王星霞

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南開封　475001)

?

胡德海先生的學(xué)術(shù)精神

王星霞

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南開封475001)

胡德海先生是我國當(dāng)代著名的教育學(xué)家。從教60多年來，他追求真理、筆耕不輟，長期致力于教育學(xué)原理的教學(xué)和研究工作。他身上體現(xiàn)出來的學(xué)者風(fēng)范和君子人格，獲得了學(xué)界同仁和學(xué)生的深深敬仰。這是他的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)探索與表達(dá)的教育情懷、強烈的學(xué)術(shù)使命感與責(zé)任感、沉思后言說的學(xué)術(shù)原則等學(xué)術(shù)精神的凝結(jié)。每一位年輕的學(xué)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)先生的學(xué)術(shù)品格，將先生身上所體現(xiàn)出的優(yōu)良學(xué)術(shù)精神薪火相傳，發(fā)揚光大。

胡德海;學(xué)術(shù)精神;學(xué)術(shù)自信

胡德海先生是我國當(dāng)代著名的教育學(xué)家。他自1953年大學(xué)畢業(yè)到西北師范大學(xué)任教，至今獻(xiàn)身師范教育事業(yè)已經(jīng)60多年。在60多年的教育生涯中，胡先生始終志存高遠(yuǎn)，以寧靜淡泊、自愛自尊、堅守良知為準(zhǔn)則，孜孜不倦，筆耕不輟，長期致力于教育學(xué)理論的教學(xué)和研究工作。他的研究和創(chuàng)見、師德和師風(fēng)均獲得了學(xué)界同仁和學(xué)生的深深敬仰。在學(xué)習(xí)胡先生的著作和與先生交往的過程中，總能感受到胡先生身上體現(xiàn)出來的學(xué)者風(fēng)范和君子人格。這是先生基于知識與思維的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)探索與表達(dá)中的教育情懷、強烈的學(xué)術(shù)使命感與責(zé)任感、沉思而后言說的學(xué)術(shù)原則等學(xué)術(shù)精神的凝結(jié)。正是具有這些不同凡俗的學(xué)術(shù)品格，成就了先生的教育學(xué)術(shù)事業(yè)，使他成為我國教育理論界聲名卓著、影響深遠(yuǎn)的教育學(xué)家。

一、基于知識與思維的理性自信

自信即自己相信自己，是一個人對自己的積極感受，是一個人取得成功的前提和重要的精神支柱。對此，孔子早在兩千多年前就有“吾心信其成，則無堅不摧；吾心信其不成，則反掌折枝之易亦不能”的論述。心理學(xué)的研究表明，有自信心的人，通常對自己的實力、優(yōu)勢有正確的估計和積極的肯定，相信自己有能力實現(xiàn)既定的目標(biāo)，主動接受挑戰(zhàn)，并能克服困難，堅持不懈，為達(dá)到自己的預(yù)定目標(biāo)而努力，并最終取得成功。胡先生無疑是自信的，他的自信是一種理性的自信。理性的顯著特征就是凡事要問個為什么，內(nèi)含著質(zhì)疑的傾向和懷疑的精神，其源泉是先生長期不斷的學(xué)習(xí)與思考，其基礎(chǔ)是先生淵博的知識和強大的理論思維能力。

胡先生從幼年時期就表現(xiàn)出濃厚的讀書興趣，并接受了良好的中國傳統(tǒng)文化教育。少年時代在浙江省立金華中學(xué)、青年時期在北京師范大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷開闊了先生的學(xué)術(shù)視野，也鑄成了先生一生酷愛讀書的良好習(xí)慣。大學(xué)畢業(yè)后，先生到西北師范學(xué)院(現(xiàn)西北師范大學(xué))任教。長期的教學(xué)生涯也是先生的讀書生涯，他以刻苦勤學(xué)的精神，兼收并蓄、為我所用的思想博覽群書，達(dá)到了博聞強記、學(xué)貫中西的程度。聽他的課，讀他的書，最能夠感覺到的就是先生的博學(xué)。他鐘情于中國傳統(tǒng)文化，講《詩經(jīng)》，說《論語》，評孔孟，論朱熹，總是信手拈來。胡先生對西方哲學(xué)也有很深的造詣。他系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思、恩格斯等經(jīng)典思想家的著作，對康德、費爾巴哈等哲學(xué)家的著述頗有心得，對凱洛夫、杜威等外國教育家的理論也多有思考。我國著名教育家顧明遠(yuǎn)教授曾在1994年評價胡德海教授：“好學(xué)深思、刻苦鉆研，具有深厚的理論基礎(chǔ)。”[1]序言P2這種博古通今、學(xué)貫中西的知識積累，使胡先生能夠站在前人的肩膀上思考問題，并養(yǎng)成了卓越的理論思維能力。

