馬淑娟,吉生保
(1.徐州工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 徐州 221008;2.中國礦業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院,江蘇 徐州 221116)
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自媒體背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)向*
馬淑娟1,吉生保2
(1.徐州工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇徐州221008;2.中國礦業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院,江蘇徐州221116)
自媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)形成了三大挑戰(zhàn),對(duì)此相應(yīng)的教學(xué)改革應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向:轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念,培養(yǎng)大學(xué)生理論理性和交往理性雙重能力;改革傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié),正視大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀具備自我選擇和確證能力的主體地位;教學(xué)形式和方法實(shí)現(xiàn)“整合中創(chuàng)新”,通過引入自媒體手段,促進(jìn)師生、生生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、感悟、升華和實(shí)踐各層面的溝通與對(duì)話。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教學(xué)改革;自媒體;交往理性;公共空間領(lǐng)域
[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.08.008
隨著微博、微信、QQ等自媒體工具的不斷推陳出新以及由此制造的大量公眾感興趣的網(wǎng)絡(luò)話題,傳統(tǒng)媒介機(jī)構(gòu)的媒介壟斷權(quán)被逐漸打破,個(gè)人話語權(quán)逐漸增強(qiáng);在大量用戶關(guān)注、點(diǎn)擊及討論互動(dòng)中,形成了一個(gè)群體共識(shí),即哈貝馬斯所言的公共空間領(lǐng)域。大學(xué)生作為自媒體使用的重要人群,平均上網(wǎng)時(shí)間是每天2.34小時(shí),但47.8%的學(xué)生將上網(wǎng)的40%以上時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)社交,29.4%的學(xué)生將上網(wǎng)時(shí)間的20%—40%用于網(wǎng)絡(luò)社交,只有21.8%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)社交占總上網(wǎng)時(shí)間的20%以下”。“選擇微博形式的大學(xué)生占66.5%。”[1]此背景下,自媒體使傳統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)模式面臨著三大挑戰(zhàn)。
媒介壟斷權(quán)的打破,大學(xué)生生活觀念、思維理念和價(jià)值信念發(fā)生的變化,使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中師生雙邊角色存在明顯錯(cuò)位,主要表現(xiàn)如下。
(一)教學(xué)理念上:單向灌輸使教師忽視了大學(xué)生交往理性能力提升的主體需要
自媒體的個(gè)性化、自主化、低門檻以及客觀上的人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建和維護(hù)功能特點(diǎn)極大地提高了大學(xué)生的自我意識(shí)和公共事務(wù)的參與意愿,提升了大學(xué)生在社會(huì)交往中的主體能力和作用。與此同時(shí),大學(xué)生普遍存在以“碎片化傳播與理性斷裂、感性追逐與注意力崇拜、群體極化與情緒夾裹”為代表的理性交往能力不足問題[2]。大學(xué)生的交往理性能力是指大學(xué)生作為行動(dòng)主體進(jìn)行協(xié)商、達(dá)成一致意見并遵守規(guī)則的能力,屬于交往理性。交往合理性應(yīng)用于非中心化背景下主體間性關(guān)系的構(gòu)建,表現(xiàn)在“由諸多先驗(yàn)地提供可能和建造結(jié)構(gòu)的彌漫性條件所構(gòu)成的一種非中心化背景之中”[3]5。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著人們關(guān)于國家、社會(huì)和個(gè)人層面的共同愿望和利益訴求,是交往理性在價(jià)值觀層面的最高體現(xiàn),有利于人們之間相互理解,構(gòu)建道德共同體,促進(jìn)社會(huì)和諧。因此,自媒體背景下大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、交往理性塑造,不僅是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)要求,更是大學(xué)生提升自我交往能力的主體需要。
然而,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目前仍以知識(shí)灌輸為主,與大學(xué)生的生活方式和主體需要明顯錯(cuò)位,表現(xiàn)為學(xué)生以死記硬背為主要學(xué)習(xí)形式,以通過考試、獲得高分為主要目的,學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)嚴(yán)重不足?!坝?7.22%的大學(xué)生對(duì)課程不感興趣,只為了應(yīng)試?!盵4]72究其原因,主要是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)以知識(shí)體系為主要構(gòu)架和內(nèi)容,將學(xué)生視為知識(shí)容器,而不是學(xué)習(xí)主體,忽視了大學(xué)生對(duì)于交往理性能力的需要。另外,傳統(tǒng)教學(xué)模式更注重知識(shí)體系的邏輯性而忽視現(xiàn)實(shí)性,顯得抽象晦澀,而自媒體話題內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、短小性、趣味性和轟動(dòng)性等特點(diǎn),更能吸引大學(xué)生的眼球。因此,教學(xué)課堂上很容易出現(xiàn)上課偷刷微博、看視頻、QQ聊天等不良現(xiàn)象。
