文 | 胡愛萍 編輯 | 張小彩

培養(yǎng)批判性思維，做最好的教育
——讀內(nèi)爾·諾丁斯《批判性課程：學(xué)校應(yīng)該教授哪些知識(shí)》

文 | 胡愛萍 編輯 | 張小彩

教育即生活。生活即教育。那么多教育家如此諄諄教導(dǎo)我們，我也一次次念叨這句話，尤其在許多郁悶的教育時(shí)刻，甚至將其奉為圭臬。然而，遺憾的是，在目前學(xué)校教育形勢下，我找不到教育與生活有多大的聯(lián)系。所以當(dāng)我一頭扎進(jìn)內(nèi)爾·諾丁斯這本書里時(shí)，我想的是，這樣的思想財(cái)富，在豐富我思想的同時(shí)，怎樣才能真正作用于我的教學(xué)，使我的學(xué)生受益。

一

“教師所持有的動(dòng)機(jī)理論影響著他們對教學(xué)內(nèi)容和方式的選擇。”動(dòng)機(jī)決定著人的行為，教師的教學(xué)行為，深受其所持有的教育理念的影響。如果教師的目光是短淺的，眼睛只盯著考試與升學(xué)，視野只是一本教材和教參，只追求學(xué)生近期的分?jǐn)?shù)，那么其教學(xué)思維和教育行為必定唯分?jǐn)?shù)論，將教學(xué)成績看重于學(xué)生個(gè)人的心智發(fā)展，忽略學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長，甚至不惜消磨其學(xué)習(xí)興趣，完全操控學(xué)生的思維，不給其思維留一點(diǎn)自主的空間。填鴨式教學(xué)集中體現(xiàn)了老師對學(xué)生思維的鉗制和不信任，給學(xué)生一個(gè)固定的不容反駁的答案，無疑是將學(xué)生導(dǎo)向弱智。

引入批判性思維，首先是對教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)。老師必須擺脫思維窠臼，不盲從任何教學(xué)資料與參考答案，必須在課堂與學(xué)生展開真誠對話，參與學(xué)生的思維活動(dòng)，時(shí)時(shí)摸清學(xué)生的思維脈絡(luò)，了解其思維流程中遇到的阻逆，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這樣的課堂，需要老師對每個(gè)學(xué)生有可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤思路，進(jìn)行高屋建瓴的了解與掌控，既給學(xué)生的思維創(chuàng)造適合的空間，又能及時(shí)把握整個(gè)課堂的正確思維流向。

這種挑戰(zhàn)，意味著教師必須面對一種全新的教學(xué)體驗(yàn)。肩負(fù)著為一個(gè)民主國家培養(yǎng)未來合格公民的責(zé)任，教育必須迎接這一挑戰(zhàn)。

二

不可否認(rèn)，教材的更新始終落后于時(shí)代。但是只要教育者不閉目塞聽，對時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)，那么任何學(xué)科教學(xué)完全遠(yuǎn)離批判性是不可能的，文化特征鮮明的語文學(xué)科尤其如此。例如“月是故鄉(xiāng)明”板塊的文章，幾乎都作于三十年之前，現(xiàn)在的中學(xué)生難以理解老一輩作家對故鄉(xiāng)的依戀之情，家是什么？故鄉(xiāng)是什么？離鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)，是一個(gè)怎樣的人生過程？老作家不愿意移民，而那么多的人選擇了移民，我們能否簡單地評判其對與錯(cuò)？這樣的思考對這個(gè)年齡的學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，但正是這種不追求標(biāo)準(zhǔn)答案的思考，把學(xué)生從考題的桎梏中解放出來，年輕的心開始有了思想萌芽。這樣的問題也許會(huì)陪伴他們終生，使他們在某一個(gè)人生結(jié)點(diǎn)頓悟。而被思想照亮的人生將不再暗昧。

鼓勵(lì)學(xué)生提問，與學(xué)生進(jìn)行對話，是打開學(xué)生思想之鎖的鑰匙。一些新鮮的真正的問題，對一堂課具有“化腐朽為神奇”的力量。當(dāng)與學(xué)生在課堂上一起大聲朗誦“相信未來”時(shí)，我們能否接受學(xué)生提出的一系列問題：“詩人的未來是什么？是不是我們的現(xiàn)在？”“我們的現(xiàn)在值得詩人‘相信’嗎？”“我們的未來又是怎樣的？”這里的每一個(gè)問題背后，都有關(guān)于時(shí)代、社會(huì)和人生的嘗試性思考。只有師生深入探討這些問題，才能把學(xué)生從盲目的樂觀與自信中引領(lǐng)出來，使他們的思想更加清醒，也更加深刻。

