趙惠霞，李 清

(西安石油大學(xué) 人文學(xué)院，西安 710065)

胡風(fēng)終身致力于馬列文論的研究和傳播，在馬克思主義文論方面有很高造詣。他的文藝實(shí)踐擴(kuò)大了馬列文論在中國(guó)的影響，使這一理論更加多元化和大眾化。以往對(duì)胡風(fēng)的研究不乏優(yōu)秀成果，但是卻更多側(cè)重于研究胡風(fēng)的理論本身。胡風(fēng)的留學(xué)經(jīng)歷和馬克思主義文論的聯(lián)系成為胡風(fēng)研究的盲區(qū)。本文將從傳播學(xué)及留學(xué)生視角切入，把胡風(fēng)作為留學(xué)生納入到馬克思主義文論在中國(guó)的傳播中來(lái)，肯定了留學(xué)經(jīng)歷對(duì)他文藝生涯的影響，以及他和馬克思主義文論的密切關(guān)系，著重分析胡風(fēng)在譯介馬列著作、投身文藝評(píng)論、參與文藝論爭(zhēng)、創(chuàng)辦刊物等文藝實(shí)踐中對(duì)馬克思主義文論在中國(guó)傳播的貢獻(xiàn)。

一、 推動(dòng)了馬克思主義文論在中國(guó)的傳播

20世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國(guó)。到“五四”運(yùn)動(dòng)以后，馬列文論著作也被介紹到中國(guó)。留學(xué)生成為譯介馬列文論著作、傳播馬克思主義文論的主力軍，胡風(fēng)就是他們當(dāng)中的一員。他在1929—1933年留學(xué)日本，在日本接觸到大量馬克思主義經(jīng)典著作，受到蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰闹苯佑绊?。之后他又參加了日本進(jìn)步團(tuán)體的反帝運(yùn)動(dòng)，加深了對(duì)馬克思主義及其文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)，開(kāi)始向中國(guó)譯介馬列文藝論著。“這一階段是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑サ臒岢薄盵1]，胡風(fēng)以翻譯馬列文論著作、從事文藝評(píng)論、創(chuàng)辦刊物等多種形式傳播馬克思主義文論，不僅推動(dòng)了馬克思主義文論在中國(guó)的傳播，也積極配合了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

第一，譯介馬克思主義文藝論著。

翻譯馬列文論著作是胡風(fēng)傳播馬克思主義文論的重要途徑之一。他翻譯的作品有小說(shuō)、回憶錄、詩(shī)歌等多種體裁。1930年胡風(fēng)應(yīng)上海昆侖書(shū)店之約翻譯出版的紅色革命小說(shuō)《在彼得格勒的美國(guó)鬼子》(簡(jiǎn)稱《洋鬼》)，開(kāi)啟了他的馬克思主義文論譯介之路。1933年8月《文學(xué)》月刊發(fā)表了胡風(fēng)所譯的秋田雨雀的自敘傳《我的五十年》，使讀者對(duì)這位世界文化人有了更感性的認(rèn)識(shí)。1934年12月翻譯了恩格斯的《與敏娜·考茨基論傾向文學(xué)》，1936年翻譯了匈牙利作家盧卡其的作品《小說(shuō)的本質(zhì)》，1936年1月翻譯了高爾基的《文藝的課題》，這些譯著向讀者展示了馬克思主義理論名家的經(jīng)典論著，反映了胡風(fēng)在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方面的具體傾向。胡風(fēng)不斷汲取名家的理論精髓，結(jié)合中國(guó)文藝實(shí)際，逐漸凝結(jié)成自己的文藝思想。1942年，胡風(fēng)把之前翻譯的眾多短篇集成一書(shū)，題為《人與文學(xué)》，其中包括高爾基的四篇回憶錄和托爾斯泰關(guān)于文學(xué)與藝術(shù)的語(yǔ)錄。胡風(fēng)對(duì)高爾基的回憶錄給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這“在世界文學(xué)史上是珍品。……將更有助于讀者從高爾基的表述中汲取某種精神營(yíng)養(yǎng)”[2]321。對(duì)于托爾斯泰關(guān)于文學(xué)與藝術(shù)的語(yǔ)錄，胡風(fēng)則認(rèn)為“這是從他為人生服務(wù)的懇摯的實(shí)踐中留下的珍貴的經(jīng)驗(yàn)”[2]322，值得作家學(xué)習(xí)。

