胡秀杰

摘 要： 科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)精神的兩種基本形式。二者相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界不可或缺的精神力量。反省科學(xué)精神和人文精神的分離給人類(lèi)帶來(lái)的不良影響，深刻地認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才必須是科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞?，這是深化改革的需要，也是經(jīng)濟(jì)全球化的需要。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)精神 人文精神 創(chuàng)新型人才

一、科學(xué)精神與人文精神的基本內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

（一）科學(xué)精神、人文精神的基本內(nèi)涵

1.科學(xué)精神是指從科學(xué)中凝結(jié)、提煉和抽象出來(lái)的理論精髓和價(jià)值觀念體系。盡管它產(chǎn)生于人們對(duì)于自然界的科學(xué)研究活動(dòng)中，但并非為科學(xué)工作者所獨(dú)有。主要包括以下幾個(gè)方面含義。

第一，探究求識(shí)的理性精神?？茖W(xué)是認(rèn)識(shí)和揭示自然界本質(zhì)和規(guī)律的精神活動(dòng)?？茖W(xué)家求知的理性和靈魂表現(xiàn)為對(duì)自然界本身所固有的規(guī)律的堅(jiān)信和人們正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律能力的堅(jiān)信。自然界本身所固有的規(guī)律性是人們進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，而人們所具有的探究、求識(shí)的主觀精神則是科學(xué)活動(dòng)的精神基礎(chǔ)[1]。

第二，實(shí)踐檢驗(yàn)的求真精神?？茖W(xué)理論來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，但來(lái)源于實(shí)踐的理論，未必正確地反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。理論只有回到實(shí)踐中，其科學(xué)性與真理性才能得以驗(yàn)證，才能真正發(fā)揮科學(xué)的力量[2]。

第三，敢于批判、發(fā)展的創(chuàng)新精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：任何真理，都是絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，都應(yīng)處在不斷發(fā)展之中。懷疑與批判的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理的過(guò)程，它是促進(jìn)科學(xué)永恒發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是使之區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的本質(zhì)特征[2]。

第四，求同存異，兼收并蓄的寬容精神。對(duì)不同的觀點(diǎn)、不同學(xué)派理論，應(yīng)有的態(tài)度是求同存異，兼容并蓄。合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即客觀尺度和主觀尺度的統(tǒng)一是評(píng)判一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。

第五，堅(jiān)持不懈、義無(wú)反顧的獻(xiàn)身精神。對(duì)于真理堅(jiān)持不懈追求，淡泊名利、義無(wú)反顧、勇于獻(xiàn)身，是科學(xué)得以產(chǎn)生、創(chuàng)新的必要條件。

2.人文精神，表現(xiàn)為對(duì)人的道德、尊榮、生命價(jià)值的追求、關(guān)心和庇護(hù)，是一種普遍意義上的人類(lèi)自我關(guān)懷。它不僅對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文明十分珍愛(ài)，而且致力于塑造全面發(fā)展的理想人格。其內(nèi)涵十分豐富，如追求道德信仰、道德人格的價(jià)值；期望和渴求自由、公正的功用；對(duì)人的尊嚴(yán)和主體性的尊重；對(duì)人類(lèi)的生命、死亡、幸福及人生價(jià)值的終極關(guān)懷和思考[3]。如果說(shuō)科學(xué)精神的本質(zhì)是求真，那么人文精神的本質(zhì)就在于求善、求美，以人的全面自由發(fā)展為目的[4]。

（二）科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系

科學(xué)精神與人文精神，是兩種基本的人類(lèi)精神形式。它們相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界必不可少的兩種基本方式和精神能力。

1.科學(xué)精神與人文精神作為兩種基本的人類(lèi)精神形式，二者具有對(duì)立性。

第一，科學(xué)精神是人的理性品質(zhì)，它提倡理性至上，追求真實(shí)、協(xié)調(diào)與完整的現(xiàn)實(shí)世界。人文精神是人的感性成分，通過(guò)情感、意志、信仰等感性活動(dòng)理解生命的價(jià)值和追尋。

