譙中芳

著名教育家陶行知先生曾說：語文是工具。自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個工具。的確，語文有作為工具的實用性，但這僅只是語文魅力的外在表現(xiàn)而已。而一切形式的語文活動更重要的是一種生命活動，它更多的是表現(xiàn)人的生存空間、生存條件和生存方式。離開了人，語言就無從依附；而離開了語言，人就無法在社會立足。語言通過交流和思維而存在，并在其中不斷豐富。人們在交流中學(xué)會使用語言，才能成為既屬于社會又屬于自己的真正的人。由此可見，語文是與人的生命渾然一體的。語文學(xué)習(xí)的過程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力的過程，是實現(xiàn)人自我成長的過程，也更是把人作為關(guān)懷對象的教學(xué)過程。

而作為語文活動中具有基礎(chǔ)性質(zhì)的中學(xué)語文教學(xué)活動，它在一切語文活動中的作用、意義更是不言而喻。因此，在平時的中學(xué)語文教學(xué)中，人文關(guān)懷也自然應(yīng)該回歸語文本質(zhì)，并積極探尋個體生命的意義。其中的關(guān)鍵就是，讓學(xué)生真正成為語文教學(xué)的關(guān)懷對象，讓他們在語文教學(xué)的活動中，既能養(yǎng)成較好的語文讀寫能力，更能感受到在人文情懷關(guān)照下的語文教學(xué)活動帶給他們的正能量，從而進(jìn)一步從語文的擔(dān)當(dāng)上引領(lǐng)、促成他們健康、愉悅地成長。

那么，怎么才能努力做好在語文教學(xué)中對學(xué)生的人文關(guān)懷呢？可以體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、突出學(xué)生的主體地位

自新的語文課程改革實施以來，一直在強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)方式要以學(xué)生為中心，注重以人為本，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，構(gòu)建新的語文能力實踐系統(tǒng)。在教學(xué)活動中，教師不再是課程知識的傳遞者、真理的壟斷者和宣示者，而是一個知識的調(diào)試者、研究者、真理的追求者、探索者和組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師在教學(xué)時，要充分突出學(xué)生的主體性地位。

主體性是學(xué)生作為人的本質(zhì)特性，也是語文教學(xué)中人文關(guān)懷所必須體現(xiàn)的。

以學(xué)生為主體，就是要樹立學(xué)生的主人翁意識，積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來。因此，在教學(xué)情境中，教師應(yīng)極力鼓勵學(xué)生對課本進(jìn)行自我解讀，尊重學(xué)生的獨(dú)到見解，使語文學(xué)習(xí)變成一個富有個性化的過程。這樣，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生的智慧才能被充分打開，富于創(chuàng)造力和想象力的思維才會變得活躍而興奮，語文素養(yǎng)也才會隨之增強(qiáng)，于無聲處地將人文關(guān)懷滲透到其中。

比如，教學(xué)《童趣》一文時，談到“物外之趣”這一話題，可以把課堂完全交給學(xué)生，鼓勵他們最大限度地發(fā)揮自己的想象力，談?wù)撟约盒闹械摹叭な隆?。學(xué)生找到了自己的主人翁地位，各抒己見，課堂氣氛十分活躍。有的學(xué)生說蜈蚣的體征特別像?？康幕疖?，其身體的橫紋就是火車的車廂，用鞭子趕它就像自己在駕駛火車一樣有趣；也有學(xué)生說毛毛蟲爬行的時候最像正在行駛的火車，有動感有活力；還有學(xué)生說自己曾和同伴促成過若干小蟲參加“三國之戰(zhàn)”，把諸葛亮的智謀、曹操的奸邪、關(guān)羽的義氣等演繹得淋漓盡致；等等。就這樣，通過廣泛的信息交流，大家在輕松愉悅的氛圍中，不僅增長了知識，而且還提高了自己的思維創(chuàng)造能力，使得課堂開放且有活力，當(dāng)然教學(xué)效果自然就好了。