思維是智力的核心,是人們對客觀事物間接的、概括的反映，表現(xiàn)為人們能認(rèn)識事物之間的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。而學(xué)術(shù)研究恰恰需要學(xué)者具有較強的思維能力，諸如理性、求異、反思、想象等思維品質(zhì)。胡先生顯然具備學(xué)術(shù)研究所需要的理性思維能力和品質(zhì)，這是先生不附庸風(fēng)雅，不隨波逐流，不囿于陳說的學(xué)術(shù)資本，也是先生理解時代精神，把握時代脈搏，創(chuàng)立獨立學(xué)說的創(chuàng)造之源。胡先生自己曾說：“理論研究要說理，要講道理，教育理論研究是基于個體對教育現(xiàn)象問題的理性的思考，而不是盲從，從于權(quán)威，從于利益，從于時尚潮流，從于眾口一詞，或從于個人的濫情?！盵2]序言P4

學(xué)養(yǎng)的深厚積淀和思維的廣博深遠(yuǎn)，帶給了胡先生對學(xué)問和理論的理性自信。胡先生認(rèn)為：“好學(xué)深思、知書達(dá)理的讀書人，應(yīng)該站得高、看得遠(yuǎn)，走向大系統(tǒng)、大思路、大視野，在精神上當(dāng)有一股‘判天地之美、析萬物之理’的豪氣與激情?！盵3]序言他也用自己的學(xué)術(shù)成就證明了這一點。胡先生著有《教育學(xué)原理》《人生與教師修養(yǎng)》《雷沛鴻與中國現(xiàn)代教育》《教育理念的沉思與言說》等專著，其中，《教育學(xué)原理》是先生集數(shù)十年思考所得和其教育學(xué)思想的代表作。在《教育學(xué)原理》一書中，他建構(gòu)了一種新的、富有創(chuàng)見的、思維縝密的、有中國特色的教育理論體系。該書出版后，深得好評，于1999年分別榮獲第四屆國家圖書獎提名獎、第一屆全國教育圖書一等獎、中國教育學(xué)會“東方杯”優(yōu)秀科研成果一等獎，于2001年獲第四屆甘肅省優(yōu)秀圖書獎特別優(yōu)秀獎。2005年，此書入選教育部學(xué)位管理與研究生教育司推薦的2004-2005年度“研究生教學(xué)用書”。多年來，此書作為國內(nèi)多所高校用作專業(yè)課教材。2013年，經(jīng)先生精心修訂，此書又在人民教育出版社出版。

二、學(xué)術(shù)探索與教育情懷

胡德海先生是一位真正的讀書人，一個純粹的學(xué)者，更是一名誨人不倦的教師。1949年1月，胡先生從浙江省立金華中學(xué)高中畢業(yè)后，2月即應(yīng)其家鄉(xiāng)私立維二中學(xué)之聘，在那里任教一個學(xué)期。這段經(jīng)歷雖然短暫，卻是先生一生從教的開始，也激發(fā)了先生終身從教的熱情。他認(rèn)為當(dāng)教師能傳承知識、文化，啟發(fā)民智，培育人才，既為社會所需，也符合自己的旨趣。1949年9月，胡德海先生考入北京師范大學(xué)教育系讀書。教育系是研究教育學(xué)理論，為教師工作提供理論支持和專業(yè)發(fā)展的場所，學(xué)生也以師范生作為自己的身份認(rèn)同，以關(guān)注教育理論與現(xiàn)實問題為人生志向。在這樣的環(huán)境下，胡先生和教育學(xué)的際遇開始了。在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間，胡先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，聆聽了當(dāng)時許多著名教授的授課，深入鉆研了教育理論知識，廣泛閱讀了人文社會科學(xué)的著作，為后來的教育理論研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