胡風(fēng)還把《送報(bào)夫》《牛車》《初陣》《山靈》等短篇，加進(jìn)魯迅的《譯文叢書(shū)》，在文化生活出版社出版。不可否認(rèn)，“在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這些作品在讀者中間有了相當(dāng)數(shù)目的傳播，起了對(duì)日本侵略者同仇敵愾的作用?！盵2]320同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“這些作品，對(duì)于中朝人民的友誼結(jié)合，應(yīng)該是起了一點(diǎn)作用的?！盵3]44

第二，創(chuàng)辦《七月》《希望》等刊物，宣傳馬克思主義文藝思想，為新文學(xué)培植后備力量。

“1937年9月11日，《七月》周刊在烽火中的上海問(wèn)世”[4]57。出版之后經(jīng)歷重重困難，先后多次?？?939年胡風(fēng)在《七月》的復(fù)刊致辭中表達(dá)了刊物為抗戰(zhàn)服務(wù)、與讀者一同成長(zhǎng)的愿望：

在神圣的戰(zhàn)火下面，文藝作家不應(yīng)只是空洞地狂叫，也不應(yīng)作淡漠的細(xì)描，他得用堅(jiān)實(shí)的愛(ài)憎反映出蠢動(dòng)著的生活形象，在這反映里提高民眾的情緒和認(rèn)識(shí)，趨向民族解放的總的路線。

工作在戰(zhàn)爭(zhēng)的怒火里面罷！文藝作家不但能夠從民眾里面找到真實(shí)的理解者，同時(shí)還能夠源源地發(fā)現(xiàn)從實(shí)際戰(zhàn)斗里面成長(zhǎng)的、新的同道和伙友。[5]565

《七月》在戰(zhàn)火的淬煉中進(jìn)步、成長(zhǎng)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，“也以為新文學(xué)培植新生力量為己任……《七月》的獨(dú)樹(shù)一幟之處在于它青睞無(wú)名作家，是新作家成長(zhǎng)的一塊園地”[4]68。

之后創(chuàng)辦的《希望》實(shí)際上是《七月》的延續(xù)，《希望》的支持者還是主要依靠當(dāng)時(shí)《七月》的一些作家，如艾青、蕭紅、蕭軍、曹白等。胡風(fēng)在《希望》的編后記中這樣寫道：“《置身在為民主的斗爭(zhēng)里面》。這發(fā)表在《希望》第一期，有的友人說(shuō)它是《希望》的序言，也可以說(shuō)是不錯(cuò)的。……我想指出文藝在民主斗爭(zhēng)里面的任務(wù)不只是空喊。”[6]306在這兩個(gè)刊物的致辭中，胡風(fēng)道出了文藝在民主革命斗爭(zhēng)中肩負(fù)的使命，他熾熱的愛(ài)國(guó)熱情激勵(lì)著更多人加入抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。文藝是他們拯救滿目瘡痍的舊中國(guó)、創(chuàng)造新生活的武器。胡風(fēng)的文藝實(shí)踐，對(duì)探索中國(guó)馬克思主義文論發(fā)展的未來(lái)之路有重要的作用。

無(wú)論是翻譯馬列文論著作，還是從事文藝批評(píng)，又或是創(chuàng)辦《七月》《希望》等刊物，胡風(fēng)都是圍繞著愛(ài)國(guó)、救國(guó)的目標(biāo)展開(kāi)的。胡風(fēng)通過(guò)文學(xué)作品揭露日本帝國(guó)主義的罪行，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行猛烈的精神攻擊，喚起廣大人民群眾對(duì)侵略者同仇敵愾的情緒，鼓舞人民的戰(zhàn)斗熱情。他是無(wú)愧于時(shí)代和人民的靈魂工程師。

