孫超++徐曉

【摘要】隨著德育教育理念的不斷深入和創(chuàng)新，班級(jí)德育教育已經(jīng)成為了塑造學(xué)生理性思想觀念以及生活態(tài)度的重要途徑。在社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜的今天，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的形成和發(fā)展對(duì)其以后的生活和工作將產(chǎn)生重要的影響，對(duì)此，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育至關(guān)重要。但因?qū)W生的德育教育受傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)理念的影響，從教學(xué)實(shí)踐上看并沒有發(fā)揮出真正的作用，想要改變這一局面，就需要借助外力因素打破傳統(tǒng)教學(xué)格局。將美育教育融入到德育教育中，通過美的渲染、吸引作用，提高德育的教育效果。本文將從形體禮儀活動(dòng)的角度探究學(xué)生德育與美育教育的融合，通過實(shí)踐探索出美育與德育融合的行動(dòng)策略，以提高德育教育的實(shí)效性，為學(xué)生的全面發(fā)展提供理論參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】形體禮儀活動(dòng) 德育 美育 融合 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0198-02

社會(huì)在發(fā)展的過程中，會(huì)涌現(xiàn)出各種新的思潮和文化，對(duì)傳統(tǒng)道德文化以及禮儀文化等造成了一定的沖擊。學(xué)生對(duì)新鮮事物的接受能力和理解能力在缺少社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下，難免會(huì)出現(xiàn)偏頗。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)行道德教育以及禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，為其以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。在德育教育中，道德教育與美育教育相融合，從形體禮儀上讓學(xué)生感受到“美”的內(nèi)在價(jià)值，使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱难孕泻团e止進(jìn)行自我約束，從而樹立健康、向上的現(xiàn)代學(xué)生形象。

一、學(xué)生班級(jí)德育教育問題

1.過于重視經(jīng)典，缺乏時(shí)代特征

在開展的班級(jí)德育教育中，教師通常會(huì)根據(jù)自己對(duì)德育教育的理解，選擇典型人物的典型事件進(jìn)行德育教育，如選擇杜甫作為德育教育對(duì)象，通常會(huì)著重講解他的憂國(guó)憂民情懷，而對(duì)他的孤寂和落寞則鮮少介紹。同時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)某種道德持有認(rèn)同的態(tài)度，通常會(huì)搜索一些能夠支撐這些道德觀點(diǎn)的證據(jù)，而對(duì)負(fù)面的內(nèi)容卻只字不提，這種過于完美的道德論點(diǎn)脫離實(shí)際生活，容易讓學(xué)生形成功利思想，同時(shí)對(duì)學(xué)生以后道德觀的形成和道德行為的評(píng)判也會(huì)造成不良影響。

2.德育形式過于單一，無可持續(xù)性，缺少互動(dòng)

在德育教育上，為了實(shí)現(xiàn)良好的教育效果，通過將管理作為規(guī)范的戒尺，以外在的強(qiáng)化代替內(nèi)在的自化，這種教育模式雖然能夠讓道德教育得到一定程度的體現(xiàn)，但卻不能保證發(fā)揮持久的作用。例如，在班級(jí)開展榜樣學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)榜樣的理解不同，所以，學(xué)習(xí)的方向也會(huì)有所不同。但在學(xué)習(xí)的過程中，教師因過于強(qiáng)調(diào)榜樣某一方面的特質(zhì)，學(xué)生就會(huì)向教師講解的方向靠攏，將其作為實(shí)踐的一把“戒尺”，這種過于追求片面意義上的道德將會(huì)使學(xué)生的道德意識(shí)變得狹隘，對(duì)學(xué)生以后的全面發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不良影響。另外，德育教育多以口頭上的概念講解或理論闡述，很少進(jìn)行實(shí)踐，違背了德育教育意識(shí)、行動(dòng)、情感等多方面主要內(nèi)容的規(guī)律，限制了德育教育的教育作用。