第二，科學(xué)精神外化為人的理性力量。它建立在對(duì)自然界本質(zhì)和規(guī)律探索的基礎(chǔ)上，重視的是外部世界的客觀性、有序性及完整性等。人文精神則主要內(nèi)化為人的素養(yǎng)、氣質(zhì)和品格，它是建立在對(duì)于人和人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)和美好理想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是人的主體性、尊貴性、價(jià)值性、向往性[5]。

第三，科學(xué)精神更具有客觀性，強(qiáng)調(diào)的是符合客觀世界的本來(lái)面目。人文精神則更傾向主觀性，強(qiáng)調(diào)的是符合人的目的和要求性，它主要關(guān)注人生在世的價(jià)值和命運(yùn)等理想問(wèn)題。

2.科學(xué)精神與人文精神作為兩種基本的人類(lèi)精神形式，二者具有統(tǒng)一性。

第一，科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一于人們的實(shí)踐活動(dòng)中。人類(lèi)必須通過(guò)實(shí)踐改造世界才能滿(mǎn)足自身生存、發(fā)展的需要。在實(shí)踐過(guò)程中，不僅要使人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，而且要按照主體的意志和需求認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)特定的價(jià)值目標(biāo)。真理和價(jià)值是同時(shí)制約人們實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)尺度。人們只有堅(jiān)持科學(xué)精神按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐活動(dòng)只有秉承人文精神，實(shí)現(xiàn)特定的價(jià)值目標(biāo)，才能滿(mǎn)足人自身的的需要，二者有機(jī)統(tǒng)一于人們的實(shí)踐活動(dòng)中，不可偏廢。

第二，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一性源于人類(lèi)精神的統(tǒng)一性?？茖W(xué)理性表面看來(lái)是對(duì)外部客觀世界的認(rèn)知，但歸根結(jié)底的意義都是為了滿(mǎn)足人的欲望，寄予了人的情感需求。認(rèn)知理性滿(mǎn)足人的求知欲望；自然科學(xué)理論滿(mǎn)足人的物質(zhì)欲望；社會(huì)科學(xué)理論滿(mǎn)足人的情感傾向。因此，科學(xué)精神作為外化的人類(lèi)理性力量，它貌似指向外在的客觀，實(shí)則指向人的內(nèi)在主觀。以求得自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的和諧統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。從這種意義上講，科學(xué)精神中內(nèi)蘊(yùn)人文精神。人類(lèi)精神的統(tǒng)一性決定了此二者的統(tǒng)一性。同時(shí)，人文精神中內(nèi)蘊(yùn)科學(xué)精神。人文精神必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。它在關(guān)注人的同時(shí)，要關(guān)注外在的客觀世界，關(guān)注人與客觀世界的辯證關(guān)系。所謂價(jià)值，即是客體對(duì)于滿(mǎn)足主體需要所具有的積極意義。價(jià)值本身就具有客觀性，人的需要，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，都是由人的客觀生存狀態(tài)決定的；用來(lái)滿(mǎn)足人的需要的客體也是客觀的。人們的需要是否能夠得到滿(mǎn)足及滿(mǎn)足的程度，取決于客體、取決于客體本身的性質(zhì)和屬性。否則，作為主體的人的需要就會(huì)成為虛無(wú)縹緲主觀臆想，對(duì)人生的引導(dǎo)力和感召力也必定隨之喪失。人文精神對(duì)人生目的、價(jià)值的思考和理解，不僅要以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且要以理性思辨為指導(dǎo)。比如政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為人文精神，都影響著人們對(duì)人生目的、價(jià)值的思考和領(lǐng)悟。由此可見(jiàn)，人文精神中也蘊(yùn)涵著科學(xué)精神。

總之，科學(xué)精神和人文精神是對(duì)立統(tǒng)一的。人文精神必須具有現(xiàn)代的科學(xué)理念；科學(xué)精神應(yīng)也必須具有崇高的人文情懷。二者統(tǒng)一于人們的創(chuàng)新思想與創(chuàng)新實(shí)踐之中。

