茹麗燕

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部與法學(xué)系，山西　太原　030008)

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論山西紅色文化資源與高校思想政治理論教學(xué)的融合*

茹麗燕

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部與法學(xué)系，山西太原030008)

山西紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。提升高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性需要山西紅色文化資源這一鮮活素材，科學(xué)弘揚(yáng)山西紅色文化需要高校思想政治理論教學(xué)這一平臺(tái)，兩者可以通過(guò)成立專門(mén)研究小組、就近建立校外實(shí)踐教學(xué)基地、搭建專題網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、提升教學(xué)案例的使用效率、豐富課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)新暑期社會(huì)實(shí)踐形式等路徑實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

高校；思想政治理論；教學(xué)；山西紅色文化資源；融合

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.08.007

高校思想政治理論教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。充分發(fā)揮高校思想政治理論教學(xué)的積極作用，提升教學(xué)實(shí)效性是關(guān)鍵一步。為此，不斷挖掘可利用資源激活教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性是必要舉措。山西紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是思想政治理論教學(xué)可利用的鮮活素材，他們的融合既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，又是提升思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的應(yīng)有之義。

一、山西紅色文化資源概述

山西地處黃河流域，幾千年華夏文明沉積了豐厚的文化底蘊(yùn)；山西是革命老區(qū)，擁有現(xiàn)代傳承的紅色精神。新民主主義革命時(shí)期，山西兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為拯救祖國(guó)、挽救家鄉(xiāng)做出自己貢獻(xiàn)，沉積了豐厚的紅色文化資源。

(一)紅色文化資源形成時(shí)間跨度大、底蘊(yùn)豐厚

山西紅色文化資源形成于中國(guó)新民主主義革命時(shí)期。1919年五四運(yùn)動(dòng)，山西有11所高校2000多名學(xué)生立即響應(yīng)，推動(dòng)了馬克思主義在山西的傳播，山西成為較早建立中國(guó)共產(chǎn)黨地方黨組織的省份之一。土地革命時(shí)期，山西成為華北地區(qū)創(chuàng)建工農(nóng)紅軍最早的省份之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西較早組建了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為開(kāi)展大規(guī)模戰(zhàn)役做了準(zhǔn)備，并成為華北抗戰(zhàn)的軍事樞紐和主要陣地。1945年的上黨戰(zhàn)役，拉開(kāi)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的帷幕，山西成為前沿陣地和支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)的重要后勤保障基地、重要戰(zhàn)略基地及重要兵源和干部輸出基地。山西紅色文化就是在山西人民貫穿始終的紅色革命實(shí)踐中形成的，這在保證文化完整性的同時(shí)沉積了文化豐厚的底蘊(yùn)。

(二)紅色文化資源品質(zhì)優(yōu)、認(rèn)知度高

1.革命人物地位高。新民主主義革命時(shí)期，黨和國(guó)家的諸多將領(lǐng)都曾在山西這片沃土上嘔心瀝血。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，100%的開(kāi)國(guó)將領(lǐng)、90%的大將、73%的上將、58%的中將、62%的少將都曾在山西留下革命足跡；毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、彭德懷、鄧小平、聶榮臻、賀龍、左權(quán)、葉劍英、彭真等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也在山西留下過(guò)光輝足跡。其革命人物涉及面之廣、影響力之大在全國(guó)少有。

2.物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量多。山西現(xiàn)有能反映中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的重要機(jī)構(gòu)舊址、重大紀(jì)念設(shè)施、重大戰(zhàn)役遺址和重要人物故居等物質(zhì)遺產(chǎn)共3782處，在全國(guó)有影響力的物質(zhì)遺產(chǎn)100多處。其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位39處：如黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)烈士陵園、朱德總司令在陵川舊址、晉綏軍司令部遺址、晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館、晉西北行政公署遺址、白求恩紀(jì)念館、麻田八路軍總部紀(jì)念館、劉胡蘭紀(jì)念館等。省級(jí)文物保護(hù)單位45處：如山西省立川至醫(yī)學(xué)專科學(xué)校舊址、八路軍總部辦事處故縣舊址、抗日陣亡將士紀(jì)念碑、左權(quán)將軍殉難處、忻口戰(zhàn)役遺址、晉察冀軍區(qū)司令部舊址、老爺山革命戰(zhàn)斗遺址、抗日三周年紀(jì)念塔、紅軍東征指揮部舊址、賀龍中學(xué)等。