二、德育與美育之間的聯(lián)系

1.德育與美育之間具有一致性

德育與美育的目標(biāo)是一致的，即通過美學(xué)熏陶以及道德教育讓學(xué)生擁有美的心靈，做他人認(rèn)可的事情，從而使學(xué)生成為合格的社會(huì)人。德育與美育屬于素質(zhì)教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，兩者存在一定的兼容性，道德要求與人為善，美育希望人們能夠從審美的角度去審視他人，所以，兩者的本質(zhì)是一致的。德育中包含美育的內(nèi)容，美育中也有德育的因素，由于善與美的統(tǒng)一，所以，崇高的道德行為，也是美育的內(nèi)容。

善與美的統(tǒng)一決定著美育部分與德育部分的統(tǒng)一。例如，在班級(jí)德育教育中，開展形體禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，待人和善，通過得體的肢體動(dòng)作以及禮貌的語言樹立良好的學(xué)生形象，得到他人的認(rèn)可[1]。在德育教育的過程中，教師可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)互動(dòng)在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于這方面的視頻和文本資料，然后在課上展示，讓學(xué)生對(duì)德育教育又一個(gè)具體的理解，另外，還可以通過購(gòu)買《文明禮儀漫畫》、《禮儀實(shí)訓(xùn)教程》、《文明禮儀知識(shí)手冊(cè)》等指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生優(yōu)良品德的形成。

2.德育與美育的互補(bǔ)性

因德育與美育的內(nèi)在聯(lián)系，所以，它們?cè)诋a(chǎn)生社會(huì)影響方面能夠相互補(bǔ)充。美育和德育的相互補(bǔ)充，可以讓兩者在相互融合的過程中不斷豐富和完善。在班級(jí)德育教育中，融入美育的內(nèi)容，可以對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。近年來，發(fā)生在學(xué)生之間的不良事件給人們敲響了警鐘，同時(shí)也意識(shí)到道德教育在學(xué)校教育中的重要性[2]。在班級(jí)中開展德育教育，以禮儀形體活動(dòng)為載體，通過對(duì)良好行為舉止的模仿及美育與德育融合后對(duì)學(xué)生心理的調(diào)節(jié)作用，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)道德文化的理解，并能夠親身實(shí)踐，形成良好的道德學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少校園暴力、不文明行為的發(fā)生。

三、德育與美育融合途徑

1.經(jīng)典向時(shí)尚的轉(zhuǎn)化

德育與美育教育的融合首先要突破學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)容關(guān)注度不高的問題。隨著電子產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，學(xué)生對(duì)時(shí)尚的把握更加敏銳，所以，德育與美育的融合可以借助這一有利契機(jī)，在經(jīng)典中融入時(shí)尚元素，使其更具時(shí)代感。時(shí)尚藝術(shù)一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代文化，凝聚了時(shí)代精華，將流行的元素與經(jīng)典元素融合起來，讓學(xué)生對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)與感受更為深刻，從而增強(qiáng)自身的吸引力，讓學(xué)生愿意用實(shí)踐檢驗(yàn)。在班級(jí)中開展德育與美育的融合教育，可以針對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行形體禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[3]。教師可根據(jù)平時(shí)觀察到的不良表現(xiàn)，制定一個(gè)主題教育活動(dòng)，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。例如，學(xué)生不注重文明禮貌用語，飆臟話，好動(dòng)手等，教師可以先收集一些關(guān)于這方面的經(jīng)典著作，然后將其與現(xiàn)代典型人物經(jīng)歷相融合，通過故事引導(dǎo)吸引學(xué)生注目，之后開展班級(jí)內(nèi)的討論活動(dòng)，讓學(xué)生們意識(shí)到文明要從小事做起，從自身做起，進(jìn)而培養(yǎng)其良好的道德情操。再如，開展的《職場(chǎng)禮儀—我微笑我美麗》，全班同學(xué)一起尋找自己與他人的最美笑容；在服務(wù)類專業(yè)開展《為紳士淑女服務(wù)的紳士淑女》活動(dòng)，在職場(chǎng)模擬中，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，尋找最專業(yè)的一流服務(wù)；開展的《最美形體禮儀體態(tài)》活動(dòng)中，學(xué)生把個(gè)人的禮儀標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)，以全班的照型形式展示，用相機(jī)記錄永恒的美好，用信息化工具在朋友圈分享、反思。這些活動(dòng)充實(shí)了學(xué)生們的課余時(shí)間，讓他們課后的生活也豐富多姿起來。同時(shí)，通過形象生動(dòng)、富于美感的事物來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的興趣與追求，不僅符合人的愛美天性，而且有利于良好道德意識(shí)、品德的培養(yǎng)，讓學(xué)生在愉快而又富有情趣的氛圍中感受文化和陶冶情操，為學(xué)生們提供了一個(gè)充分展現(xiàn)自己個(gè)性美的平臺(tái)，磨練他們的品性和意志力，啟發(fā)了他們的思維，在學(xué)生走入職場(chǎng)前，為他們夯實(shí)基礎(chǔ)，使其準(zhǔn)備充分，愉悅學(xué)習(xí)。