二、科學(xué)精神與人文精神分離的反省

（一）科學(xué)技術(shù)本身是柄雙刃劍

當(dāng)今時(shí)代科學(xué)突飛猛進(jìn)地向前發(fā)展，它使人們的生活日益便利，物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富。但是科學(xué)技術(shù)本身是柄雙刃劍，如果人們一味沉醉于用新興的科學(xué)技術(shù)向自然掠奪式地索取，則會(huì)造成危害人類(lèi)自身的資源問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及信息安全等一系列全球性的問(wèn)題。以科學(xué)研究的名義進(jìn)行的生物、人體試驗(yàn)如納粹醫(yī)生和日本軍國(guó)主義731部隊(duì)的醫(yī)生所進(jìn)行的人體試驗(yàn)，克隆技術(shù)，不可否認(rèn)它的科學(xué)價(jià)值，但他們的活動(dòng)有悖于人類(lèi)的道德倫理、道德良知，是徹頭徹尾的犯罪行為，必須受到良心的譴責(zé)和法律的懲處?？植乐髁x是21世紀(jì)的政治災(zāi)難，值得人們警醒的是一些學(xué)歷和智商高的知識(shí)分子加入了恐怖組織，從而導(dǎo)致該組織智能化水平顯著提高，這加劇了恐怖主義的危害性和戰(zhàn)勝它的艱巨性，更反映了人類(lèi)道德良知的墮落[6]。

（二）競(jìng)爭(zhēng)全球化呼喚科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

全球化的經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)實(shí)守信、遵守道德和法律規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，而不是坑蒙欺騙、投機(jī)摻假，違反法律和道德準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)。公平、透明和非歧視的道德規(guī)范是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。世界上，任何富有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，都有內(nèi)在的道德力量在支撐。經(jīng)濟(jì)全球化的前提下，我們應(yīng)重新反思和定位創(chuàng)新性人才的素養(yǎng)，堅(jiān)決克服單向化的人格塑造模式。要使之兼?zhèn)淇茖W(xué)精神與人文精神。既要具有實(shí)事求是、追求真理，敢于質(zhì)疑創(chuàng)新的科學(xué)精神，又要有正確地認(rèn)識(shí)和處理與自然、與社會(huì)與他人、與自己的內(nèi)心世界的關(guān)系的人文精神。愛(ài)護(hù)環(huán)境、關(guān)注民情、體恤民生、關(guān)注自己的心理健康，關(guān)注整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)和發(fā)展[7]。

總之，科學(xué)精神和人文精神的融合是使人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到求真、向善、審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們已跨入21世紀(jì)，審視上一世紀(jì)的不足之處，科學(xué)精神與人文精神在新世紀(jì)相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三、兼具科學(xué)精神與人文精神的創(chuàng)新型人才

深化改革，走可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)代中國(guó)的迫切需求。創(chuàng)新型人才是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，現(xiàn)代的創(chuàng)新型人才必須是人文精神和科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，且其內(nèi)涵應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

（一）極強(qiáng)的好奇心和發(fā)現(xiàn)探索的勇氣

愛(ài)因斯坦在談到自己成功時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的天賦，我只有強(qiáng)烈的好奇心。”創(chuàng)新能力的重點(diǎn)是創(chuàng)新思維。其中科學(xué)主要運(yùn)用抽象、邏輯的理性思維，而人文主要運(yùn)用形象、直覺(jué)的感性思維。抽象、邏輯的理性思維在創(chuàng)新活動(dòng)中提供科學(xué)理論的指導(dǎo)，直覺(jué)、靈感、頓悟等感性思維在創(chuàng)新思維中有時(shí)也能夠達(dá)到對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。因此，創(chuàng)新型人才不僅要有理性思維的能力，而且要有感性思維的能力。如作為感性思維的好奇心就是充分激發(fā)人們潛在能力的加速器。好奇心，可以使人對(duì)正在從事的工作充滿(mǎn)興趣，并樂(lè)于、勇于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和探索事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。所以極強(qiáng)的好奇心和發(fā)現(xiàn)探索的勇氣是創(chuàng)新型人才最為寶貴的素養(yǎng)。