3．革命遺址分布廣。山西3782處物質(zhì)遺產(chǎn)中，有3399處革命遺址，分布于山西省的11個(gè)地市。其中，太原170處，朔州101處，陽(yáng)泉139處，大同381處，忻州179處，晉中536處，臨汾380處，呂梁230處，長(zhǎng)治779處，晉城279處，運(yùn)城225處。從這些數(shù)據(jù)看，分布較為集中的雖為長(zhǎng)治和晉中，但其余地市的數(shù)量并不在少數(shù)，分布相對(duì)比較均勻，便于各地市分散利用。

二、山西紅色文化資源與高校思想政治理論教學(xué)融合的原因

(一)高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的提升需要山西紅色文化資源這一鮮活素材

山西紅色文化資源在提升高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性方面具有特定優(yōu)勢(shì)，其主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，作為優(yōu)秀文化支流，山西紅色文化資源以其豐厚底蘊(yùn)、優(yōu)秀品質(zhì)、高認(rèn)同度深深吸引著學(xué)生。第二，作為本土文化資源，山西紅色文化背后的事件、故事等發(fā)生在學(xué)生身邊，發(fā)生在學(xué)生熟悉和生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，拉近了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，更容易激發(fā)學(xué)生興趣，產(chǎn)生共鳴。第三，山西紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量多、分布廣，教師可以更便捷地提取相關(guān)素材，學(xué)生也可以利用假期或?qū)W校實(shí)踐活動(dòng)身臨其境感受文化魅力，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教化，達(dá)到“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的效果。

(二)弘揚(yáng)山西紅色文化需要借助高校思想政治理論教學(xué)這一特殊平臺(tái)

“中華文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)?！盵1]因此，必須充分利用我國(guó)優(yōu)質(zhì)的文化資源，弘揚(yáng)民族精神，凝聚核心價(jià)值，將資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍，實(shí)現(xiàn)高效弘揚(yáng)紅色文化，需要借助高校這一特殊平臺(tái)，將紅色文化資源與思想政治理論教學(xué)相結(jié)合，向?qū)W生傳遞紅色精神，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源向優(yōu)質(zhì)軟實(shí)力和優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)化。

三、山西紅色文化資源與高校思想政治理論教學(xué)融合的路徑

(一)成立山西紅色文化資源研究小組

為了高效利用山西紅色文化資源提升高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性，有必要在高校成立山西紅色文化資源研究小組。該小組的主要任務(wù)是結(jié)合院校特點(diǎn)、學(xué)生特色整合山西紅色文化資源，為思想政治理論教學(xué)提供院校特色和地方特色有機(jī)結(jié)合的鮮活素材。例如，結(jié)合院校地理位置選取可以快捷抵達(dá)的地、市，并對(duì)這些地、市的紅色文化資源歸類整理，以該校學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式及樂(lè)意接受的語(yǔ)言風(fēng)格編纂成冊(cè)；對(duì)與這些地、市相關(guān)的紅色詩(shī)詞、紅色信件、紅色格言、紅色故事等進(jìn)行歸類整理、編輯成“口袋書(shū)”等便利形式；刻錄與這些地、市相關(guān)的山西紅色文化光盤(pán)；推薦與這些地、市相關(guān)的紅色影視作品、歌曲、書(shū)籍等。

