夏愛萍

(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 服裝設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007)

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關(guān)于微文化背景下大學(xué)生價值觀培育問題的思考

夏愛萍

(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 服裝設(shè)計學(xué)院，江蘇 南通 226007)

摘要：隨著智能手機的普及，以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體興起的微文化對當代大學(xué)生價值觀培育帶來了極大的挑戰(zhàn)。通過分析微文化的特征，從融入微文化環(huán)境、契合微主體訴求、掌控微空間方向三個方面，對微文化背景下加強大學(xué)生價值觀培育問題進行論述。

關(guān)鍵詞：微文化；大學(xué)生；價值觀培育

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展，以及3G、4G智能手機的普及，將整個社會帶入到一個無處不“微”的時代。微信、微博、微公益、微電影、微交往、微支付、微閱讀等一批以“微”為標志的行為思維正在逐漸成為人們的生活方式和習慣，這種方式和習慣也快速衍生出一種社會文化——微文化。

一、 微文化的特征

1. 尚簡崇微，見微知著

微文化得以發(fā)展的一個重要原因是有了移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這樣的重要載體，它區(qū)別于傳統(tǒng)文化的一個重要特征就是“微”。微文化在傳播過程中以簡潔、微小為標志，通過富有個性的鮮活記錄形成聚少成多、以小見大的影響力。

(1) 傳播途徑更快捷和高效。智能手機的普及加速了手機應(yīng)用App的開發(fā)，并由此擴大了微媒體的影響力。微文化正是基于此而得到了迅速發(fā)展。微文化的傳播途徑突破了傳統(tǒng)文化傳播載體的約束，以隨手分享的形式，通過微媒體傳播著諸如微信、QQ、陌陌等社交平臺的圈子文化，秒拍、美圖秀秀等視頻制作軟件的自拍文化，網(wǎng)站論壇、貼吧等主題網(wǎng)站的趣緣文化等。這種傳播途徑簡單快捷，同時在傳播過程中只要有Wi-Fi，人人都可以成為傳播者。因此與傳統(tǒng)文化相比較，微文化的傳播途徑更高效。

(2) 創(chuàng)作主體更大眾。微文化作品更多的是表達社會心態(tài)、個體情緒，任何人只要能上網(wǎng)，隨時可以通過發(fā)表個人微觀點、開展一次微主題討論、分享一個微作品、吸引別人微評論等來完成個人微創(chuàng)作。由此可以看出，微文化的創(chuàng)作主體更大眾。它是一個全民參與創(chuàng)作的文化，通過個體的參與、個體與個體思想的碰撞引發(fā)社會公眾的參與，并最終實現(xiàn)一種新的文化體系的構(gòu)建。

(3) 作品內(nèi)容更多元。微文化是一種大眾生活方式的反映，因此其內(nèi)容沒有固定主題。由于創(chuàng)作主體個性的不同、心情的不同，其作品內(nèi)容也更多元[1]。創(chuàng)作主體往往通過手機隨心地拍攝圖片并抒發(fā)情感，隨心地分享個人喜惡的作品，隨心地開展微公益、微討論等活動。同時，其作品內(nèi)容不同于傳統(tǒng)作品，其文字信息更碎片化。如近年來流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞“世界那么大，我想去看看”“Duang”“城會玩”“明明可以靠臉吃飯，偏偏要靠才華”“We are 伐木累”等都是微文化碎片語言的鮮活體現(xiàn)。

2. 注重個體，改變社會

微文化作為文化的一種類型，它的另一個特征是更注重個體的表達和訴求，通過公眾個體的參與引發(fā)社會的反思，從而構(gòu)建出一種新的文化范式。

(1) 微言吸引公眾關(guān)注。微文化是通過個體來釋放社會能量的。社會個體不再是單純的信息接受者，他們每個人都是文化傳播者，都可以對社會現(xiàn)象、人生感情擁有傳播話語權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)的世界，每個人都可以通過曬心情、曬故事、曬事件來分享社會現(xiàn)象和人生哲理，并吸引更多的人來關(guān)注，形成點對點、點對面的互動，提升微文化的影響力。

(2) 微行推動公眾反思。微文化的影響不僅僅是個體的發(fā)聲，而是在個體發(fā)聲過程中通過公眾的評論、點贊、倡議等互動行為激發(fā)人們對現(xiàn)象的思考。微文化通過社會公眾的微行為，如點贊、微公益、微志愿、聲援等，讓每一個社會公眾都可以直擊“現(xiàn)場”。通過“隨手拍”“實時報”等形式刺激著每一個社會公眾的神經(jīng)，并引導(dǎo)人們在“有圖有真相”中去反思甚至批判，進而形成文化氛圍。

