史 帥 帥

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100875)

“君前臣名”與“諸侯不名”
——宋初“乞呼名”辨析

史 帥 帥

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100875)

摘要：五代十國時期的禮崩樂壞、割據(jù)稱雄，使得宋朝建立之后，希冀恢復(fù)統(tǒng)一的國家政權(quán)與禮樂秩序；同時，以實力為后盾，運用“上兵伐謀”的策略，將艱難的國家統(tǒng)一謀求在禮樂范圍之內(nèi)解決，嘗試著規(guī)避五代時期的殘酷嗜殺，從而彰顯了宋代的開國氣象。前朝魏王符彥卿、南唐國主李煜和吳越王錢俶先后上表“乞呼名”。宋朝依據(jù)禮法，順時局而動，逐一穩(wěn)妥處理?！捌蚝裘钡某晒μ幚碚蔑@了宋初崇尚禮制與謀求統(tǒng)一的兩種政治訴求，這兩種訴求影響了整個南北宋的國家政治、軍事與文化生活等，也影響了中國三百多年的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：宋初；君前臣名；諸侯不名；乞呼名；禮樂秩序

自周代以降，古代中國便衍生出一系列有關(guān)“名”避諱的禮制文化，在何時、何處可以呼名，何時、何處不能呼名，涉及很多禮制問題。前輩學(xué)人對名字避諱的研究已有頗多建樹①，但均未言及“乞呼名”現(xiàn)象?！捌蚝裘奔雌蚯缶鞣Q呼或書寫自己的名，這種特殊現(xiàn)象在宋初之外的前后代文獻(xiàn)中均沒有出現(xiàn)，本文嘗試對這一特殊歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。

一、“君前臣名”與“諸侯不名”

一般來說，根據(jù)《禮記·檀弓上》記載，古代有“幼名，冠字”的禮制，鄭玄注疏為“‘幼名，冠字’者，名以名質(zhì)。生若無名，不可分別；故，始生三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字”[1]2785。命名一般是父親在孩童出生三個月后進(jìn)行，這個“幼名”一般會伴隨個人終生，供尊長稱呼或自己使用。到二十歲的時候，在舉行成人加冠禮之時，“名”之外另取一個“字”，以供同輩之人稱呼使用。

男子在有“字”之后，“名”的使用就具有了特殊的社會、文化和政治價值。日常生活中，直呼人名被看做是對其人的輕蔑。士大夫步入仕途之后，“名”所蘊含的特殊社會、文化和政治價值更為凸顯，但這種凸顯不是以不呼名彰顯的；恰好相反，士大夫在日常的行政工作中都會被直書或直呼姓名。此時的“名”代表了士大夫自身的存在，“名不正則言不順”，政治運作中需要拋卻呼名的感情色彩，名字的稱呼與否在政治上被放大了，并衍生出了一系列的與此相關(guān)的禮法制度?！熬俺济焙汀爸T侯不名”是士大夫仕途之中最重要的兩條禮法規(guī)則，對這兩條禮法的理解有助于我們對“乞呼名”的深入了解和研究。

“君前臣名”與“諸侯不名”的意思是君主可以直接在朝堂上稱呼或是下詔書寫官員的姓名，但諸侯除外。這種不呼名現(xiàn)象多出于君主的禮遇，不呼名反而違背了禮制，在強調(diào)倫理綱常的宋代，這種“禮遇”會被臣子上書固辭，如北宋張方平《上英宗論呼官過禮》載：

臣聞君尊臣卑，人倫大義?！示俺济?，著自上古。陛下紹膺寶命，光宅萬邦，隆意虛懷，優(yōu)遇群下，大小之臣進(jìn)對，率稱其官?！鬃釉唬骸匾舱酰∶徽齽t言不順，言不順則事不成，以至禮樂不興，刑罰不中。’真宗嗣位之始，厚待先朝宰相呂端、李沆，初不呼名。二臣上表固辭，尋如常禮。……呼官過禮，乞從寢削。曰公曰卿，足正名分。[2]772

