汪 馨 蘭

(中國(guó)民航飛行學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，四川 廣漢 618307)

伴隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的浪潮，網(wǎng)絡(luò)文化作為新興的文化形態(tài)以潮流般發(fā)展的勢(shì)頭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式帶來前所未有的影響。這要求人們必須深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化與高校思想政治教育關(guān)聯(lián)互動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化的育人環(huán)境；通過現(xiàn)實(shí)有效的教育途徑真正深入到大學(xué)生的思想和行為領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的改革創(chuàng)新，從而提高信息時(shí)代思想政治教育科學(xué)化的水平。

一、網(wǎng)絡(luò)文化：互聯(lián)網(wǎng)催生的新興文化形態(tài)

在現(xiàn)代社會(huì)視域下，網(wǎng)絡(luò)不僅表征著技術(shù)的工具載體存在，更展示著以人為主體的文化存在。網(wǎng)絡(luò)已然超越了“傳播載體”的意義，它不但是彰顯著時(shí)代特征的重要科技力量，而且成為現(xiàn)代人生產(chǎn)和生活的重要組成部分。

(一)從“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”到“網(wǎng)絡(luò)文化”：認(rèn)識(shí)的突破性升華。當(dāng)前，對(duì)于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在兩種不同理解：一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是人類的技術(shù)創(chuàng)造物，探究怎樣利用網(wǎng)絡(luò)這種傳媒工具和交流載體推進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治教育活動(dòng)；一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是人類的文化創(chuàng)造物，探究怎樣在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。以上兩種理解既具有內(nèi)在聯(lián)系又有著明顯區(qū)別：作為文化存在的網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用日?；⑵占盎慕Y(jié)果；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人和自然關(guān)系上人的主體性彰顯，網(wǎng)絡(luò)文化則顯示出人和社會(huì)關(guān)系上人的主體性張揚(yáng)，從“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”到“網(wǎng)絡(luò)文化”體現(xiàn)著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的一種升華與突破。

從技術(shù)角度審視網(wǎng)絡(luò)，它體現(xiàn)了人類主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性的本質(zhì)力量；從文化角度審視網(wǎng)絡(luò)，則凸顯出現(xiàn)代人的發(fā)展需求和個(gè)性張揚(yáng)。在當(dāng)今時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其普遍性運(yùn)用塑造了人全新的生存方式和發(fā)展方式，構(gòu)成了信息時(shí)代一種新興的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生正是在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的群體，高校思想政治教育必須直面這樣一種全新的文化環(huán)境，以取得創(chuàng)新與發(fā)展的突破。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征。作為一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化深刻地變革并重塑了人自身，改變和拓展了人的存在方式。網(wǎng)絡(luò)文化除了具有文化的一般性特征外，還有著自身所獨(dú)有的特征。

一是網(wǎng)絡(luò)文化作為一種深刻改變當(dāng)代人生產(chǎn)方式與生活方式的文化，具有超時(shí)空性和開放性等特征。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播超越傳統(tǒng)時(shí)空范圍，跨越傳統(tǒng)文化中地域、時(shí)間、民族、觀念等藩籬，這種跨越式網(wǎng)絡(luò)文化促成了現(xiàn)代人生產(chǎn)及生活方式的跨越性發(fā)展。一方面網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特的知識(shí)滲透性與技術(shù)關(guān)聯(lián)性顛覆著傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的生產(chǎn)方式；另一方面網(wǎng)絡(luò)文化的開放性促成人的生活方式實(shí)現(xiàn)由一元向多元、由等級(jí)性向平等性轉(zhuǎn)型的社會(huì)生活情境。

二是網(wǎng)絡(luò)文化作為標(biāo)識(shí)時(shí)代人文特征的精神文化，具有高效性、多元性和共享性等特征。網(wǎng)絡(luò)文化不僅是當(dāng)今時(shí)代技術(shù)興起的物質(zhì)文化現(xiàn)象，還是標(biāo)志人文特征的精神文化現(xiàn)象。它以多維度和非中心化的信息傳播狀態(tài)拓展當(dāng)代人的精神視域，給人們的思想領(lǐng)域及日常生活世界帶來極大沖擊，成為當(dāng)代人獨(dú)有的精神依存方式。