此外，胡風(fēng)還為中國(guó)的新文藝培養(yǎng)新生力量，使中國(guó)文藝的發(fā)展擁有了更多寶貴的人才資源。著名作家侯唯動(dòng)在青年時(shí)期就受到過(guò)胡風(fēng)的指導(dǎo)和幫助，他說(shuō)：“我在75歲高齡，回頭看身后的腳印，慶幸自己在青年時(shí)代有了一個(gè)天大的機(jī)遇，遇到了胡風(fēng)這位老師。”[7]369這不僅是侯老的心聲，或許也是與胡風(fēng)結(jié)緣，接受胡風(fēng)文藝思想影響的青年作家的共鳴。

一名優(yōu)秀的翻譯家不一定能夠站在理論家的高度審慎地批評(píng)作品，一個(gè)文學(xué)理論家也未必有過(guò)兢兢業(yè)業(yè)翻譯理論著作的經(jīng)歷。而胡風(fēng)就是這樣一位具有極高理論造詣的翻譯家、評(píng)論家、革命家、詩(shī)人，他推動(dòng)了馬克思主義文論在中國(guó)的傳播，也為戰(zhàn)爭(zhēng)年代鑄就生生不息的民族之魂做出了杰出的貢獻(xiàn)和不懈的努力。

二、 促進(jìn)了馬克思主義文論的中國(guó)化

中國(guó)馬克思主義文論的發(fā)展雖然受到蘇聯(lián)馬克思主義文論的影響，卻特別注重與本土文化的融合。胡風(fēng)把馬克思主義文藝?yán)碚撨\(yùn)用到具體的文藝實(shí)踐之中，不僅擴(kuò)大了馬列文論的影響，同時(shí)也有助于馬克思主義文論的中國(guó)化，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展。

(一)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊中國(guó)文壇

以現(xiàn)實(shí)主義為特征的胡風(fēng)文藝思想，“直接哺育出了在詩(shī)歌、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、戲劇、文藝評(píng)論等各個(gè)領(lǐng)域都有杰出成就的七月文藝流派”[8]。他們追隨胡風(fēng)在多種形式的文藝實(shí)踐中，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展，也促使中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。

歷史地看，“20世紀(jì)30年代，從蘇聯(lián)發(fā)展到世界各地革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論得到了世界各國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家的廣泛討論，并且在東歐和中國(guó)出現(xiàn)了系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義理論體系。”[9]胡風(fēng)與周揚(yáng)都曾在中國(guó)20世紀(jì)三四十年代的文壇有很大影響，是著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷摇Ｋ麄儼疡R克思主義基本原理與中國(guó)文藝實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)汲取西方現(xiàn)實(shí)主義理論之精髓，形成了兩種同中有異的現(xiàn)實(shí)主義文藝觀。并且根據(jù)各自對(duì)現(xiàn)實(shí)主義中的典型問(wèn)題、真實(shí)性原則，以及文藝與政治關(guān)系的不同理解展開(kāi)了論爭(zhēng)。周揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義似乎強(qiáng)化了文藝的政治色彩，胡風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義則更加凸顯了作家的主體性，他們二人的文藝論爭(zhēng)也可以看成是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展中兩個(gè)流派的論爭(zhēng)。

1935年胡風(fēng)在《文學(xué)》4卷6期上發(fā)表的《什么是“典型”和“類型”》，論述了有關(guān)普遍性和特殊性的問(wèn)題。之后，周揚(yáng)在1936年1月1日《文學(xué)》6卷1期上發(fā)表的《現(xiàn)實(shí)主義試論》中指出，胡風(fēng)關(guān)于普遍性和特殊性的解釋應(yīng)予修改。胡風(fēng)緊接著在《文學(xué)》6卷2期上發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)主義的一“修正”》，反駁周揚(yáng)的批評(píng)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。自此，二人開(kāi)始了關(guān)于典型問(wèn)題的論戰(zhàn)。很多青年作家也參與進(jìn)來(lái)，在當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生很大影響。這場(chǎng)論爭(zhēng)，不僅把典型問(wèn)題引入中國(guó)文壇，同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展。最終隨著中日戰(zhàn)事逐漸拉開(kāi)，以及左聯(lián)內(nèi)部關(guān)于“兩個(gè)口號(hào)”問(wèn)題的探討，這場(chǎng)現(xiàn)實(shí)主義的典型論爭(zhēng)實(shí)際上并沒(méi)有完全展開(kāi)?！皬目傮w上看,周揚(yáng)與胡風(fēng)典型論爭(zhēng)是開(kāi)創(chuàng)性的,對(duì)馬克思主義典型理論的引進(jìn)也是開(kāi)拓性的,對(duì)我國(guó)典型理論建設(shè)及其歷史意義(包括正面和負(fù)面的)都是必須肯定的?！盵10]