(二)教學(xué)環(huán)節(jié)上:缺乏大學(xué)生自我確證的倫理過程
目前,為彌補(bǔ)理論教學(xué)的不足,社會(huì)主義核心價(jià)值觀增設(shè)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),多采取情景體驗(yàn)式教學(xué)。無論是以主題推進(jìn)式教育[5]還是紅色校園文化熏陶方式都屬于情感體驗(yàn)式教學(xué),都旨在通過采取參觀法、實(shí)習(xí)法等情景模擬,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性體驗(yàn),提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解;如將紅色文化資源納入思想政治理論課教學(xué)中,通過參觀紅色圣地、革命遺址,組織紅色演講等多種形式[6]。然而,無論理論教學(xué)環(huán)節(jié)還是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)仍缺乏一個(gè)倫理論證的自我反思過程。
具體而言,社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐往往將大學(xué)生置于特定的主題情景中,而主題具有先驗(yàn)性,儀式化特征明顯;大學(xué)生更多地作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)者和接受者,而不是一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倫理自我論證者,這種教育方式在本質(zhì)上仍屬于一種對(duì)價(jià)值觀的示范性說教。實(shí)踐教學(xué)中大學(xué)生認(rèn)識(shí)目標(biāo)具有確定性和無爭議性,而自媒體中的公共話題更能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的不確定性、爭議性和價(jià)值觀的多元性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有正視多元價(jià)值觀間的沖突,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀進(jìn)行反思、確證和選擇,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能真正對(duì)大學(xué)生行為和思想產(chǎn)生內(nèi)化作用并收到預(yù)期效果。
(三)教學(xué)過程上:師生溝通欠理想,教師主導(dǎo)作用難以發(fā)揮
自媒體公共領(lǐng)域的發(fā)展,個(gè)體可以隨時(shí)隨地隨性地發(fā)表信息,人人都有話語權(quán)、人人都是信息源,消解了傳統(tǒng)媒體在話語解釋方面的權(quán)威,“拉近了精英與平民、管理者與被管理者之間的距離”[7],沖擊著傳統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用。取而代之的是主體間關(guān)系的平等性和自主性,使得人們能夠在平等尊重基礎(chǔ)上,通過溝通對(duì)話的話語實(shí)踐達(dá)成一種價(jià)值共識(shí)。換言之,“自媒體信息的共享和交流有益于群體共識(shí)的達(dá)成。”[8]5進(jìn)一步說,這種基于交流和共享的價(jià)值共識(shí)擁有自我證明和自我強(qiáng)化功能。一方面,可以譴責(zé)一些網(wǎng)絡(luò)不道德行為(比如對(duì)“郭美美炫富行為”的譴責(zé)),但同時(shí)出現(xiàn)了語言暴力、人肉搜索等道德法律問題。另一方面,如果不加以正視和引導(dǎo),任其滋生泛濫,則會(huì)干擾正常的社會(huì)價(jià)值信念與溝通。限制師生交流溝通和教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要原因有三個(gè)。
1.相比自媒體虛擬空間的開放性、及時(shí)性、交互性,傳統(tǒng)課堂時(shí)空的有限性,無力對(duì)學(xué)生感興趣的公眾事件、切身思想困惑等問題充分展開討論,客觀上造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教學(xué)與大學(xué)生實(shí)際生活的脫節(jié),致使思政課教師難以發(fā)揮在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中的主導(dǎo)作用。同時(shí),自媒體信息傳播的去中心化現(xiàn)象使得思想政治理論課教學(xué)原有的集中性功能、課堂主導(dǎo)思想與價(jià)值的“一元性”將被微博信息的去中心化特點(diǎn)分化,教師維護(hù)權(quán)威難度增大,掌控和引導(dǎo)學(xué)生思想難度進(jìn)一步加大[9]。
2.教師在大學(xué)生道德共同體構(gòu)建過程中出現(xiàn)主體缺位現(xiàn)象。高校思政課教師往往面臨著繁重的授課任務(wù)和科研壓力,尤其是部分青年教師以及受自媒體操作技術(shù)限制的部分年齡較大教師,無法真正利用自媒體與學(xué)生就其關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)困惑開展及時(shí)有效的溝通對(duì)話。因此,出現(xiàn)部分長期不更新的“僵尸微博”現(xiàn)象也就不足為奇了。而且,從技術(shù)層面來說,在沒有解決虛擬課堂相關(guān)管理和考核的前提下,統(tǒng)一要求師生利用自媒體對(duì)話溝通也是不現(xiàn)實(shí)的。
3.大學(xué)生選擇“圈子”的權(quán)利強(qiáng)化,客觀上提高了師生自媒體溝通的難度。由于自媒體實(shí)現(xiàn)了“圈子化”信息傳播模式[8]7,人與人之間根據(jù)各種話題形成了不同的“圈子”,這意味著傳統(tǒng)師生圈子的壟斷權(quán)被打破,學(xué)生有選擇參與交流的權(quán)利。由于興趣、關(guān)注點(diǎn)的不同,學(xué)生的參與程度是不確定的,使得教師即使經(jīng)常推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)微博,期待與學(xué)生對(duì)話溝通,還是有很多學(xué)生因?yàn)楸黄渌掝}吸引而出現(xiàn)對(duì)話不在場(chǎng)的現(xiàn)象。