這段史料內(nèi)容固然與宋代儒教興盛、禮制觀念強烈有關(guān)，但從記載中也反映出了“君前臣名”的基本史實。至于奏疏中提到的“真宗嗣位之始，厚待先朝宰相呂端、李沆，初不呼名”的事情，南宋祝穆在《事文類聚》中還將其概括為“元老不名”，這種“過禮”僅僅曇花一現(xiàn)，不足成為一個典故或制度。

實際上，在先秦時期，《禮記》確實有“國君不名卿老”[1]2720之文，鄭玄注疏曰：“國君不名卿老者，人君雖有國家之貴，猶宜有所敬，不得呼其名者也。卿老謂上卿，上卿貴，故曰卿老?！盵1]2720“卿老”是一個模糊的概念，留給君主很多選擇空間。在實際操作中，后世君主權(quán)力愈加專制，地位愈加尊崇，很少主動愿意給予此種“禮遇”。當(dāng)宋真宗突然“不名卿老”，卿老們反而不知所措，惶恐不安。

上文中所書“君前臣名，著自上古”也是有根據(jù)的，班固在《白虎通德論》“姓名”篇中也曾論及：

《禮》曰：“……君前不諱，詩書不諱，臨文不諱，郊廟中不諱?！庇衷唬骸熬俺济?，父前子名”，謂大夫名卿、弟名兄也。明不敢諱于尊者之前也。太古之時，所不諱者何？尚質(zhì)也，故臣子不言其君父之名。故《禮記》曰：“朝日上值，不諱，正天名也?！盵3]64-65

從引文可知，“君前臣名”在《禮》書中早已成文，“明不敢諱于尊者之前也”，“明”疑為“名”，在尊者之前須呼名?！洞呵锕騻鳌芬苍涊d了較早的“君前臣名”實例：“夏，公伐齊納糾。納者何？入辭也。其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。糾者何？公子糾也。何以不稱公子？君前臣名也。”[4]85“君前臣名”其本意是“明不敢諱于尊者之前也”，“尊者”不僅僅適用于君主，同時也適用于王侯或一般官吏，其含義具有相對性和延展性。

“諸侯不名”是另一個“呼名”的禮制，主要是針對“君主”制定的，即君主要主動避諱“諸侯”的名字。人臣但凡為王侯，便可以逾越“君前臣名”的禮制之囿，享受君主“不名”的禮遇?！爸T侯不名”是被后世推演而成的，先秦禮文中并無明確的成文規(guī)定。在分封制下，諸侯在自己的封國之內(nèi)也是“君主”，“王者據(jù)上與諸侯分職，俱南面而治，有不純臣之義”[5]6。班固也云：“王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治，凡不臣異。”[3]49這種“不純臣之義”為“諸侯不名”的衍生提供了政治空間。

君主雖不稱名諸侯，但諸侯在面見天子時仍要主動稱臣?！抖Y記》記載為：“諸侯見天子曰臣某、侯某?！盵1]2742自漢代以后，在中央集權(quán)制下，一般的王侯不復(fù)有自己的封國，“諸侯不名”僅僅具有了象征的意義。但在五代、宋初之時，割據(jù)的“諸侯”又再次具象化了，“諸侯不名”又有了實際的政治實踐。

“諸侯不名”最早出現(xiàn)在漢代《韓詩外傳》的記載中，文中記錄了戰(zhàn)國時期魏文侯與趙蒼唐的一次對話：

魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立以嗣，封擊中山?！暮钤唬骸皳魺o恙乎？”蒼唐唯唯而不對，三問而三不對。文侯曰：“不對何也？”蒼唐曰：“臣聞諸侯不名。君既已賜弊邑，使得小國侯，君問以名，不敢對也?！蔽暮钤唬骸爸猩街裏o恙乎？”蒼唐曰：“今者，臣之來拜送于郊?！盵6]279-281