典型性和“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)之后，又經(jīng)過(guò)了“重慶論爭(zhēng)”和“香港論爭(zhēng)”，把文藝界有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的討論也逐漸推向高潮。許多具有影響力的作家、理論家都參與其中，何其芳、邵荃麟等在重慶論爭(zhēng)中把矛頭直指胡風(fēng)，但基本還是在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)展開(kāi)。與此同時(shí)，胡、周二人在現(xiàn)實(shí)主義理論上的分歧越來(lái)越大。胡風(fēng)相繼發(fā)表了《人民大眾向文學(xué)要求什么？》《論民族形式問(wèn)題》《論現(xiàn)實(shí)主義的路》等多篇有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的文章，不僅對(duì)文藝創(chuàng)作和發(fā)展中的多種理解和分歧展開(kāi)了分析，對(duì)主觀公式主義和客觀公式主義進(jìn)行了批判，還清晰地展示了他的現(xiàn)實(shí)主義理論體系的全貌，形成了與周揚(yáng)相異的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展理路。

真理愈辯愈明，文藝論爭(zhēng)促進(jìn)了文壇的健康發(fā)展，也有利于文藝界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解更接近馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義本身。胡風(fēng)所參與的文藝論爭(zhēng)，有助于厘清現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題和偏差，也有利于中國(guó)馬克思主義文論的健康發(fā)展。以胡風(fēng)文藝思想為指導(dǎo)的“七月派”等文化團(tuán)體，踐行了胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義理論的基本原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以周揚(yáng)文藝思想為代表的另一種現(xiàn)實(shí)主義則與政治發(fā)展緊密結(jié)合，逐漸形成了政治化的現(xiàn)實(shí)主義理論，曾在中國(guó)文藝發(fā)展史上占有過(guò)極高的地位。

胡風(fēng)文藝思想是大浪淘沙保留下來(lái)的精華，也象征著中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展的高度。經(jīng)由胡風(fēng)參與的一系列圍繞現(xiàn)實(shí)主義展開(kāi)的論爭(zhēng)，以及有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的文藝實(shí)踐工作，客觀上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，促成了現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊中國(guó)文壇的局面。

(二)促進(jìn)中國(guó)馬克思主義文論的大眾化、多元化發(fā)展

有研究者指出：“中國(guó)馬克思主義文論的發(fā)展一直注重中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的研究，包括以毛澤東為代表的毛澤東文藝思想在內(nèi)的中國(guó)馬克思主義文論在世界馬克思主義文論兩大主流派別的分立中，獨(dú)具特色，具有廣泛的世界影響力?！盵11]23胡風(fēng)投入馬克思主義文藝實(shí)踐以來(lái)，通過(guò)創(chuàng)辦刊物，參與多種形式的文藝實(shí)踐，形成了個(gè)性鮮明的現(xiàn)實(shí)主義理論，促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義文論的多元化發(fā)展。同時(shí)通過(guò)《七月》《希望》等刊物對(duì)馬克思主義文論的傳播，擴(kuò)大了這一理論在讀者中的影響，促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義文論的大眾化。而在胡風(fēng)的文藝實(shí)踐中不斷成熟的現(xiàn)實(shí)主義理論，也使得中國(guó)馬克思主義文論體系更加豐富。

胡風(fēng)在馬克思主義文論的翻譯、批評(píng)方面都取得了很大的成果。他的文本翻譯大多取材于馬克思主義文論名家的經(jīng)典著作，如馬克思、恩格斯、列寧、托爾斯泰的著作。同時(shí)他的譯著也注重了作品的豐富性和可讀性，融入了控訴帝國(guó)主義侵略統(tǒng)治、反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)抗?fàn)幍男≌f(shuō)，例如蘇聯(lián)紅色革命小說(shuō)《洋鬼》、臺(tái)灣作家呂赫若的《牛車》、日本普羅作家須井一的《棉花》等。這些譯文的廣泛傳播，使馬克思主義文論進(jìn)一步滲透到廣大讀者中間。很多青年作家都是讀了這些譯文才開(kāi)始接觸馬克思主義文論的，擴(kuò)大了馬克思主義文論在讀者中的影響。