其他一些文史類學(xué)科，如政治、歷史等課程，也尤其具有批判性特征，在培養(yǎng)學(xué)生形成批判性思維方面，更加具有開放性和包容性。

三

有的讀者說，這本書“每個(gè)地方都有可以讓我們停頓思考的地方”。作者就是那個(gè)把你的心燈挑明的人。

“我誠實(shí)地告訴你們，我不相信貧窮家庭的孩子能與富裕家庭的孩子學(xué)習(xí)一樣好。”讀到這句話，你會(huì)為作者的誠實(shí)所感動(dòng)。家庭的貧富之差，不只物質(zhì)條件有差別，更有教育理念、教育投入等方面的差別，家長的視野影響著孩子的眼界，家長的養(yǎng)成方式影響著孩子的習(xí)慣與性格。意識(shí)到這一點(diǎn)，并不是要我們消極以對，甚至對待學(xué)生失去公平心，而是了解不同的學(xué)生，因材施教，將教育之愛，普及到每一個(gè)孩子身上，實(shí)現(xiàn)教育公平的最大化。

“我對學(xué)生的建議是‘不要任何事情都盡最大努力’，對所要求的事情做到恰如其分的程度。”想一想，是不是從孩子很小的時(shí)候，我們就教育他們“盡最大努力”以及“做到最好”。然而，人的精力是有限的。我們總有自己力所不逮的地方，總有自己不愿意去做卻不得不去做的事。而學(xué)校里的課程設(shè)置，則是針對所有在校學(xué)生，要求各科不能偏廢。必須承認(rèn)，我們無法將自己不感興趣的事做到最好。對于“任何事情都盡全力”這一觀點(diǎn)，諾丁斯毫不掩飾她的誠懇：“我認(rèn)為遵循這個(gè)口號(hào)幾乎無疑會(huì)使人走向平庸。”整齊劃一，步調(diào)一致，即使做到最好，也只是平庸的機(jī)器，不是獨(dú)一無二的人。

四

這本書絕不是一本單純地講學(xué)校課程設(shè)置的書，而是一本探討教育哲學(xué)的書。它講的是在一個(gè)更為宏大的話語情境中，教育究竟應(yīng)該擔(dān)負(fù)起怎樣的責(zé)任。書中處處可見內(nèi)爾·諾丁斯充滿哲思意味的教育言論，令人警醒和振奮。

“追求高分可能會(huì)削弱學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，將來大多數(shù)工作未必都需要大學(xué)教育?！睂W(xué)生竭盡全力一股腦兒地奔赴高考，大學(xué)卻在搞“專業(yè)職業(yè)化”，這是目前中國基礎(chǔ)教育與高等教育的相悖之處。作為教育者，我們有沒有勇氣，將學(xué)生從追求高分的桎梏里解救出來，發(fā)掘他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)這個(gè)社會(huì)真正需要的人才，追求教育的幸福旨?xì)w？

“我們對待他人的方式深深影響著他人的道德行為和道德成長。”不僅僅在學(xué)校教育中，在任何一個(gè)集體中，只要人與人之間存在互動(dòng)，那么相互之間的影響就不可避免。一個(gè)人的道德感和責(zé)任意識(shí)，總會(huì)體現(xiàn)在言行上，從而在他人心里產(chǎn)生投射，并在言行中體現(xiàn)出來。那么在班集體中，應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德依存感和責(zé)任共擔(dān)意識(shí)？

這本書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止這些。在批判性課程涉及的家園、戰(zhàn)爭、性別等各個(gè)方面，諾丁斯明亮而凌厲的觀點(diǎn)，像一個(gè)聚能環(huán)，聚集起散落于課程中的許多能量，將這能量以批判性思維的方式轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在力量，并將影響他們一生。

對待戰(zhàn)爭：“如果我們沒有讓年輕人準(zhǔn)備好面對戰(zhàn)爭和暴力所帶來的心理震蕩，我們能否說我們在教育年輕人？”

對待家庭：“建立家庭的部分內(nèi)涵就是建構(gòu)共同趣味，一開始我們擁有的共同興趣和共同習(xí)慣越多，我們成功的機(jī)會(huì)就越大。”

對待他人：“真正的對話基于真正開放的問題，雙方相互探究彼此觀點(diǎn)并從中受益?！?/p>

……

五

這本書的每一個(gè)條目，甚至每一句話，都會(huì)引發(fā)你諸多思考，促使你改進(jìn)目前的教學(xué)。請你時(shí)刻保持警惕，提醒自己，激勵(lì)自己：“是否還有一種更好的教學(xué)方式？”

也許在讀完這本書后，你摩拳擦掌躍躍欲試，想要在課程教學(xué)中融入批判性思維。那么還請銘記內(nèi)爾·諾丁斯的這一句話：

“在運(yùn)用批判性思維的過程中，關(guān)心和愛是自始至終重要的因素。”

最后，我選擇用這句話勉勵(lì)自己：“教育如果不邀請人們檢驗(yàn)自己的生活，則配不上教育的標(biāo)簽和稱謂?！?/p>

培養(yǎng)批判性思維，勇于檢省，勇于革新，做更好的教育，成為更好的自己。只有這樣，我們才配得上教師這個(gè)稱謂。