趙蒼唐“三問而三不對”，后對曰“諸侯不名”，史實雖不能考，但至少在漢代仍有“諸侯不名”的故識。

宋代陳傅良在《春秋后傳》也有“諸侯不名”的記載：“諸侯不名，爵從其爵，未爵稱字(據(jù)邾儀父，簡叔)?！盵7]8文中“邾儀父”事?lián)蹲髠鳌る[公元年》所載：“三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子‘克’也。未王命，故不書爵。曰‘儀父’，貴之也。”[8]5邾儀父本名克，經(jīng)文書為“儀父”，《左傳》解釋為未獲爵位之前，尊稱為“儀父”，按照“未爵稱字”禮制，“儀父”當(dāng)為其字。

“諸侯不名”也有一定條件限制，《禮記》曰：“諸侯失地，名?！盵1]2744當(dāng)諸侯失去自己的封地，不復(fù)有“諸侯”的資格時，則被直接稱呼或書寫姓名，“春秋三傳”常用此種春秋筆法去褒貶諸侯，宋初“乞呼名”多與此條禮文有關(guān)。

二、宋初“乞呼名”辨析

公元907年，朱全忠肇建后梁之后，中國歷史邁入了混戰(zhàn)長達(dá)半個多世紀(jì)的五代十國時期。五代十國延續(xù)并擴(kuò)大了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)稱雄的局面，待后周政權(quán)建立之后，周世宗柴榮發(fā)動了一系列大規(guī)模的軍事征伐，希望謀求統(tǒng)一，可惜英年早逝，大業(yè)未就。陳橋兵變之后，趙匡胤建立北宋，結(jié)束了五代十國的混亂割據(jù)局面，開啟了文治昌盛的宋代歷史，“乞呼名”正是在這種大背景之下發(fā)生的。

“乞呼名”，從字面意義上直接解讀為“乞求”君主直接稱呼或書寫自己的名。宋初載于史冊的“乞呼名”有四次。

(一)魏王符彥卿“乞呼名”

據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載，“乞呼名”史料最早出現(xiàn)在北宋初年，“丁巳……天雄節(jié)度使、守太尉、兼中書令、魏王宛邱符彥卿(彥卿，初見天成元年。)上表乞呼名，詔不允。彥卿宿將，且前朝近親，皇弟匡義汝南郡夫人又彥卿女也，上每優(yōu)其禮遇云”[9]7。

符彥卿早在后周時期就先后獲封“淮陽王”“魏王”，《宋史·符彥卿傳》記載：“周祖即位，封淮陽王……世宗乃班師，數(shù)賜彥卿繒彩、鞍勒馬，遣歸本鎮(zhèn)。還京，拜彥卿太傅，改封魏王。恭帝即位，加守太尉。太祖即位，加守太師?！盵10]8837符彥卿獲封“魏王”時，正值周世宗身體每況愈下、北伐征遼受挫之際，大有被“托孤”之意。未幾，趙匡胤黃袍加身，以宋代周，符彥卿遂上表“乞呼名”。

符彥卿出身于武將世家，祖父三代封王，本人在對遼的戰(zhàn)爭中更是戰(zhàn)功赫赫。作為武將出身的前朝“魏王”，在新政權(quán)的君主面前肯定會不自安。況且，重兵鎮(zhèn)邊的符彥卿上表“乞呼名”是在韓令坤、慕容延釗的軍隊對趙匡胤受禪之事作出反應(yīng)后的舉措，大有對新君主表態(tài)之用意。

先是，鎮(zhèn)安節(jié)度使、侍衛(wèi)馬步軍都虞侯武安韓令坤(令坤，初見顯德二年。)領(lǐng)兵巡北邊，慕容延釗復(fù)率前軍至真定。上既受禪，遣使諭延釗與令坤各以便宜從事，兩人皆聽命。[9]7

班固曰：“王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國同功于天下，故尊而不名也?！盵3]50太祖為拉攏舊臣，在即位之初便采取了一系列安撫舊臣的措施，盡量避免流血的發(fā)生，保證了新舊政權(quán)的平穩(wěn)更替，否決符彥卿“乞呼名”的上表也自然在預(yù)料之中。但太祖在建隆元年春正月甲辰日黃袍加身，乙巳日改元，符彥卿丁巳日便上表“乞呼名”，時隔僅僅十四天。由此可以看出符彥卿作為一名老臣的政治敏感性之強。太祖否決符彥卿“乞呼名”的請求，等同于承認(rèn)了符彥卿前朝的政治待遇，同時也打破了二人新舊君臣的隔閡，穩(wěn)定了部分先朝的軍心。