三是網(wǎng)絡(luò)文化作為一種極大提升當(dāng)代人主體意識(shí)的文化，具有平等性和互動(dòng)性等特征。在信息技術(shù)的支持下，網(wǎng)絡(luò)文化使傳統(tǒng)社會(huì)中“人—人”的交往方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕浇椤恕钡慕煌Ｊ?，使人與人之間的交往超越了自身能力、經(jīng)濟(jì)條件等制約?，F(xiàn)代人的主體性勃發(fā)在網(wǎng)絡(luò)空間上獲得了前所未有的機(jī)遇及可能性，網(wǎng)絡(luò)文化為主體人的自覺、自信、自強(qiáng)創(chuàng)設(shè)了許多優(yōu)越條件。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化的功能表現(xiàn)。對(duì)高校思想政治教育而言，網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展改變著青年大學(xué)生的思想觀念、心理意識(shí)和行為模式，塑造了一個(gè)與傳統(tǒng)思想政治教育有著極大區(qū)別的教育環(huán)境，給思想政治教育帶來新的發(fā)展契機(jī)。

一是拓展了思想政治教育時(shí)空，提供了新的教育方式方法。網(wǎng)絡(luò)文化的超時(shí)空性和多樣性等特征將高校與社會(huì)連接為一個(gè)全息開放的教育環(huán)境，徹底打破了傳統(tǒng)思想政治教育相對(duì)封閉單一的教育模式。在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，思想政治教育時(shí)空延伸至廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，教育方式趨向現(xiàn)代化與多元化。

二是擴(kuò)大了思想政治教育影響面，提升了教育的時(shí)效性和廣泛性。網(wǎng)絡(luò)文化是一種影響持久、吸引力強(qiáng)的文化形態(tài)，集圖像、聲音和文字于一體的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)使大學(xué)生及時(shí)便捷地獲取第一手信息，即時(shí)地把握社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，思考和分析社會(huì)變革中出現(xiàn)的新情況?，F(xiàn)代思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)境遇下可以及時(shí)廣泛地作用于每一位大學(xué)生，真正做到每一個(gè)主體在場(chǎng)。

三是改變了傳統(tǒng)思想政治教育主客體關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了教育的平等互動(dòng)與共享。網(wǎng)絡(luò)文化的信息資源共享性及交互性等特征決定了大學(xué)生越來越具有選擇的自覺性和主動(dòng)性，他們可以在寬廣的網(wǎng)絡(luò)空間里創(chuàng)造出有著鮮明青年文化特點(diǎn)的話語(yǔ)體系。這一轉(zhuǎn)變使得大學(xué)生主體地位顯著提升，真正實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的平等性雙向互動(dòng)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃興起給高校思想政治教育帶來契機(jī)，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化本身多樣無序、魚龍混雜的狀態(tài)促使不同價(jià)值觀念、道德選擇以及政治立場(chǎng)之間的斗爭(zhēng)和碰撞較之其他任何文化領(lǐng)域都更為激烈，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化境遇下的高校思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(一)紛繁復(fù)雜的文化滲透引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀念的沖突。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中多元文化并存格局使本土文化與外來文化、民族文化與西方文化相互交流、交融、交鋒，形成了多種價(jià)值觀念并存、沖突乃至尖銳對(duì)抗的局面。西方敵對(duì)勢(shì)力憑借信息傳播技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)空間為陣地，通過精心包裝的文化產(chǎn)品和價(jià)值理念，向民眾傳播非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和思想觀念，以期實(shí)現(xiàn)“西化”或“和平演變”的政治圖謀。當(dāng)代青年大學(xué)生在難以辨識(shí)真?zhèn)问欠堑那闆r下會(huì)對(duì)正確價(jià)值取向產(chǎn)生否定或動(dòng)搖，出現(xiàn)價(jià)值虛無主義或價(jià)值相對(duì)主義，產(chǎn)生信仰危機(jī)或道德迷失。西方敵對(duì)勢(shì)力正是借助滲透性強(qiáng)、受眾面廣的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生展開價(jià)值植入和思想滲透、擾亂學(xué)生的思想道德觀念和政治價(jià)值取向，以及人格心理行為等，從而以文化的一致性壓制文化的差別性，削弱單個(gè)民族國(guó)家的文化凝聚力，達(dá)到破壞國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)自身國(guó)家利益的目的。因此，網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域中高校思想政治教育所面對(duì)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的斗爭(zhēng)異常激烈。