總體來看,如何綜合利用多種教學(xué)形式,在加強(qiáng)師生溝通過程中突出教師的主導(dǎo)作用、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,尚待深入研究。
為了使大學(xué)生真正學(xué)習(xí)、接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,針對(duì)自媒體背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的上述問題,改革建議如下。
(一)教學(xué)理念上:注重大學(xué)生的主體需要,提升大學(xué)生的理論理性和交往理性
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決實(shí)際問題的理性能力為前提。馬克思主義理論不是概念體系的單純邏輯演繹,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),尤其是中國特色社會(huì)主義理論體系是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華。因此,對(duì)于馬克思主義如果單純進(jìn)行理論講授,就顯得空洞而乏味。相關(guān)調(diào)查顯示,大學(xué)生關(guān)于思政課學(xué)習(xí)倦怠感的產(chǎn)生正是由于其理論與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相離較遠(yuǎn),高達(dá)74.32%的大學(xué)生認(rèn)為“教材過于偏重理論,內(nèi)容枯燥與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不足”[4]72。因此,教師應(yīng)充分挖掘自媒體中的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn),運(yùn)用馬克思主義理論解釋說明,針對(duì)學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問題和思想困惑給予解答,使社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生生活與馬克思主義理論相結(jié)合,使師生間實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通對(duì)話,深入淺出,將教材的抽象理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的生活道理,學(xué)生才易于接受。教師還可以利用大學(xué)生喜歡新奇事物的心理特點(diǎn),創(chuàng)新自媒體背景下思政課教學(xué)形式。如南京師范大學(xué)王剛教授自拍了一段采訪小崗村的視頻,用來介紹改革開放的原因和作用,反響良好。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮引領(lǐng)作用,不僅在于培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論理性的能力,更要注重大學(xué)生交往理性的培養(yǎng),重視大學(xué)生在社會(huì)主義道德共同體建設(shè)中的主體地位和作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不同于一般的理論傳授,要找準(zhǔn)著力點(diǎn),以培育大學(xué)生日常交往實(shí)踐中的交往理性為重點(diǎn),使大學(xué)生除了具有馬克思主義理論理性,還要具有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提的包容性、對(duì)話性和非排他性的交往理性。只有具備這種交往理性,在當(dāng)前“信息的及時(shí)性、共享性和動(dòng)態(tài)信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化”[8]5背景下,大學(xué)生才能具備參與建設(shè)中國特色社會(huì)主義道德共同體的基本素質(zhì)。因?yàn)榻⒁陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的交往理性必定要面對(duì)多種意見的沖突和碰撞。例如,在范瑋琪“曬娃事件”中,有很多人針對(duì)范瑋琪在閱兵期間和巴黎恐怖襲擊事件中的“曬娃”行為進(jìn)行語言攻擊并發(fā)泄不滿,反映了人們交往理性的欠缺:“只要你沒做大家正在做的事,你就是不道德;只要你沒說大家正在說的話,你就是不道德。”[10]面對(duì)世界范圍思想文化交流、交融和交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),需要社會(huì)達(dá)成價(jià)值共識(shí),以引導(dǎo)人們的具體行為,進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)道德共同體。哈貝馬斯指出:“道德共同體的結(jié)構(gòu)原則就是要消除一切歧視和苦難,包容一切邊緣群體,并且相互尊重。這樣構(gòu)建起來的共同體不是一個(gè)迫使一切成員用各自的方式都徹底趨向于同化的集體。”[3]前言·2
不難發(fā)現(xiàn),馬克思主義理論理性和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的交往理性是相輔相成的。只有對(duì)馬克思主義理論深刻把握,才能真正理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能塑造正確的交往理性。同時(shí),注重培養(yǎng)大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的交往理性體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生主體地位和作用的充分肯定,能夠使大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)不僅僅停留在認(rèn)知層面,更要落實(shí)到大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行能力上。