(二)南唐國主“乞呼名”

在割據(jù)政權(quán)中，南唐國是最早提出“乞呼名”請求的?！捌蚝裘笔悄咸坪笾髋c宋朝在政治交鋒中的最后一道防線。但早在顯德二年，南唐政權(quán)在周世宗柴榮的不斷進(jìn)攻之下要求割地稱臣。據(jù)《新五代史》記載：保大十三年(后周紀(jì)年為顯德二年，即955年)，“景益懼，始改名璟以避周廟諱，遣其翰林學(xué)士鐘謨、文理院學(xué)士李德明奉表稱臣，獻(xiàn)犒軍牛五百頭、酒二千石、金銀羅綺數(shù)千，請割壽、濠、泗、楚、光、海六州，以求罷兵。世宗不報，分兵襲下?lián)P、泰”[11]773-774。但李景以土地?fù)Q和平，“改名璟以避周廟諱”、奉表稱臣等投降行為并不能滿足世宗的野心。

此后，據(jù)《新五代史》記載：“‘臣愿還國取景表，盡獻(xiàn)江北諸州，如約。’世宗許之，始賜景書曰‘皇帝恭問江南國主’……是時，揚、泰、滁、和、壽、濠、泗、楚、光、海等州，已為周得，景遂獻(xiàn)廬、舒、蘄、黃，畫江以為界。五月，景下令去帝號，稱國主，奉周正朔，時顯德五年也?！盵11]776周世宗兩次御駕親征南唐，逼迫南唐李璟撤去帝號，奉后周為正朔，并改用后周顯德年號。但這些顯然不能滿足周世宗的期許，在他第三次御駕親征南唐之際，北方契丹趁機(jī)伐周，世宗無奈轉(zhuǎn)而北伐以御強敵，期間不幸暴病身亡，時年三十九歲。

周世宗的不斷南侵給趙匡胤留下了豐厚的政治遺產(chǎn)。逼迫南唐撤去帝號還在其次，更重要的是宋朝占據(jù)了江北十幾州的戰(zhàn)略要地，為進(jìn)一步擴(kuò)張領(lǐng)土積攢了實力。但宋太祖剛建立政權(quán)，內(nèi)部矛盾的解決需要時間，因此統(tǒng)一的事業(yè)只好暫且擱置。這對南唐來說則是絕佳的喘息機(jī)會。

建隆二年，南唐政權(quán)對新興的北宋進(jìn)行了一次重要的政治試探。據(jù)史料記載，六月“景卒，年六十四。從嘉嗣立，以喪歸金陵，遣使入朝，愿復(fù)景帝號，太祖皇帝許之，乃謚曰明道崇德文宣孝皇帝，廟號元宗，陵曰順陵”[11]777。李璟生前被迫撤去帝號稱江南國主，死后卻能得到宋朝承認(rèn)其帝王的稱謂，于他個人來說，不失為一種超高級待遇；對南唐來說，這種恢復(fù)帝號的請求則是對新建立的宋朝的一種試探和挑釁，南唐內(nèi)部又繼續(xù)維持了自身的“唐”國號，直到開寶四年。

經(jīng)過兩年的統(tǒng)治之后，宋朝政權(quán)內(nèi)部矛盾得到基本解決。在認(rèn)識到北方強大的契丹政權(quán)不能在短時間內(nèi)解決的前提下，宋太祖選擇了先去統(tǒng)一實力相對較弱的南方。建隆三年，太祖著手統(tǒng)一南方大業(yè)，并勢如破竹地先后消滅了荊南、湖南、后蜀、南漢等割據(jù)勢力。南唐和吳越成為南方僅存的兩個割據(jù)政權(quán)，其中南唐實力較強，面對宋朝的統(tǒng)一，沒有放棄抵抗；吳越則對中原王朝臣服，甚至發(fā)兵助攻南唐。