(二)建立紅色文化實(shí)踐基地

高校思想政治理論教學(xué)除課堂理論講授外，很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是實(shí)踐教學(xué)。各高校應(yīng)盡可能多地增加校外社會(huì)實(shí)踐基地。當(dāng)前高校思想政治理論的實(shí)踐教學(xué)因受眾群體大、數(shù)量多，學(xué)生安全難以保證以及經(jīng)費(fèi)等的限制，大多流于形式。山西紅色文化資源數(shù)量多、分布廣的優(yōu)勢(shì)可以在某種程度上解決這些難題。地方高?？梢越Y(jié)合學(xué)校實(shí)際情況就近選擇建立校外實(shí)踐基地，增加校外實(shí)踐課時(shí)，定期、分批帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐基地實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。

(三)搭建紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，在提升高校思想政治理論教學(xué)難度的同時(shí)為其提供了新的契機(jī)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)信息的高效、快捷為思想政治理論教學(xué)服務(wù)，建立山西紅色文化專題網(wǎng)站、山西紅色文化微信公眾號(hào)、山西紅色文化專題論壇等，實(shí)現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)自己手中的終端設(shè)備隨時(shí)隨地了解山西的紅色文化資源，領(lǐng)略山西紅色文化精神，感受博大精深的民族文化。值得注意的是，在保持山西紅色文化嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性的前提下，我們要實(shí)現(xiàn)文化展現(xiàn)形式的多樣性和大眾性，不拘一格彰顯文化魅力，將知識(shí)性和趣味性共融于相關(guān)平臺(tái)，如此才能實(shí)現(xiàn)愿意“看”，只有愿意“看”才會(huì)對(duì)所看內(nèi)容愿意“思”，在“思”的基礎(chǔ)上才會(huì)排除社會(huì)錯(cuò)誤思潮的影響，接受主流社會(huì)思潮，增強(qiáng)社會(huì)主義的理想信念，最終實(shí)現(xiàn)愿意“做”，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

(四)提升教學(xué)案例的使用效率

高校思想政治理論教學(xué)的主陣地是課堂，每門(mén)課程相關(guān)教師都要有意識(shí)、有針對(duì)地滲透山西紅色文化相關(guān)內(nèi)容。教師要從學(xué)生密切關(guān)注的話題引入，從學(xué)生實(shí)際引入，讓源自于過(guò)去實(shí)踐基礎(chǔ)上的紅色文化具有時(shí)代感，利于學(xué)生接受。例如，對(duì)歷史人物劉胡蘭及其精神的頌揚(yáng)，就不宜直接引入其“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”“生的偉大死的光榮”的共產(chǎn)主義理想信念。我們可以從著名歌唱家、山西平遙人郭蘭英在2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演唱的歌曲《回聲嘹亮》為切入點(diǎn)，引出歌劇《劉胡蘭》中具有濃郁民族風(fēng)格和鮮明山西特色的經(jīng)典歌曲《一道道水來(lái)一道道山》，并通過(guò)播放歌曲視頻，讓學(xué)生在欣賞熟悉、動(dòng)聽(tīng)民族歌曲的同時(shí)，感受其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)熱情、愛(ài)民熱情及堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，體會(huì)劉胡蘭這一歷史人物傳遞給我們的偉大精神。

(五)豐富課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)

課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)是改善灌輸型授課、加強(qiáng)理論與實(shí)踐結(jié)合的有效形式，可以借助山西紅色文化資源，豐富課堂實(shí)踐教學(xué)形式。如借助相關(guān)節(jié)日或紀(jì)念日，選取山西紅色文化相關(guān)內(nèi)容開(kāi)展主題討論或辯論。在清明節(jié)前，教師可以讓學(xué)生圍繞“清明小長(zhǎng)假是否應(yīng)該去緬懷先烈？”這一主題展開(kāi)討論或分組辯論。讓學(xué)生在緬懷親人的同時(shí)緬懷那些曾為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而英勇奮戰(zhàn)、血染戰(zhàn)場(chǎng)的民族英雄們，以激發(fā)學(xué)生自覺(jué)、自愿?jìng)鞒懈锩攘业膼?ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，理解愛(ài)國(guó)無(wú)時(shí)間、空間之界限，作為當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)。