1953年，胡德海先生以優(yōu)異的成績大學(xué)畢業(yè)，成為一名大學(xué)教師，開始了教育理論的教學(xué)工作，同時也開始了他長達(dá)60多年的教育理論探索之旅。從1953年到1957年，胡德海先生主要從事高師《教育學(xué)》課程的教學(xué)。1972年，胡先生被安排到西北師范大學(xué)附屬中學(xué)教英語和語文。1978年，重回大學(xué)講壇的胡先生先在外語系教了兩年公共外語課(英語)，1980年春調(diào)入教育科學(xué)研究所。期間，他先后為教育系的學(xué)生開設(shè)了《比較教育》和《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩門課程。1980年初，隨著教學(xué)論專業(yè)研究生的招生，他又開始為碩士生和博士生講授《教育學(xué)原理》課程。1986年，他以訪問學(xué)者、客座教授的身份赴美國康涅狄克州州立中央大學(xué)教育學(xué)院訪學(xué)一年。1987年春，西北師大成立民族教育研究所，胡先生為第一任所長。1991年，甘肅省高等學(xué)校師資培訓(xùn)中心成立，胡德海先生被聘請兼任該中心授課教師，承擔(dān)《人生與教師修養(yǎng)》課程的教學(xué)工作。

作為新中國成立后的第一批大學(xué)生，作為一名大學(xué)教師，胡德海先生不管時代風(fēng)云如何變幻，總能恪守學(xué)術(shù)求真的原則，不滿足于照本宣科式的教學(xué)，崇尚古人“有得而傳道之謂教”的觀點，認(rèn)為教師要有自己的觀點和見解。教師的角色造就了先生的學(xué)術(shù)探索與學(xué)術(shù)表達(dá)皆是因為教學(xué)、為了教學(xué)，也正是在教學(xué)過程中形成和表現(xiàn)出了他濃郁的教育情懷。我們完全可以說，教學(xué)是胡德海先生學(xué)術(shù)生命延伸的途徑和空間。

每一次新的課程教學(xué)，都會引發(fā)胡先生深入的學(xué)術(shù)思考。即使教授師資培訓(xùn)的《人生與教師修養(yǎng)》課程期間，他也完成并出版了《人生與教師修養(yǎng)》一書。當(dāng)然，最能牽動他情思的仍然是中國的教育學(xué)研究。不論身處何境，胡先生都沒有停止過對教育學(xué)的思考。大學(xué)時期，胡先生就意識到了我國教育學(xué)研究的膚淺、陳舊，對當(dāng)時流行的教條化色彩嚴(yán)重的蘇聯(lián)教育學(xué)模式不甚滿意。在他看來，當(dāng)時教育系所講授的各門教育學(xué)科，包括前蘇聯(lián)專家講授的凱洛夫教育學(xué)體系，在理論上存在著很大的偏頗和不足。學(xué)生學(xué)了幾年，對什么是教育，什么是教育學(xué)茫然無所知，一頭霧水，而其基本概念的混亂和基本理論的失范、無序、膚淺和薄弱，使教育系所開出的這些專業(yè)課程令人生厭、困惑和迷惘，因此有必要撥亂反正、正本清源，給教育學(xué)一個系統(tǒng)的學(xué)理性說明。

基于以上的感受和認(rèn)知，胡德海先生對教育基本理論問題進(jìn)行了長期不倦的深邃思考，最終“十年磨一劍”，在1997年完成了富有創(chuàng)見的《教育學(xué)原理》一書，并于1998年正式出版。其時，先生已年過古稀。這本書是他大半生的思考所得，是他厚積薄發(fā)的印證，更是他對教育和教育學(xué)研究事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。胡先生把“教育學(xué)原理”喻為學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的“導(dǎo)游圖”。他指出:“教育學(xué)是一個廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這個領(lǐng)域?qū)Τ鯇W(xué)者來說是一種陌生的天地”。對這個陌生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，必須首先通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，“從宏觀上把握它，弄清其中的‘地理方位’，即種種基本關(guān)系和理論問題，才容易得其門而入，也才能登堂入室，得其蘊奧。否則，有可能始終徘徊在這座學(xué)術(shù)殿堂之外”。[4]這部富含智慧與思考的專著一經(jīng)問世就引起了巨大反響，切實引領(lǐng)我們這些后輩學(xué)生走上正確地認(rèn)識分析教育現(xiàn)象、總結(jié)教育規(guī)律之路，并使我們能夠從寬闊的哲學(xué)、歷史、文化的視野對教育現(xiàn)象進(jìn)行多維度的審視。