乾德元年十二月，在北宋加緊消滅后蜀的時候，南唐李煜以“乞呼名”上表進(jìn)行了一次重要的政治試探。史料記載：“乙巳，唐主上表乞呼名，詔不允。”[9]112宋太祖不同意李煜的請求，并于乾德二年十二月回復(fù)了一份詔詞典雅的《答江南李煜乞呼名表詔》，內(nèi)容如下：

王者之禮諸侯也，異姓謂之叔舅。詔書賜之不名，載乎禮文。見之史冊，顧惟涼德。慨慕前王，矧彼大邦。宜加異數(shù)，國主禮存事上。義執(zhí)勞謙，請呼君前之名。誠為忠順，俯同臣下之制，何辨等威？難議允俞，良深嘉嘆。[12]872

“王者之禮諸侯也，異姓謂之叔舅”，其中“叔舅”是舊時周天子對小諸侯國君的稱呼，是君主與諸侯的“不純臣之義”。從這道詔書來看，中原王朝給予了江南政權(quán)“諸侯國”的政治待遇?！傲x執(zhí)勞謙，請呼君前之名”，太祖拒絕了李煜“乞呼名”的請求，仍稱李煜為江南國主。

以上是宋與南唐之間的又一次重要的政治互探，這次試探幫助北宋暫時穩(wěn)住了南唐，有利于北宋加緊對后蜀的進(jìn)攻，減少了后蜀和南唐聯(lián)合抵御的可能。但令人奇怪的是，根據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》和《宋史》的記載，李煜向宋庭上表“乞呼名”發(fā)生在乾德元年，而《答江南李煜乞呼名表詔》這份詔書則是在乾德二年十二月，時間間隔為整一年，答復(fù)如此遲緩，令人疑惑。自乾德二年九月至乾德三年底，宋朝又相繼消滅了南漢和后蜀兩個政權(quán)，同時又花費大力平定了后蜀的騷亂，有可能推遲答復(fù)李煜是時局的需要，因為在消滅南漢和后蜀之際，宋朝已沒有多余的力量去進(jìn)攻南唐。

開寶元年和二年，北漢政權(quán)的突然更迭讓宋太祖誤以為可以一舉殲滅北漢，進(jìn)攻的矛頭轉(zhuǎn)向了北漢，暫時緩解了南方割據(jù)政權(quán)的生存壓力。但宋太祖兩次北伐都因契丹的軍事干預(yù)而失利，宋朝不得已又一次將目標(biāo)定位在南方。

開寶四年，南漢的滅亡讓偏安于東南一隅的南唐極為緊張，時年“十一月癸巳朔，江南國主煜遣其弟鄭王從善來朝貢。于是始去唐號，改印文為‘江南國印’，賜詔乞呼名，從之”[9]272。開寶四年南唐后主李煜再次上表“乞呼名”，宋朝沒有過多遲疑便同意。自此之后，宋朝給李煜下詔書便直書其名，名字之前不冠以任何爵位，如《諭李煜朝覲詔》《答李煜奏峽口有舟船詔》《招諭李煜詔》等，與之前詔書相比，名字之前少了“江南”二字，詔令內(nèi)容也以李煜代以之前的國主。

開寶四年之時，南唐是完全暴露在強大的宋朝政權(quán)之下實力最強的割據(jù)政權(quán)。南唐這種以退為進(jìn)的“乞呼名”試探，并不能妨礙宋朝的進(jìn)攻，宋朝反而順?biāo)浦鄣卮饝?yīng)，以顯示其統(tǒng)一的意圖。南唐國也敏銳地捕捉到這一信息。開寶五年，“煜下令貶損制度。下書稱教，改中書、門下省為左、右內(nèi)史府，尚書省為司會府，御史臺為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院，諸王皆為國公，以尊朝廷”[11]779。南唐無論對外“去唐號”還是對內(nèi)“貶損制度”，兩者都減弱了自身的政治規(guī)格，旨在避免不必要的猜忌，企圖以退為進(jìn)，以求自保。宋朝在南唐第二次上表“乞呼名”請求時給予了同意的答復(fù)，這對宋朝來說是除了完全占領(lǐng)國土以外在政治上的最大勝利。當(dāng)然，這也是宋朝自身實力和歷史趨勢的必然，南唐之后緊接著便走向了滅亡。