(二)教學(xué)環(huán)節(jié)上:尊重大學(xué)生的主體地位和作用,將理論灌輸、情感感染和自我確證過程內(nèi)化結(jié)合
大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我確證的倫理論證過程,是通過主體間的話語實(shí)踐完成的;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不是單憑價(jià)值觀講授就能直接輸入大學(xué)生腦中,而是需要經(jīng)過自我確證的倫理論證過程,才能內(nèi)化為大學(xué)生的主體意識(shí)。在教師的組織引導(dǎo)下,通過師生及生生間觀點(diǎn)的交鋒,各方共同尋求更好的論據(jù),達(dá)成一種讓各方都認(rèn)為合理并讓人信服的結(jié)果,即通過展開大學(xué)生的話語實(shí)踐使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為“共同自愿接受”的效果。
自我確證的倫理論證過程要求排除一切外界對(duì)商談溝通的強(qiáng)制,讓主體充分自主思考,真正出于一種“共同尋求真實(shí)性動(dòng)機(jī)”,成為一個(gè)真正反思由信息反映出的價(jià)值觀;不是一方對(duì)另一方的簡單說服過程,而是參與者處于雙方或多方的協(xié)作分工形式中,“把成問題的有效性要求擺出來”;“擺脫行為和經(jīng)驗(yàn)的壓力,提出假設(shè)”;“根據(jù)理由,而且僅僅根據(jù)理由檢驗(yàn)正方所維護(hù)的要求是否合理。”[11]在此基礎(chǔ)上提出令人信服的論據(jù),認(rèn)可假設(shè)的有效性,進(jìn)而把意見轉(zhuǎn)化為知識(shí),形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性。當(dāng)然,整個(gè)過程建立在馬克思主義理論理性和交往理性基礎(chǔ)上,必須依靠理論教學(xué)對(duì)馬克思主義理論知識(shí)提前進(jìn)行深入講授,才能營造把意見轉(zhuǎn)化為知識(shí)的前期認(rèn)識(shí)背景。比如,目前多數(shù)高校思政課都要求大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),多采取讓學(xué)生自主進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,或者采取紅色基地參觀考察之類的形式。這些活動(dòng)多數(shù)屬于教學(xué)參觀或演示法,目的是通過感官展示和情感渲染,使學(xué)生有所感知,而沒有通過自我理性反思使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此,在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)安排關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我確證環(huán)節(jié),特別要在利用自媒體熱點(diǎn)話題的基礎(chǔ)上,增加師生、生生間的溝通互動(dòng)。為此,建議從如下兩方面入手。
首先,利用自媒體確立大學(xué)生話語實(shí)踐話題。實(shí)踐表明,自媒體虛擬空間中的爭議性話題所引發(fā)的敏感和沖突,往往最需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮價(jià)值判斷功能,引導(dǎo)社會(huì)大眾達(dá)成共識(shí)的倫理構(gòu)建功能,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所亟需爭奪的意識(shí)形態(tài)陣地。因此,圍繞爭議性話題,平等、自由地展開師生、生生間的探討溝通,在此基礎(chǔ)上發(fā)揮教師的理論引導(dǎo)作用,使教師成為平等中的首席;通過給出合理而令人信服的理由,進(jìn)而達(dá)成各方關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致意見。
其次,大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我確證的倫理論證過程要體現(xiàn)程序性要求。一是開放性,“不管誰,只要能做出相應(yīng)的貢獻(xiàn),就應(yīng)當(dāng)允許他參與論證”;二是機(jī)會(huì)平等,“所有人都應(yīng)當(dāng)享有均等的機(jī)會(huì),在論證中做出自己的貢獻(xiàn)”;三是表達(dá)真實(shí)意愿,“參與者必須言出心聲”;四是各方享有平等地位和發(fā)言權(quán)并相互尊重,“交往必須同時(shí)擺脫外在強(qiáng)制和內(nèi)在強(qiáng)制,以便有更好理由的說服力能促使人們可以批判檢驗(yàn)的有效性要求采取肯定或否定的立場(chǎng)?!盵12]通過在互動(dòng)教學(xué)過程中體現(xiàn)上述程序性要求,既踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等、自由的相關(guān)內(nèi)容,又有利于大學(xué)生按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求塑造交往理性。
(三)教學(xué)過程上:整合和創(chuàng)新各種教學(xué)方法和資源,形成全方位、多層次和立體化師生“微溝通”模式,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)應(yīng)立足師生現(xiàn)實(shí),盡量整合現(xiàn)有教學(xué)資源和方法,實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源配置合理化、教學(xué)理念先進(jìn)化和教學(xué)方法多樣化,進(jìn)而提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)的實(shí)效性。特別是要理順社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)過程中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。