(3) 微言行建構(gòu)新型文化體系。在微文化的傳播中，一個個微觀生活的記錄、一次次個人思緒的梳理、一點點對別人言論的評論，讓人們的思維空間不再“微”。而海量的信息傳遞著不同的思想，各種價值觀在其中博弈，每個人會根據(jù)個人喜惡對信息進行思考，并在思考的過程中形成自我認同?？梢钥闯觯捎谟辛斯妭€體的自我認同過程，微文化的影響會更有威力。個性化的需求、更生動的傳播模式為我們構(gòu)建了一個新型的文化體系。

二、 微文化對大學(xué)生價值觀培育的影響

微文化作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們思想意識相結(jié)合的產(chǎn)物，在拓寬大學(xué)生信息獲取空間的同時，也對培育大學(xué)生科學(xué)價值觀產(chǎn)生了很大的影響。

1. 微文化對培育大學(xué)生價值觀的積極影響

(1) 微文化的多元性豐富了大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容。隨著經(jīng)濟全球化，各類思想文化不斷交流、交融、交鋒，各種價值目標、價值追求相互較量。而高校是意識形態(tài)的前沿陣地，是思潮體現(xiàn)最活躍的地方，因此大學(xué)生更容易受到各種思潮的沖擊。黨的“十八大”提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。3個倡導(dǎo)、24個字，從三個層面確定了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，明確了國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向、價值準則。因此，在大學(xué)生成長成才的過程中，我們要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)，充分發(fā)揮微文化的優(yōu)勢，利用微文化傳播的多元化、大眾化和互動化特點，提升大學(xué)生探討核心價值觀的熱情，對于促進當代大學(xué)生全面發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要意義。

(2) 微文化的傳播載體拓寬了大學(xué)生價值觀教育的途徑。伴隨著“手機革命”成長的新一代大學(xué)生，他們獲取知識的途徑更寬。微文化以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體，其價值內(nèi)涵傳播不受時間、地點限制，能最大限度地滿足“手機一代”大學(xué)生個人成長的需求，在傳遞主流價值觀的過程中能更有效地激發(fā)大學(xué)生的參與意識，提高他們在人生價值觀形成過程中的積極性和能動性，讓學(xué)生在潛移默化中對教育內(nèi)容形成認同，增強價值觀教育的實效。

2. 微文化對大學(xué)生價值觀培育的挑戰(zhàn)

(1) 個性的張揚引發(fā)人格反叛。微文化尚簡崇微，有個性、有亮點是微文化得以加速傳播的重要因素。為了獲得更多的關(guān)注，個性的張揚往往容易誤導(dǎo)大學(xué)生走向人格的反叛，如語言低俗、情緒沖動、行為冷漠等。微文化以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，“身體缺場”讓微文化的傳播者(發(fā)聲者)脫離了傳統(tǒng)道德的約束。在這里，人們可以最大限度地釋放自我，為了能引起更多人的關(guān)注和共鳴，極端的情緒、低俗的語言、戲謔的氣場顯得格外奪目。而大學(xué)生正處在青春有活力的年齡階段，他們更容易受到新生事物的影響。作為微文化的重要傳播者，大學(xué)生也處于人生觀、價值觀認同的重要階段。他們往往沉溺于網(wǎng)絡(luò)中，卻“陌生”于社會交往，面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息，他們只關(guān)注自己感興趣的或是讓自己愉悅的信息，思維空間越來越“窄”，行為模式越來越“宅”。

(2) 碎片式閱讀導(dǎo)致思想的淺薄。微文化的傳播途徑、傳播主體決定了它既有積極向上的公益文化，也有瑣碎平實的趣緣文化，更有消極頹廢的有害文化。碎片式的內(nèi)容改變著人們的閱讀方式和層次。大學(xué)生因為自身的認識水平，他們更容易追求新、奇、怪、萌。受微文化中各類思潮的影響，大學(xué)生很難準確辨別信息的真假。而為了追求所謂的新潮，他們蔑視傳統(tǒng)的語言規(guī)范，故意曲解詞語的原有含義，創(chuàng)造出所謂的新詞匯，如“喜大普奔”“逗逼”等。碎片式閱讀也讓大學(xué)生遠離精英文化，不讀經(jīng)典，卻樂于哀愁瑣碎小事，追求網(wǎng)絡(luò)心靈雞湯。如今在大學(xué)生中手機閱讀正漸成主流，文學(xué)內(nèi)涵正在消退，他們追求感官刺激，停留在文字表面意義，思想越來越淺薄。

