文/許嘉璐

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不同文明都將在“一帶一路”上絢麗綻放

文/許嘉璐

今天中國“一帶一路”的建設(shè)，具有豐富而深遠(yuǎn)的意義。這不僅是中國崛起于世界的戰(zhàn)略，更是一條符合世界文明發(fā)展走向、孕育著人類未來發(fā)展方向的道路。我們要努力在這條路上超越祖先，走得更遠(yuǎn)。

人類歷史告訴我們，必須有文化的無障礙交往、心與心的相連，經(jīng)濟(jì)的往來才能開創(chuàng)出互尊相容、合作共贏的局面?！耙粠б宦贰笨缭轿幕町?，連接數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)，本質(zhì)上是中華文明和世界深入對話的文化通道。習(xí)總書記所倡議的“亞洲文明對話”正是“一帶一路”的靈魂，也是人類回歸命運(yùn)共同體的起點(diǎn)。

人類原本就是一個(gè)命運(yùn)共同體

生活在地球上的人類原本是一個(gè)命運(yùn)共同體。但“二元對立”思維造成了人類的利益分歧、相互對抗。工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的高速發(fā)展并沒有帶來真正的幸福，反而讓人類成了自身最大的災(zāi)難制造者——人與人的不平等，人與自然矛盾的激化，戰(zhàn)爭與沖突威脅著全人類的生存與發(fā)展。今天世界上種種危機(jī)的根源，正是過去200多年里，緊隨著西方主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化，蔓延到世界各個(gè)角落的“零和博弈”、“弱肉強(qiáng)食”思想。

與“二元對立”形成鮮明對比的，是中華民族的傳統(tǒng)哲理“中”與“和”?！爸小笔侵腥A文化的根本理念，提倡不偏不倚，不走極端，對話而不對抗，從整體利益出發(fā)，站在全局高度尋求萬事萬物的共通之處?！昂汀笔俏覀兯非蟮木辰?，通過包容、尊重、欣賞事物的多樣性，達(dá)到“和而不同”?！爸小笔沁^程和手段，“和”是結(jié)果和目標(biāo)。世界越來越多的智者認(rèn)識到中華文化能夠最好地處理人類自身、人與人、人與自然的關(guān)系，最有利于實(shí)現(xiàn)人類長遠(yuǎn)生存、發(fā)展、壯大。

開展好中華文明與伊斯蘭文明的對話

當(dāng)前，伊斯蘭世界因二戰(zhàn)以來持續(xù)的中東亂局吸引著全世界的關(guān)注，但伊斯蘭文明卻沒有得到深入、客觀的認(rèn)識。伊斯蘭文明起源于公元6世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的阿拉伯部落還生活在原始崇拜之中，戰(zhàn)亂不斷。在這個(gè)背景下，穆罕默德以戰(zhàn)止戰(zhàn)，創(chuàng)立了伊斯蘭教，形成了共同信仰，開創(chuàng)了和平局面。伊斯蘭文明以“中道”、“和平”為文化主干，同中華文明“中庸”、“和諧”的核心思想有眾多相通之處。開展好中華文明與伊斯蘭文明之間的深入對話，是“一帶一路”成為一條眾多國家興起之路的關(guān)鍵，也將為世界文明對話樹立榜樣。

讓中華文化服務(wù)于世界

中國的學(xué)者要和國家戰(zhàn)略同頻共振，“喚醒”我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“中” “和” 理念托起“一帶一路”，并沿著“一帶一路”走出去，服務(wù)于這個(gè)偉大的時(shí)代。我們要和世界的智者們一道，在不同文明的對話中，帶領(lǐng)世界走出西方對立、對抗思維的局限，拋棄“零和游戲”和“叢林法則”，為構(gòu)建世界新秩序而努力。

（作者系第十屆全國人大常委會副委員長，著名語言學(xué)家、教育家、社會活動家）

名家藝苑

王杰

自幼師從鄉(xiāng)賢王德新先生，從顏柳歐褚的唐楷入手，上溯鐘王，下追當(dāng)代，正面強(qiáng)攻楷書，并以幾可亂真的啟功體書法引起書壇關(guān)注。