在長期的教學(xué)實踐中，胡德海先生的教學(xué)成為他學(xué)術(shù)研究的重要資源與強大動力。先生的學(xué)術(shù)研究也使得他的教學(xué)內(nèi)容更加豐富和高深，大大開闊了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，增進(jìn)了學(xué)生對教育學(xué)的理解。先生從教幾十年，桃李滿天下，學(xué)生們盡皆受到先生的教誨指引，在先生博大深邃的思想中盡情游弋。

胡先生是踐行“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”這一高等教育界經(jīng)典理念的典范。這種理念是大學(xué)之所以稱之為大學(xué)的原因之一，也是大學(xué)為人類文化進(jìn)步所應(yīng)盡的責(zé)任，更是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。因為，只有那些親身從事學(xué)術(shù)研究的人才能真正的傳授知識，帶來師生共同的成長和進(jìn)步。德國學(xué)者雅斯貝爾斯曾對此理念高度稱贊。他說：“科研和教學(xué)的結(jié)合是大學(xué)至高無上而不可替代的基本原則?！盵5]73《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出，應(yīng)“促進(jìn)科研與教學(xué)互動、與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相結(jié)合”。新的時代下，我們?nèi)孕柘蛳壬鷮W(xué)習(xí)，以教學(xué)帶動學(xué)術(shù)的研究，同時用學(xué)術(shù)研究的成果和心得豐富教學(xué)的內(nèi)容，真正達(dá)到教學(xué)相長，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面盡自己的一份心力。

三、強烈的學(xué)術(shù)使命感與責(zé)任感

學(xué)者肖鷹曾說，“古今學(xué)者，大概可分為三類：第一類是聰明靈巧型學(xué)者，他們以‘機(jī)智’做學(xué)問，投機(jī)取巧，可以做的很成功；第二類是現(xiàn)實適應(yīng)型學(xué)者，他們順時應(yīng)勢，做命題作文，勤勉努力，也可以做的很成功；第三類是思想智慧型學(xué)者，他們成為學(xué)者，并非出于聰明的‘取巧’，也非出于適應(yīng)的‘需要’，而是他們的思想追問和人生智慧的進(jìn)取所使然，簡單地講，他們的人格中有著古人所謂的‘不容己’的治學(xué)精神。真正能在人類文化史上有所建樹，能為文化思想發(fā)展做‘薪火相傳’的擔(dān)當(dāng)者，真正的學(xué)術(shù)大師，必是從思想智慧學(xué)者中出來?！盵6]古往今來，那些從思想智慧型學(xué)者中走出來的學(xué)術(shù)大師，素有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的學(xué)術(shù)使命感和責(zé)任感，希望能通過自己的學(xué)術(shù)研究活動服務(wù)于社會蒼生。