還可以圍繞相關(guān)主題進(jìn)行紅色詩(shī)詞朗誦。在山西這片革命沃土上，還有很多以文字形式呈現(xiàn)的紅色文化，如詩(shī)詞、電文、書(shū)信、批示、書(shū)法等。其中，詩(shī)詞以其特定的風(fēng)格在文字文化中獨(dú)占鰲頭，在課堂中進(jìn)行紅色詩(shī)詞朗誦無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化熏陶和革命文化教育的雙重效果。陳毅的《過(guò)汾河平原》、公木的《太原》、李先念的《沉痛悼念徐向前元帥》、史進(jìn)前的《憶解放太原戰(zhàn)役為黃坡陵園碑廊題》、畢革飛的《準(zhǔn)備好，打太原》等都可以成為學(xué)生感悟革命事跡主題的詩(shī)詞朗誦內(nèi)容。之外，還可以邀請(qǐng)健在的地方老紅軍、老干部走進(jìn)課堂，傳遞紅色精神；鼓勵(lì)學(xué)生講述自己身邊與紅色文化相關(guān)的經(jīng)典小故事，以豐富課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，提升教學(xué)實(shí)效性。

(六)創(chuàng)新學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式

理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是能把理論引向神秘主義的神秘事物，都能在實(shí)踐以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐理解的過(guò)程中得到合理的解決?！盵2]因此要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，如此才能更好地了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。

為進(jìn)一步增強(qiáng)暑期社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，山西各高校應(yīng)創(chuàng)新暑期社會(huì)實(shí)踐形式?？梢酝ㄟ^(guò)尋找老黨員、老紅軍，探尋革命舊址、參觀革命紀(jì)念館等方式開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐。值得注意的是，在暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展前，教師要給學(xué)生一定的指導(dǎo)，例如推薦山西省各地市經(jīng)典的紅色文化遺址、典型事件、典型人物等，發(fā)放相關(guān)文本資料，讓學(xué)生帶著興趣、有目的的就近選擇暑期社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式出行。暑期社會(huì)實(shí)踐最終成果的形式要呈多樣性，例如錄制影視資料、訪談錄、圖片資料、問(wèn)卷資料等，這些實(shí)踐成果將成為豐富教學(xué)的鮮活素材。

[1] 葉小文.民族文化基因是中國(guó)夢(mèng)的魂與根[J].中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2015(1):49.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社，1995:56.

On the Merging of Red Culture in Shanxi and the Teaching of Ideological and Political Theory in Colleges and Universities

RU Liyan

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalTeachingandLaw,TaiyuanInstituteofTechnology,Taiyuan030008,China)

The red culture in Shanxi is an impotent part of the excellent Chinese culture, so to enhance the teaching effectiveness of ideological and political theory needs the Shanxi red culture which is a lively resource and to promote the Shanxi red culture also needs as a platform the teaching of ideological and political theory. The merging of the two can be achieved by setting up special research institutions, establishing campus practice base nearby, setting up special network platform, apart from improving efficiency of case-based teaching, enriching the classroom practice and innovating forms of social practice in summer.

colleges and universities;ideological and political theory;teaching;resources of Red Culture in Shanxi;merging

2016-04-29

茹麗燕(1986-),女,山西臨汾人,太原工業(yè)學(xué)院教師,碩士。研究方向:馬克思主義理論。

G642

A

1008-6285(2016)08-0028-03

*太原工業(yè)學(xué)院青年科學(xué)基金資助項(xiàng)目“山西紅色文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究”(2014RQ01)和教學(xué)改革研究項(xiàng)目“適合我院院情的思想政治理論課有效教學(xué)研究”(2014YJ35)之成果。