胡風(fēng)在1930年代就已經(jīng)有很高的理論造詣，他運(yùn)用馬克思主義基本原理克服了左傾機(jī)械主義、主觀公式主義等不良傾向的影響。胡風(fēng)把托爾斯泰的文藝人生和廚川白村有關(guān)作家心靈欲求的表述結(jié)合起來(lái)并運(yùn)用于文藝評(píng)論當(dāng)中，產(chǎn)生了許多研究成果。如他對(duì)耶林、田間的評(píng)介，對(duì)端木蕻良的短篇《鴜鷺湖的憂郁》、羅淑的短篇《生人妻》的評(píng)介，都是拋開(kāi)對(duì)作家的主觀印象，對(duì)文本本身進(jìn)行研究。1930年代寫成的《林語(yǔ)堂論》和《張?zhí)煲碚摗?，也產(chǎn)生了很大的影響力，顯現(xiàn)了他在馬克思主義文藝?yán)碚撋系臉O高造詣，稱得上是作家論的典范之作。正是因?yàn)楹L(fēng)在文藝評(píng)論方面，不以名家名作為導(dǎo)向，而是更多關(guān)注青年作者，才使他成為蕭紅、蕭軍、端木蕻良等作家的舉薦人。在胡風(fēng)看來(lái)“他們是屬于人民的，直接地或間接地為了民族解放，有助于民族解放的”[3]48，同時(shí)也把中國(guó)馬克思主義文論引向了多元化的發(fā)展道路。

在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月》《希望》等刊物在讀者中間產(chǎn)生了一定的影響力。胡風(fēng)及其“同人”，不遺余力地宣傳馬克思主義文論，從事馬克思主義文論寫作和文藝批評(píng)，擴(kuò)大了馬克思主義文論的影響。同時(shí)還在讀者中發(fā)掘并培養(yǎng)了更多優(yōu)秀的青年作家，形成了陣容強(qiáng)大的文藝團(tuán)體——“七月派”。他們是胡風(fēng)文藝思想的踐行者，也是馬克思主義文論大眾化的重要力量。

胡風(fēng)受托爾斯泰啟發(fā)提出了“為人生”的文學(xué)服務(wù)理念，結(jié)合五四文藝傳統(tǒng)提出了體現(xiàn)作家“主觀戰(zhàn)斗精神”、表現(xiàn)“人民精神奴役的創(chuàng)傷”的創(chuàng)作要求，他結(jié)合具體文藝實(shí)踐提出了注重“主客體互動(dòng)關(guān)系”的理論主張。這些文藝?yán)砟钪饾u融合成為個(gè)性鮮明的胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義理論，不僅有助于中國(guó)馬克思主義文論的多元化發(fā)展，也為世界馬克思主義文論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。胡風(fēng)文藝?yán)碚摰淖冯S者，也在實(shí)踐中不斷促使中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摮迂S富多彩的方向發(fā)展。

三、對(duì)當(dāng)今文藝發(fā)展的啟示

馬克思主義文論與中國(guó)文藝實(shí)際的融合，是一種新文化的誕生過(guò)程，也是馬克思主義文論的中國(guó)化過(guò)程。但是，這種文化的融合并不是一帆風(fēng)順的。胡風(fēng)以及他的追隨者們或許就是文化融合之路的殉道者，在文藝與政治的交錯(cuò)中險(xiǎn)些被徹底“驅(qū)逐”?！昂L(fēng)案”的發(fā)生到平反，引導(dǎo)著我們反思?xì)v史，重新思考文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題，也能使青年作家在老一輩文藝?yán)碚摷疑砩细惺艿秸嬲奈娜藲夤?jié)和珍貴的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