（二）崇高的責(zé)任心、使命感和探索、批判精神

創(chuàng)新型人才必須在科學(xué)的世界觀的指導(dǎo)下樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀；必須具有對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感；必須關(guān)注社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，尤其要關(guān)注國(guó)家與人類(lèi)迫切需要解決的問(wèn)題。同時(shí)，包容互助的道德修養(yǎng)，認(rèn)同的價(jià)值觀念，利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)毅、樂(lè)觀、進(jìn)取的態(tài)度為戰(zhàn)勝一切艱難困苦提供了的強(qiáng)有力的精神支撐。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不健全、不完善、不合理方面的批判和否定，建構(gòu)新的理論和機(jī)制，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，還必須有勇為天下先的探索精神；善于發(fā)現(xiàn)相異見(jiàn)解的批判精神。

（三）遵循創(chuàng)新規(guī)律與擁有科學(xué)的態(tài)度和理念

基于人文角度，創(chuàng)新型人才不應(yīng)參加任何反社會(huì)、反人類(lèi)的組織，也不能參加具有封建迷信色彩的組織，這是創(chuàng)新人才必須遵循的創(chuàng)新規(guī)律?？茖W(xué)態(tài)度是指主體對(duì)客體等應(yīng)有的求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、開(kāi)拓創(chuàng)新的態(tài)度。科學(xué)理念，其本質(zhì)是關(guān)于自然界和科學(xué)的哲學(xué)觀，他為科學(xué)研究活動(dòng)提供思想上的指導(dǎo)。擁有了科學(xué)的態(tài)度和理念，創(chuàng)新者就能以敏捷銳利的目光與當(dāng)代進(jìn)步的思維方式和手段觀察現(xiàn)實(shí)生活中的事物，對(duì)其存在的合理性提出質(zhì)疑，從而產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)和欲望，進(jìn)行理論創(chuàng)新和物質(zhì)創(chuàng)新。才能在創(chuàng)新中兼容并蓄、求同存異。既積極作為、大膽突破，又謹(jǐn)慎求真、腳踏實(shí)地，從而實(shí)現(xiàn)理想超越的創(chuàng)新目標(biāo)。

（四）堅(jiān)持客觀和主觀兩個(gè)尺度

科學(xué)精神對(duì)于創(chuàng)新雖然重要，但是它只是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，認(rèn)識(shí)自身發(fā)展自身的工具和手段，是一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有人文精神的主體尺度和對(duì)生命的關(guān)懷，則會(huì)致使科學(xué)主義得以滋生、蔓延，科學(xué)創(chuàng)新就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。因此，由人文精神對(duì)科學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行導(dǎo)向就非常必要。創(chuàng)新實(shí)踐必須同時(shí)堅(jiān)持客觀和主觀兩個(gè)尺度。既要遵循客觀規(guī)律，又要以滿(mǎn)足人的需要，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、造福于人類(lèi)為目的。這就需要?jiǎng)?chuàng)新者具有社會(huì)道德良知，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注人類(lèi)共同的命運(yùn)。

（五）獨(dú)立自由的個(gè)性與良好的心理品質(zhì)

創(chuàng)新型人才不僅要具備無(wú)拘無(wú)束、獨(dú)立自主地發(fā)揮才智的特性，而且要具有優(yōu)良的心理品質(zhì)。創(chuàng)新活動(dòng)必然充滿(mǎn)曲折與艱辛，因而創(chuàng)新性人才是否具有堅(jiān)定的信念、樂(lè)觀向上的態(tài)度、百折不撓的精神和克服一切困難的勇氣，就成為創(chuàng)新目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。某種意義上說(shuō)，心理品質(zhì)的高低決定創(chuàng)新能力的高低。

基于以上分析，便可清醒地認(rèn)識(shí)到：創(chuàng)新型人才必須同時(shí)兼具科學(xué)精神和人文精神，二者不可或缺。二者統(tǒng)一于創(chuàng)新人才的創(chuàng)新思想與創(chuàng)新實(shí)踐之中?？傊?，深化改革需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，經(jīng)濟(jì)全球化呼喚創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)具有科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力，需要每個(gè)人都有家國(guó)情懷的理念和對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的深切關(guān)注。

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