(三)“真王”吳越國主“乞呼名”

不同于南唐，吳越政權(quán)一直接受中原王朝的冊封，擁有著高于一般諸侯國的“真王”政治地位[13]127-154，不僅在接受冊封時使用天子才有資格使用的“玉冊”，而且歷代吳越國王還兼任著天下兵馬都元帥的職任。此職任非一般的象征意義，而是有著征討諸侯的實際權(quán)力。

基于吳越國特殊的“真王”政治地位，加之篤信佛教的末代國主錢弘俶的掌國，吳越國表現(xiàn)出了對中原王朝的完全臣服。吳越早在后周世宗攻打淮南的時候便表示了順從，宋太祖攻打南唐時還發(fā)兵助攻。在宋太宗執(zhí)政的時候，錢弘俶于太平興國三年三月更是一紙詔書舉族來歸。但在“舉族來歸”之前，南唐滅亡之后，不自安的吳越國王于太平興國二年九月也主動上表“乞呼名”，史料記載：“丁巳，吳越王遣使乞呼名，不允?！盵10]56《答吳越國王乞呼名詔》詔書內(nèi)容如下：

卿油幢濟(jì)美，鼎鉉銘功。聿傅賜履之榮，寔荷專征之寄。先皇帝大征虎旅，問罪金陵，賴卿忠勞，遽茲戡定。又秉桓圭而入覲，拜文陛以稱觴。尊獎天朝，勤勞王室。爰舉不名之典，用旌蓋世之勛。忽示扌為謙，遽形推避。矧惟茂典，出自先朝。顧惟沖人，纘承舊服，方褒崇于元老，敢廢墜于寵章？所請宜不允。[12]878

“油幢”，《隋書·禮儀志五》曰：“王公加禮者，給油幢絡(luò)車，駕牛?！盵14]193“油幢”為王公之禮；“賜履”典故出自《左傳·僖公四年》：“賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣?！盵8]244引申為受君主所賜封地；“專征”，《王制》曰：“賜之弓矢，乃得專征伐。”[3]33則是諸侯受命自主征伐；“桓圭”為王公所執(zhí)，賦文中這些典故符合吳越王“真王”的爵位。同時“方褒崇于元老，敢廢墜于寵章？”表達(dá)了宋太宗對吳越臣服的認(rèn)可，否決了吳越王的“乞呼名”請求。這種否決更像是一種安慰，值此之時，宋朝已經(jīng)在事實上實現(xiàn)了對南方的基本統(tǒng)一。從《宋大昭令集》收錄的詔文中可以看出，宋庭最終還是對吳越王直接“呼名”，如太平興國三年五月《錢俶納土曲赦兩浙德音》，這發(fā)生在吳越完全歸降之時，符合“諸侯失地，名”的禮制。

孔子曰：“唯器與名，不可以假人，君之所司也?！盵8]640而“乞呼名”是主動讓渡這種“名器”，雖屬無奈之舉，但在政治上仍是一種以退為進(jìn)的主動探試，表面上來看是一種“卑躬屈膝”的乞求，實則能收獲暫時的雙贏。這種試探不可以簡單理解為“投降”，“乞呼名”試探是在一定政治條件之下的、成功率非常之高的試探，無論此試探成功與否，對于政治對決的雙方都能有所收獲。宋庭靈活處理了四次“乞呼名”，達(dá)到了盡量避免流血或少流血的政權(quán)過渡和政權(quán)擴(kuò)張，顯示了宋庭高超的政治決斷能力。同時，在面對強大的宋朝政權(quán)進(jìn)攻壓力之下，南唐、吳越等割據(jù)政權(quán)也在逐步調(diào)整和收縮自己的政治選擇，以期達(dá)到最優(yōu)的臨界效果。但是，宋朝以統(tǒng)一為目標(biāo)，“天下一家，臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”[9]350，南唐、吳越最終避免不了被消滅的命運。