(一)文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題

文藝可以是輔助政治變革的武器，可以是弘揚(yáng)正氣傳播正能量的工具，但文藝不可以機(jī)械地服從政治，也不能與政治完全等同。列寧說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨的事業(yè)中寫作事業(yè)是黨的事業(yè)的一部分，不能同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨的事業(yè)的其他部分刻板地等同起來(lái)?！盵12]93胡風(fēng)案的發(fā)生，排除其個(gè)人因素，很重要的原因是政治對(duì)文藝的過(guò)分干預(yù)和控制，以至于把正常的文藝爭(zhēng)論、學(xué)術(shù)分歧上升為政治運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)。

胡風(fēng)曾經(jīng)說(shuō)：“真正的藝術(shù)應(yīng)該是傳達(dá)歷史的要求，代言人民的愿望，藝術(shù)工作者應(yīng)該用他的作品來(lái)爭(zhēng)取民主運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)和勝利……怎樣能夠做到呢？這一方面要求藝術(shù)工作者抱著為人民服務(wù)的真誠(chéng)深入到人民大眾的生活里面，一方面要求藝術(shù)工作者在創(chuàng)作上艱苦地開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)主義的道路?！盵13]206胡風(fēng)的文藝主張符合當(dāng)下文藝發(fā)展的要求，也有助于文藝工作者正確看待文藝與政治的關(guān)系。

文藝是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，如果受到政治的過(guò)分干預(yù)，文藝論爭(zhēng)就很難在正常的范圍內(nèi)開(kāi)展。這必然會(huì)破壞文藝發(fā)展的一般規(guī)律，影響文藝的審美要求，扭曲文藝論爭(zhēng)的本來(lái)面目。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出：“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的?！盵14]52這其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了文藝所具有的意識(shí)形態(tài)基本屬性。但同時(shí)，“在馬克思看來(lái)，意識(shí)形態(tài)總是呈現(xiàn)為政治觀念、法律觀念，宗教、哲學(xué)和藝術(shù)等各種具體形式，因此各種意識(shí)形態(tài)形式(如文學(xué)藝術(shù))在具有意識(shí)形態(tài)的一般性質(zhì)的同時(shí)，也必然具有自己的獨(dú)特性質(zhì)”[11]74。這實(shí)質(zhì)上又強(qiáng)調(diào)了文藝與生俱來(lái)的獨(dú)特性質(zhì)。因此，文學(xué)創(chuàng)作既要考慮到具體的社會(huì)環(huán)境，也要結(jié)合馬克思主義的美學(xué)要求，創(chuàng)作出更有益于時(shí)代發(fā)展和滿足人民精神要求的優(yōu)秀作品。對(duì)于文藝工作者而言，堅(jiān)持政治信仰與個(gè)性化的文藝?yán)碚撈鋵?shí)并不矛盾，若要避免文學(xué)淪為政治的傳聲筒，文藝工作者就應(yīng)該有判斷是非的能力。如此才能夠創(chuàng)作出符合人民要求，順應(yīng)歷史發(fā)展的作品。

(二)精神追求與治學(xué)品格的關(guān)系

胡風(fēng)在中國(guó)傳播馬克思主義文論的具體實(shí)踐，不僅為我們提供了多方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其捍衛(wèi)真理的學(xué)術(shù)品格對(duì)我們也有著重要的啟示意義。

胡風(fēng)曾經(jīng)說(shuō)：“我很喜歡祖國(guó)的山河和各處的鄉(xiāng)土，對(duì)于‘鄉(xiāng)’字，有很多很多的感情。這不是指?jìng)€(gè)人的鄉(xiāng)，是指人民的深厚感情?！盵15]725在胡風(fēng)的文藝?yán)碚撝?，常?？梢砸?jiàn)到“為人民”的表述。他深信文藝就是人民的文藝，文藝就應(yīng)該代言人民的愿望。很難想象，如果不是對(duì)共產(chǎn)主義和馬克思主義抱有堅(jiān)定的信念，胡風(fēng)在二十多年的牢獄生活中如何能夠頑強(qiáng)勇敢地生存下來(lái)。雪后始知松柏操，誠(chéng)如彭燕郊所述：“很少有人像他這樣，對(duì)黨懷著如此深摯、熱烈的愛(ài)，對(duì)共產(chǎn)主義懷著如此堅(jiān)定的山岳般不可搖撼的信念；也很少有人像他這樣受到如此巨大的誤解，而他毫不怨尤，絕不搖擺?！盵16]445然而，這就是胡風(fēng)身上的珍貴品質(zhì)，也是今天的文藝工作者缺失的，值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