(二)形形色色的網(wǎng)絡(luò)信息侵蝕高校思想政治教育的成果。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展與繁榮的突出表現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)信息資源的極大豐富。網(wǎng)絡(luò)信息資源的開放性使得信息容量海量性、信息選擇自由性及信息流動(dòng)即時(shí)性不斷凸顯，各種低俗、落后甚至反動(dòng)的信息嚴(yán)重污染網(wǎng)絡(luò)文化空間，這對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于形成過程且辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的不良影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化所滲透的拜金主義、享樂主義、“頹廢主義”等價(jià)值傾向，容易使缺乏意志信念和健康道德情操的大學(xué)生喪失積極向上、開拓進(jìn)取的人生目標(biāo)，轉(zhuǎn)而追求感官刺激、娛樂宣泄等不健康的生活方式。這種生活方式在滿足部分大學(xué)生物欲追求的同時(shí)，也會(huì)給他們帶來沉重的身心壓力，導(dǎo)致思想上混亂無序、精神上迷茫無助、情緒上焦慮煩躁，身心健康的環(huán)境不斷破壞惡化。另一方面，青年大學(xué)生所崇尚的個(gè)性張揚(yáng)和自由解放等特點(diǎn)也使他們?nèi)菀捉邮芫W(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的極端個(gè)人主義和利己主義等思想，一旦自我意識(shí)與外界環(huán)境、現(xiàn)實(shí)制度發(fā)生矛盾，他們就更易吸納這樣的思想理念，并自詡為“躲避崇高”。網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂化、碎片化和快餐化信息在一定程度上削弱了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的興趣，消解了大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的接受意趣。形形色色的網(wǎng)絡(luò)垃圾以隱匿的方式侵蝕青年大學(xué)生的價(jià)值觀念，影響著高校思想政治教育的效果。

(三)多樣化傳播方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治教育模式。傳統(tǒng)思想政治教育模式是典型的教師權(quán)威型，即教育者控制著教育信息，具有對(duì)受教育者進(jìn)行塑造與評(píng)價(jià)的主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化多樣化傳播方式極大挑戰(zhàn)了這種模式，使高校思想政治教育工作者在傳統(tǒng)相對(duì)單一化傳播方式下?lián)碛械膬?yōu)勢(shì)不斷消解。一方面，信息資源在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下通過更加自由和發(fā)散的渠道，無孔不入地滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，直接影響著教育者對(duì)受教育者的引導(dǎo)，以致傳統(tǒng)思想政治教育具有的目的性、計(jì)劃性和組織性等被弱化。突出表現(xiàn)為受教育者對(duì)傳播內(nèi)容、時(shí)間及方式的多樣化自由選擇，從而多樣化傳播方式所帶來的思想導(dǎo)向自發(fā)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)傳播方式下思想政治教育的主導(dǎo)性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化空間中教育者和受教育者的現(xiàn)實(shí)人格、身份與角色都以虛擬數(shù)字化存在，這雖然會(huì)使受教育者在信息的發(fā)布、反饋與選擇方面擁有極大的自主權(quán)，但也會(huì)使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任被淡化，在網(wǎng)絡(luò)空間中濫用權(quán)利而無視責(zé)任，出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感缺失、國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同感淡化、人格心理異化等問題。同時(shí)，大學(xué)生憑借網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的不規(guī)范性、娛樂性的網(wǎng)語(yǔ)體系也沖擊著傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)體系，沖擊著教育者所掌握的話語(yǔ)權(quán)。

三、高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新路徑

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，面對(duì)這樣一個(gè)全新的話語(yǔ)方式和文化境遇，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)把握網(wǎng)絡(luò)文化特征，研究網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，探尋高校思想政治教育發(fā)展的新路徑。

(一)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)陣地文化，抵制西方文化霸權(quán)滲透。習(xí)近平總書記指出：應(yīng)當(dāng)“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)陣地文化，就是挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)紛繁復(fù)雜思想意識(shí)的巨大能量，以強(qiáng)有力的陣地意識(shí)贏得主動(dòng)權(quán)，抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透。

在物質(zhì)基礎(chǔ)層面，高校應(yīng)當(dāng)借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通訊工具、微信、微博等大學(xué)生廣泛應(yīng)用的新媒體技術(shù)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)理論內(nèi)容鏈接到網(wǎng)絡(luò)上，以音頻、視頻、文字、圖片等多元綜合的表現(xiàn)形式展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì)，形成具有強(qiáng)大互動(dòng)、檢索、存儲(chǔ)功能的網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)。高校還應(yīng)當(dāng)不斷摸索并完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)宣傳的教育模式、資料模式及軟件模式，建構(gòu)靈活便捷、豐富多元、不受時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)陣地文化。