筆者認(rèn)為,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)應(yīng)依據(jù)其不同目的和作用,相互補(bǔ)充和循序漸進(jìn),共同服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)的實(shí)效性。其中,理論教學(xué)分為理論講授和互動(dòng)式教學(xué)兩種形式。理論講授可采取演示法、參觀法以直觀感知傳遞教學(xué)內(nèi)容;此外,理論教學(xué)中還應(yīng)開展以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語實(shí)踐為內(nèi)容的互動(dòng)教學(xué)。以自媒體中的爭議性話題為契機(jī),在遵循程序性原則前提下,組織師生和生生間自由平等地溝通對(duì)話,發(fā)揮教師理論專業(yè)優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我內(nèi)化。理論教學(xué)旨在通過各方展開合作與競爭性的對(duì)話,使大學(xué)生通過各自思考、充分論證、討論爭辯等過程,自覺地理性選擇和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)踐教學(xué)可以采用紅色教育、中華文化周等多種形式,通過運(yùn)用情感感染和情操陶冶的方式,使大學(xué)生從具體情境中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值。
在具體操作中,為使思政課與自媒體更加有機(jī)地結(jié)合,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育手段的時(shí)代化,建議教師運(yùn)用自媒體手段查閱社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn),或拍攝微視頻,結(jié)合理論解釋和說明,還可組織互動(dòng)教學(xué),運(yùn)用理論剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí),有利于發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性,貼近大學(xué)生實(shí)際生活。同時(shí),教師還可以借助自媒體手段,如QQ、微博、微信等方式布置作業(yè)、設(shè)置討論話題、網(wǎng)上答疑、師生交流等,及時(shí)發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)載那些與思政課內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)爭議話題,在此過程中加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的了解和把控。此外,教師還可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)靈活創(chuàng)新作業(yè)形式,如學(xué)生自拍微視頻,或利用自媒體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等,通過全方位、多層次和立體化的“微溝通”模式,充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
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Three Changes of the Teaching of Socialist Core Values under the Background of We-media
MA Shujuan1,JI Shengbao2
(1.SchoolofMarxismStudies,XuzhouInstituteofTechnology,Xuzhou221008,China;2.SchoolofManagement,ChinaUniversityofMiningandTechnology,Xuzhou221116,China)
We-media casts three major challenges upon the teaching of socialist core values, so corresponding to the three challenges, the teaching reform should undertake three corresponding changes. Firstly, changing the traditional teaching ideas, and training college students′ theoretical rationality and communicative rationality; secondly, changing the traditional teaching contents, and recognizing college students′ subjective role in self-selection and self-confirmation of their values; thirdly, changing the teaching forms and methods to achieve integration and innovation by introducing we-media and promoting the communication and dialogue between teachers and students as well as between students themselves in terms of their cognition and comprehension of socialist core values, the rising and practicing of socialist core values.
socialist core values;teaching reform;we-media;communicative rationality;public space
2016-03-21
馬淑娟(1982-),女,山西大同人,徐州工程學(xué)院講師,博士。
吉生保(1982-),男,山西懷仁人,中國礦業(yè)大學(xué)副教授,博士。
G642
A
1008-6285(2016)08-0031-04
*國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)發(fā)展研究”(13AKS008);徐州工程學(xué)院高等教育教學(xué)研究課題“高校思政課師生‘微溝通’互動(dòng)式教學(xué)研究”(YGJ1526)之成果。