可見，在語文教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，讓他們主動地參與到教學(xué)活動中來，才能促進(jìn)主體性發(fā)展，這樣人文關(guān)懷也才能真正得到很好的體現(xiàn)。

二、關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展

積極而有影響力的語文教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的課堂成為學(xué)生發(fā)展多元智能的場所。這就要求語文學(xué)科的人文關(guān)懷必須是全方位、多層次的，它關(guān)注的是全體學(xué)生及他們的終身發(fā)展。

因此，在教學(xué)實踐中，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的成績，尊重學(xué)生的人格，還要更注重并引導(dǎo)學(xué)生在情感態(tài)度與價值觀、學(xué)習(xí)過程與方法、學(xué)科知識與技能以及學(xué)生身體、智慧和社會適應(yīng)等方面的提高和和諧發(fā)展，尤其要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，注重并培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)他們質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，從而獲得和諧的發(fā)展。

當(dāng)然，在現(xiàn)實的教學(xué)情境中，每個班的學(xué)生水平都可能參差不齊 ，但又各有特點。因此，教師還要關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短，取長補(bǔ)短，使得每個學(xué)生都能在已有的水平上充分發(fā)展。同時，為學(xué)生提供真正自由廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)生在反復(fù)體驗、享受生活的同時，提升自己的生活質(zhì)量。

關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，是語文教學(xué)中人文關(guān)懷實施的重要條件。

三、對學(xué)生進(jìn)行正確的教學(xué)評價

教學(xué)評價是指為了改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用可行的評價方法，對教學(xué)活動及其效果給予價值判斷，它是教學(xué)活動中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教學(xué)評價的目的僅僅是為了給學(xué)生進(jìn)行分?jǐn)?shù)評定，強(qiáng)調(diào)以“考試”的形式作為衡量學(xué)生成敗得失的唯一依據(jù)，忽視了個體差異。這種近乎畸形的教學(xué)評價完全脫離了語文教學(xué)人文關(guān)懷的軌道，而要讓人文關(guān)懷在現(xiàn)代教育中得到復(fù)蘇，在具體的教學(xué)中，教師進(jìn)行教學(xué)評價，應(yīng)始終立足于學(xué)生，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重意識，在及時、準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，客觀公正地給學(xué)生以鼓勵。

在評價方式上，首先要重視正式評價。在平常的教學(xué)中，教師要注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，尤其要重視每一次測驗與考試，并做好評價記錄，并據(jù)此安排教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，完善教學(xué)方法，適時開展個別教學(xué)指導(dǎo)。對優(yōu)生，要循循善誘，使之戒驕戒躁；對后進(jìn)生，要尊重其人格，充分肯定其閃光點，幫助他們樹立自信，相信“天生我材必有用”，鼓勵他們發(fā)揮自己的特長，認(rèn)識到自己的價值，逐漸進(jìn)步。同時，也不能忽視非正式評價，教師的參與能及時了解學(xué)生的行為表現(xiàn)和思想狀況。有時，一個眼神，一句看似不經(jīng)意的話，也會讓學(xué)生得到激勵或忠告。因此，在平常的作業(yè)評改中，可以給學(xué)生寫上一些勸慰或鼓勵的話，讓每一個學(xué)生都知道教師是愛他們的，不會放棄他們，他們才會在教師的信任下產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力，同時達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

一言以蔽之，在現(xiàn)代的語文教學(xué)中，教師不再充當(dāng)裁判員的角色，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和激勵者。形成正確的教學(xué)評價，對學(xué)生進(jìn)行適時的鼓舞，這也是語文教學(xué)中人文關(guān)懷的又一重要體現(xiàn)。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！钡拇_，只有將人文關(guān)懷這一泓清泉源源不斷地注入語文教學(xué)中，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，形成正確的教學(xué)評價，才能使語文活動充滿靈性，充滿人性，煥發(fā)出無窮無盡的生命活力。讓人文關(guān)懷和語文教學(xué)彼此相融，相互促進(jìn)，奏出美麗的生命之歌。