胡德海先生是思想智慧型學(xué)者，他用自己的智慧洞察出整個教育學(xué)研究中存在的問題與不足，并認(rèn)為教育學(xué)界同仁和自己都應(yīng)該為改變這種現(xiàn)狀而努力。他認(rèn)為，教育學(xué)理論的貧困和不夠成熟，其重要的原因和顯著的標(biāo)志，首先就在于其研究面狹窄和研究對象長期以來沒有得到明確的界定和合理的說明?！爸敝两袢?，人們對什么是教育學(xué)的回答，不僅莫衷一是，甚至可以說基本上還是大惑不解”。[7]前言P1針對這些問題，胡先生認(rèn)為，“中國的教育學(xué)家們應(yīng)當(dāng)有信心，有志氣去改變這種局面，振興教育學(xué)理論，發(fā)展教育學(xué)事業(yè)”。[7]在這種使命感和責(zé)任感的感召下，胡先生首當(dāng)其沖，表現(xiàn)出舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神?！拔冶仨毎呀逃龑W(xué)的基本概念、基本理論進(jìn)行一番正本清源的梳理，給教育學(xué)一個宏觀、完整、全面、具有系統(tǒng)性和學(xué)理性的概括和說明，從而給教育學(xué)一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，并透顯出教育學(xué)的理論價值?！盵2]序言P2先生還說：“我為什么要集中精力來做這件事呢？概括地說，既為我所認(rèn)為和面臨的不堪的教育理論現(xiàn)實所迫使，也為我固有的好作深思的習(xí)性所致。總之，是要在教育學(xué)這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域留下一點我曾為之作過所思所想的思想痕跡，以表我應(yīng)盡的一份責(zé)任和心力。”[8]因為這份使命感和責(zé)任感，使他能矢志不移，一生以書為友，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，潛心于學(xué)問，誠意于思索；正是因為這份使命感和責(zé)任感，使他能在耄耋之年，仍能老當(dāng)益壯，勤思善著；正是因為這份使命感和責(zé)任感，使他能在教育學(xué)的基本理論研究、人生哲學(xué)問題的理論探討、民族教育理論的研究和雷沛鴻教育思想研究等方面作出卓越的貢獻(xiàn)；正是因為這份使命感和責(zé)任感，使他勇于突破傳統(tǒng)理論框架的束縛，以雄厚的理論功底、氣勢磅礴的氣魄構(gòu)建了自己體大思精的教育學(xué)理論體系，以宏闊的視野來觀照復(fù)雜的人類教育現(xiàn)象。

認(rèn)識胡德海先生的同仁和學(xué)生無不折服于先生的學(xué)者風(fēng)范和大家氣度。我認(rèn)為，先生的風(fēng)范和氣度來自于他自身強烈的學(xué)術(shù)使命感與責(zé)任感。他一直以“頂天立地做人，繼往開來創(chuàng)業(yè)”為座右銘，把學(xué)術(shù)研究看作是成為學(xué)術(shù)人的必要條件，并通過現(xiàn)實的學(xué)術(shù)創(chuàng)造展示自己正直高潔的人性品格。這種境界和氣魄，是一般滿足于“稻粱謀”的知識分子所不具備的，也非是“聰明靈巧型學(xué)者”和“現(xiàn)實適應(yīng)型學(xué)者”難以企及的，當(dāng)然也應(yīng)是他們難以取得學(xué)術(shù)上真正成功的重要原因。

四、沉思而后言說的學(xué)術(shù)原則

人文社會科學(xué)講求的是博觀而約取，厚積而薄發(fā)。此類學(xué)術(shù)研究并非易事，沒有面壁十年的精神，是做不出真正的學(xué)問的?？v觀歷史，凡是有成就的學(xué)者，都要經(jīng)過長期熱桌子與冷板凳的磨練。前輩學(xué)人所說的“板凳需坐十年冷，文章不寫一句空”即是這個道理。胡德海先生繼承了我國優(yōu)秀學(xué)人的這一傳統(tǒng)美德，始終遵循“沉思而后言說”的學(xué)術(shù)原則，他的學(xué)術(shù)研究就是一個“博觀而約取”、“厚積而薄發(fā)”的經(jīng)典案例。先生一生從教，潛心思考，其學(xué)術(shù)著作的問世卻多在退休以后：他69歲出版《人生與教師修養(yǎng)》，70歲出版《教育學(xué)原理》，74歲出版《雷沛鴻與中國現(xiàn)代教育》，78歲出版文集《教育理念的沉思與言說》。

對胡德海先生來說，沉思而后言說是其立德之本。他一生求真向善，安貧樂道，從不以學(xué)術(shù)為謀利的手段。作為一個自覺進(jìn)行修養(yǎng)的人，先生有向善的動機(jī)和高尚的目標(biāo)。正如他所說的：“成就一件作品，需要愚笨和堅守，學(xué)術(shù)本來就是有閑者或清心寡欲者的人生取向，而學(xué)者治學(xué)的最高境界，就在于對學(xué)術(shù)的無窮樂趣，在學(xué)理上有所追求和不可壓抑的激情。不抱任何功利的目的，即不以學(xué)術(shù)作為利祿的工具，卻愿意為它付出畢生的精力?！盵2]序言P4先生以修身立德為本，待人真誠謙和，做事認(rèn)真不茍，治學(xué)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，虔誠敬畏，不求浮名。他是人師與經(jīng)師的完美結(jié)合，他的學(xué)術(shù)人格和治學(xué)精神是中華學(xué)人卓越品質(zhì)的薪盡火傳，也向后輩諸生詮釋了“教者必以正”的深刻道理。