(3) 目標的迷茫加速價值的迷失。作為“手機一代”的大學(xué)生，他們內(nèi)心崇尚自由、追求個性的特點恰恰符合微文化的需求，微文化中傳播的負面價值理念大大削弱了傳統(tǒng)價值教育的有效性。微信中的各種曬幸福、曬吃喝、曬心情刺激著“看官”的神經(jīng)，影響著他們對人生成功的定義。網(wǎng)絡(luò)上各類雞湯文化慢燉著閱讀者的口味，一句話、一段文字、一個點贊讓人們時刻離不開手機。年輕的大學(xué)生不再對理想、奮斗的內(nèi)涵感興趣，他們沉醉于各類瑣碎之中，享受安逸，尋求自我心靈的安慰。更有甚者，受西方思潮影響，微文化中蔓延的歷史虛無主義，沖擊著大學(xué)生對一個國家、一個民族核心文化的信念。

三、 微文化背景下大學(xué)生價值觀培育的思考

1. 主動占領(lǐng)陣地，融入微文化環(huán)境

微文化的發(fā)展是技術(shù)與人的結(jié)合，它以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體，在無形的空間影響著人們的思維模式和價值認同。在這樣的背景下，培育大學(xué)生價值觀，讓主流思潮獲得大學(xué)生的自我認同，首先就必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。但這種占領(lǐng)不只是建立一個網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，或改變語言風格[2]。要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，我們必須深刻挖掘微文化內(nèi)涵，發(fā)揮微文化平臺作用，掌握微文化敘事風格，把握微文化輿論方向，全方位融入微文化環(huán)境。以搭建微平臺為例，為適應(yīng)微時代的到來，很多高校都開放了訂閱號，建立微博、微信等平臺，但由于缺乏平臺意識，多數(shù)微平臺點擊率低，甚至處于僵尸狀態(tài)。為此，要真正占領(lǐng)微平臺，我們必須主動融入微文化環(huán)境，要改變傳統(tǒng)文化敘事風格，注重個體訴求，如巧妙運用微文字風格來解析主流思潮，用微圖畫來解構(gòu)主流內(nèi)涵，用微話題來引領(lǐng)大學(xué)生參與。同時要注重引導(dǎo)微文化輿論風向，如通過開展點贊、換積分、授勛章等微激勵，讓參與者在群體中取得歸屬感、自豪感，提升參與者參與主流平臺的積極性。

2. 轉(zhuǎn)變思維模式，契合微主體訴求

在微文化背景下開展大學(xué)生價值觀教育，應(yīng)注重大學(xué)生的個體需求，讓大學(xué)生主動接受并認同主流價值觀[3]。為此，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式，以問題為導(dǎo)向，讓大學(xué)生在認同中形成價值自覺。事實上，由于“主體缺場”，在微空間中，真正能吸引大眾參與的并不是生硬的說教和空洞的灌輸，而是微文化的內(nèi)容是否能體現(xiàn)參與者的價值訴求。從排名前20的App軟件中我們能清晰地發(fā)現(xiàn)，實用性、及時性、娛樂性、生活化是這些軟件的共同點，所以在對大學(xué)生進行價值觀培育時，我們應(yīng)將主流思潮融入大學(xué)生的生活和學(xué)習中，做到核心價值觀落實、落細，在無聲中啟迪學(xué)生，在細小中傳遞真善美，讓主流價值觀真正入耳、入心、入腦。

3. 強化網(wǎng)絡(luò)治理，掌控微空間方向

微文化在給大學(xué)生價值觀培育帶來積極影響的同時，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。在微空間領(lǐng)域，情緒化表達、娛樂化需求、戲謔性展示、偏激性反抗容易引發(fā)大學(xué)生喪失對國家的認同感和對自我的肯定感。為此，對大學(xué)生進行價值觀培育必須加強網(wǎng)絡(luò)文化治理，掌控微空間方向。要培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律意識，加強網(wǎng)絡(luò)主體行為規(guī)范落實，引導(dǎo)大學(xué)生做一個微空間的理性人。同時，在微文化傳播過程中要善于主導(dǎo)，在重大節(jié)點、重大事件發(fā)生時，要敢于發(fā)聲、主動回應(yīng)、及時反饋，要在海量的微言中辨別良莠，做好微空間的把關(guān)人，讓主流價值引領(lǐng)微空間的話語權(quán)，讓正能量占滿微空間。

參考文獻：

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[3] 李琳.網(wǎng)絡(luò)流行語的后現(xiàn)代文化特征[J].蘭州學(xué)刊，2015(3):23-26.

基金項目：江蘇省教育廳2014年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金指導(dǎo)項目(2014SJD633)

作者簡介：夏愛萍(1979—)，女，江蘇海安人，副研究員，碩士，研究方向為學(xué)生思想政治教育。E-mail:27627671@qq.com

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：2095-3860(2016)03-0182-03