教育觀念。

【參考文獻(xiàn)】

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