三、結(jié)語

符彥卿是前朝魏王，錢俶是吳越王，李煜是江南國主，他們分別代表了前朝舊勢力、地方割據(jù)諸侯和分庭抗禮的強國，這三股勢力是阻礙宋朝統(tǒng)一的極大障礙?！捌蚝裘毕群蟀l(fā)生在這三股勢力之中，不能用巧合來解釋，況且“乞呼名”是主動請求罷免“名器”，是在放棄或半放棄武裝抵抗之后的選擇，這在歷史上是空前絕后的。

“乞呼名”的發(fā)生有一個前提條件，即他們在一定程度上預(yù)判宋庭會適當(dāng)處理，這種判斷必是基于宋朝自身所釋放的信號，與“杯酒釋兵權(quán)”很相似。這種信號可以大膽揣測為宋庭給予對方的暗示，但沒有具體史料支撐，僅為推測；同時還可以揣測為宋初自身開國氣象的自我散射，這種開國氣象非一兩件因素所決定，而是政治、軍事、文化等眾多因素的集合。

宋代建立之后，未能實現(xiàn)真正的大一統(tǒng)，至少北方的燕云十六州仍處于遼朝鐵騎之下；在中原王朝之外，也先后并存著諸如遼、西夏、金、蒙古等政權(quán)。宋代的內(nèi)政一直處于一種難以排解的外交壓力之下，北宋謀求統(tǒng)一、南宋謀求恢復(fù)都未能如愿，其政治生活一直被外交陰云所籠罩。當(dāng)外在的壓力無法排解甚至逐漸增加的情況下，宋代士人轉(zhuǎn)而追求“內(nèi)王”，宋儒將儒家文化重新推向了一個巔峰。其實，這種外交壓力在宋代建立之初就一直存在，宋初“乞呼名”也是在外交壓力之下的一次成功處理，將國家的統(tǒng)一規(guī)囿于禮樂范圍之內(nèi)解決，這對崇古和積極倡導(dǎo)“祖宗之法”的宋代后世士大夫來說，影響是潛移默化的。

五代十國本是禮崩樂壞、割據(jù)稱雄的年代；宋朝立國之后，謀求統(tǒng)一的國家政權(quán)，重新定義禮樂秩序，以實力為后盾，將艱難的國家統(tǒng)一謀求在禮樂范圍之內(nèi)解決，嘗試著規(guī)避五代的殘酷嗜殺，彰顯了上邦的天資。同時，崇尚禮制和謀求統(tǒng)一這兩種政治訴求幾乎奠定了南北宋的國家基因，影響了三百余年的中國歷史。

注釋：

①有關(guān)“名”字的避諱，清人周廣業(yè)《經(jīng)史避名匯考》(北京圖書館出版社)與陳垣《史諱舉例》(中華書局)兩部書是可算做史籍避諱的總結(jié)性書目。摩爾根《古代社會》(《Ancient Society》，楊東蓀，等，譯，商務(wù)印書館)、虞萬里《商周稱謂與中國古代避諱起源》(傳統(tǒng)中國研究集刊第1輯)、侯旭東《中國古代人“名”的使用及其意義——尊卑、統(tǒng)屬與責(zé)任》(《歷史研究》2005年第五期)、閆麗《〈左傳〉人物稱謂文化研究》、茍東峰《孔子正名思想研究》等著作、文章或?qū)W位論文都不同程度地將人名避諱細(xì)化研究，著重分析了人名避諱的起源及其文化意義。

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【責(zé)任編輯：韋琦輝】

收稿日期：2016-05-07

作者簡介：史帥帥(1990—)，男，河南商丘人，碩士生，主要從事宋代政治史研究。

中圖分類號：K244

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號:1672-3600(2016)08-0056-05