對胡德海先生來說，沉思而后言說更是其立言之需。胡先生認(rèn)為，言說必須“言之有理，言之有據(jù)，言之有序，言之有文”[9]序言P4。為此，必須沉思而后言說。沉思而后言說是為了所觀之博。先生博覽群書，開卷有益。他認(rèn)為，放開眼睛看世界，才能真正有今天的學(xué)術(shù)，也才能談得上有真正思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想。沉思而后言說是為了言說之深。沉思就是認(rèn)真、深入地思考是理論家工作的方法和勞動工具，沒有在廣博閱讀基礎(chǔ)下的深入思考，深刻的思想不會自動涌現(xiàn)。沉思而后言說是為了言說之新?！八颊叱Ｐ??！庇谐了?，才能引領(lǐng)潮流，不流俗，不盲從，作出更大的社會貢獻(xiàn)。胡先生說：“我以為，學(xué)問著作之事，既要相互觀摩。彼此切磋，亦貴能孤往，既然不以時代群趨為是，就應(yīng)由沉潛而千慮一得，以待來者。”[2]序言P4沉思后的言說，才能惜墨如金，一鳴驚人。[10]經(jīng)過先生多年付出諸多孤寂、勞作與艱辛之后所立之言是真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，表現(xiàn)出先生極高的造詣和深邃的創(chuàng)見。

古語有云，“圣賢之仁可以百世之師”。胡德海先生身上所體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)精神以及基于這種精神而取得的學(xué)術(shù)成就，足以成為年輕一代學(xué)習(xí)的榜樣和標(biāo)桿。我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)先生的學(xué)術(shù)品格，并將先生的優(yōu)良學(xué)術(shù)精神薪火相傳，發(fā)揚光大！

[1]胡德海.人生與教師修養(yǎng)[M].上海：上海教育出版社,1996.

[2]胡德海.教育學(xué)原理[M].蘭州:甘肅教育出版社,2006.

[3]胡德海.教育學(xué)原理(簡縮本)[M].蘭州：甘肅教育出版社，2008.

[4]李瑾瑜.“教育學(xué)原理”的名與實——讀胡德海教授新著《教育學(xué)原理》[J].教育研究.1999，(6)

[5]卡爾·雅斯貝爾斯.大學(xué)之理念[M].上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

[6]肖鷹.“潛心誠意”：學(xué)者的本色[J].河北學(xué)刊，2012，(1).

[7]胡德海.教育學(xué)原理[M].甘肅教育出版社,1998.

[8]張永祥.教育的闡釋和教育學(xué)的解讀——著名教育學(xué)家胡德海先生訪談[J].當(dāng)代教育與文化，2014，(5).

[9]胡德海.教育理念的沉思與言說[M].北京：人民教育出版社,2005.

[10]劉慶昌.言說的原則[N].教育時報，2006-12-13.

(責(zé)任編輯張永祥/校對水心)

HU Dehai’s Academic Spirit

WANG Xing-xia

(School of Educational Science,Kaifeng,Henan,475001,PRC)

HuDehai is a famous educationist in contemporary China.He has been devoting himself to the teaching of and research on education theory for sixty years,pursuing truthrelentlessly and keeping active in writing.His scholarly style andgentlemanly personality have earned him the respect of both his colleagues and the students,which is the result of such academic spirits as the academic confidence originated from his knowledge and thoughts,the educational passion reflected inhis academic research and publications,strong sense of academic mission and responsibility,and academic doctrines out of serious speculation.Young generations should learn from professor Hu Dehai and carry forward and furtherdevelop his excellent academic spirits.

HuDehai;academic spirit;academic confidence

2016-08-12

王星霞(1974—)，女，河南民權(quán)人，教育學(xué)博士，河南大學(xué)教授，主要從事教育政策分析、教師教育等研究

G 40

A

1674-5779(2016)05-0053-05