形體活動(dòng)是美育教育活動(dòng)，禮儀教育則屬于德育范疇。形體禮儀活動(dòng)是以人體科學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過舞蹈、健身操、瑜珈等各種訓(xùn)練手段用以改善形體狀態(tài)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美。把日常交際禮儀與形體訓(xùn)練結(jié)合起來，注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。例如把良好的站、坐、蹲、行姿態(tài)，彬彬有禮的待人接物組合成形體禮儀操進(jìn)行表演，通過活動(dòng)，努力提高學(xué)生的形體美和綜合素質(zhì)，讓形體禮儀活動(dòng)能夠有效地促進(jìn)班級(jí)德育與美育的融合。

2.化直白為含蓄

傳統(tǒng)德育教育慣用直白的手法，以概念、推理的形式思考德育，這種灌輸式的教育方法缺少實(shí)踐支撐，忽視學(xué)生的主觀意愿，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。而美育教學(xué)可營(yíng)造一種輕松而愉悅的氛圍，強(qiáng)調(diào)間接教育，讓受教育有一個(gè)自身領(lǐng)悟的過程。德育與美育的融合，讓自然的力量通過順暢的渠道達(dá)到理想的彼岸，蘊(yùn)含的教育力量更能發(fā)揮持久的作用。例如，在課堂德育教育的過程中，可以利用課本上的理論知識(shí)提煉出形體禮儀的部分，讓學(xué)生仿照課本上的描述呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。在這一過程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，同時(shí)還能夠通過形體動(dòng)作捕捉到其中的道德內(nèi)容，逐步地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知，進(jìn)而形成良好的品德修養(yǎng)。

另外，從形體訓(xùn)練入手，實(shí)現(xiàn)德育與美育的融合。身體姿態(tài)的訓(xùn)練可以使學(xué)生在動(dòng)靜之中展現(xiàn)出個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品格和審美能力；禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以溝通心靈，學(xué)會(huì)尊重自己、尊重他人，掌握職業(yè)人的禮儀素養(yǎng)，凸顯個(gè)人魅力。將兩者結(jié)合起來不僅對(duì)中職學(xué)生的外在形象進(jìn)行了很好的塑造，而且對(duì)即將成為“社會(huì)人”的中職生來講，更塑造了他們的職業(yè)修養(yǎng)和內(nèi)在品格，是將德育與美育相互融合進(jìn)行教育的有效選擇。故形體禮儀活動(dòng)無論是在學(xué)生的全面素質(zhì)提高方面還是今后的社會(huì)化發(fā)展方面都起著舉足輕重的作用。

四、結(jié)束語

以形體禮儀活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)班級(jí)德育與美育的融合需要尋找兩者的共通點(diǎn)，通過有效的融合途徑，讓兩者能夠協(xié)同作用于學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)德育教育，德育與美育的融合將進(jìn)一步促使學(xué)生道德的發(fā)展，從而為現(xiàn)代化教育提供新的發(fā)展方向。

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