胡風(fēng)一生始終堅(jiān)守文藝批評(píng)家的學(xué)術(shù)品格。對(duì)于兇險(xiǎn)的文藝批判政治批判，面對(duì)文藝界一邊倒的批評(píng)論調(diào)，胡風(fēng)激動(dòng)地怒吼：“我的理論是多年積累的，一寸一寸地思考的。我要?jiǎng)訐u，除非一寸一寸的磔。我還要奮斗，我還要想辦法?！盵15]736這一寸寸的思考，包含了太多的心血與坎坷，是他在大革命失敗后對(duì)革命文藝的向往，是他在遠(yuǎn)赴東瀛的歲月中對(duì)馬克思主義的摯誠(chéng)與勤懇，是他在文藝批評(píng)上的艱難探索，是他在戰(zhàn)火中對(duì)滿目瘡痍的舊中國(guó)最深切的感受。對(duì)于對(duì)手們的批判，胡風(fēng)也曾竭力退讓，當(dāng)這種退讓到達(dá)他的底線，他已經(jīng)退無(wú)可退。這底線或許就是真理，就是文藝批評(píng)家應(yīng)該葆有的品格。

胡風(fēng)晚年“觀點(diǎn)不變”的自信，讓我們?cè)俅慰吹搅死弦淮乃嚬ぷ髡邔?duì)文藝的執(zhí)著和堅(jiān)守，對(duì)真理的追求與向往。在馬克思主義文藝?yán)碚摰牡缆飞?，胡風(fēng)堅(jiān)定信仰，積極探索實(shí)踐，在還原經(jīng)典馬克思主義文論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)文藝實(shí)際，創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚?。他甘做泥土，以《七月》《希望》為陣地，為中?guó)文藝發(fā)展培植新生力量，對(duì)中國(guó)馬克思主義文論的傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。

[1] 魏善玲.馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的早期傳播——以留學(xué)生為視角[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),2010，(7).

[2] 胡風(fēng).《胡風(fēng)譯文集》幾點(diǎn)說(shuō)明[A].胡風(fēng)全集(第8卷)[C].武漢：湖北人民出版社，1997.

[3] 胡風(fēng).胡風(fēng)回憶錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[4] 周燕芬.因緣際會(huì)——七月社、希望社及相關(guān)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)研究[M].武漢：武漢出版社，2011.

[5] 胡風(fēng).愿再和讀者一同成長(zhǎng)[A].胡風(fēng)全集：第2卷[C].武漢：湖北人民出版社，1997.

[6] 胡風(fēng).《希望》編后記[A].胡風(fēng)全集：第3卷[C].武漢：湖北人民出版社，1997.

[7] 侯唯動(dòng).從讀者中走向胡風(fēng)[A].曉風(fēng).我與胡風(fēng)(上)[C].銀川：寧夏人民出版社，2003.

[8] 蔣艷飛.胡風(fēng)與毛澤東的文藝思想比較研究[D].湛江：廣東海洋大學(xué)，2014.

[9] 劉永明.20世紀(jì)30年代我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的三種理路.[J].贛州：贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(2).

[10] 葉紀(jì)彬.周揚(yáng)與胡風(fēng)典型論爭(zhēng)及其當(dāng)代評(píng)論.[J].沈陽(yáng)：社會(huì)科學(xué)輯刊，1993,(4).

[11] 馮憲光.新編馬克思主義文論.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[12] 列寧全集:第12卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[13] 胡風(fēng).答文藝問(wèn)題上的若干質(zhì)疑[A].胡風(fēng)全集:第3卷[C].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[14] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[15] 路翎.一起共患難的友人和導(dǎo)師——我與胡風(fēng)[A].曉風(fēng).我與胡風(fēng)(下)[C].銀川：寧夏人民出版社，2003.

[16] 彭燕郊.他心靈深處有一顆神圣的燧石——記胡風(fēng)老師[A].曉風(fēng).我與胡風(fēng)(下)[C].銀川：寧夏人民出版社，2003.