在精神文化層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有明顯先進(jìn)性與科學(xué)性，教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受教育者在網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域通過互動(dòng)對(duì)話形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺信仰。對(duì)話包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提煉，對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持，對(duì)符合人類最美好價(jià)值追求的世界文明成果的借鑒，對(duì)社會(huì)主義偉大建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)。在明辨、分析與對(duì)話的精神交往中，受教育者能夠體認(rèn)科學(xué)的價(jià)值取向。

總之，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的數(shù)字化構(gòu)建同人文精神弘揚(yáng)相結(jié)合，形成強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)陣地文化，保證青年大學(xué)生免受西方文化中腐朽沒落內(nèi)容的侵蝕。

(二)健全促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化保障機(jī)制，防止不良信息污染?！叭藙?chuàng)造了文化，又被文化所創(chuàng)造?！盵2]人作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化同時(shí)反作用于主體、塑造著主體。在當(dāng)前，健全促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化保障機(jī)制，防止不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的精神污染，成為高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的應(yīng)有之義。

首先，高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容體系。高校需要用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化營(yíng)造健康向上的信息環(huán)境，以高校門戶網(wǎng)站、校園BBS、“紅色網(wǎng)站”為載體傳播人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，提高大學(xué)生常用網(wǎng)站的思想價(jià)值和教育價(jià)值，從而在潛移默化中提升大學(xué)生的創(chuàng)新、實(shí)踐與學(xué)習(xí)能力，豐富發(fā)展大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系，提升大學(xué)生的主體性。

其次，高校需要建立健全實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)機(jī)制。培育實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的任務(wù)，這需要高校從頂層設(shè)計(jì)上制定促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和大學(xué)生個(gè)體發(fā)展目標(biāo)，動(dòng)員社會(huì)各方面力量形成高效嚴(yán)密且互通互聯(lián)的管理機(jī)制，以應(yīng)對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)信息污染。

再次，高校應(yīng)當(dāng)建設(shè)完備的網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管機(jī)制。高校要把握網(wǎng)絡(luò)文化的最新輿論動(dòng)態(tài)，組織思想政治理論課教學(xué)部門協(xié)同高校黨(團(tuán))組織、學(xué)生工作部門共同參與、組建輿情監(jiān)管引導(dǎo)隊(duì)伍，建設(shè)路由路徑控制、安全防護(hù)、網(wǎng)絡(luò)信息過濾等系統(tǒng)，將淫穢色情、破壞社會(huì)穩(wěn)定、危及國(guó)家安全的信息堅(jiān)決屏蔽，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提升、思想成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)精神家園。

(三)科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下教育的新型主客體關(guān)系，積極應(yīng)對(duì)多樣化傳播方式的挑戰(zhàn)。從哲學(xué)本體論的角度理解，思想政治教育活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)世界延伸至虛擬世界，實(shí)質(zhì)上依然具有鮮明的價(jià)值指向性和目標(biāo)規(guī)定性，這種不變的本質(zhì)屬性決定了教育主體和教育客體存在的必然性。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下思想政治教育活動(dòng)雖然同為虛擬主體間的交往實(shí)踐，但是虛擬主體之間在信息交流中構(gòu)成主動(dòng)引導(dǎo)的一方，相對(duì)于被動(dòng)追隨的一方，構(gòu)成了主體間性的新型主客體關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)文化空間中的新型主客體關(guān)系顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育環(huán)境下的教育關(guān)系，凸顯出新的特征。一是情境建構(gòu)性特征，即網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下教育者和受教育者之間的主客體關(guān)系的建構(gòu)不再受到現(xiàn)實(shí)世界中身份地位、角色人格等制約，而需要在特定網(wǎng)絡(luò)情境中達(dá)成。二是動(dòng)態(tài)應(yīng)答性特征，即在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，思想政治教育主客體關(guān)系真正形成要求教育者的信息傳遞同受教育者的信息接收達(dá)成一致，反之，如果教育者主動(dòng)發(fā)布的教育信息沒能獲得受教育者的應(yīng)答，那么教育關(guān)系則未能真正構(gòu)成，并且網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的教育主客體關(guān)系并非固定不變，而是處于不斷發(fā)展演變的過程中。

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下多樣化傳播方式所帶來的信息流動(dòng)性、自主選擇性及身份隱匿性導(dǎo)致教育主客體關(guān)系呈現(xiàn)出新的特征，這就要求人們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師權(quán)威型理念，重新審視“教育者主導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵，將師生間簡(jiǎn)單的授受關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的教學(xué)相長(zhǎng)關(guān)系。一方面，教育者應(yīng)當(dāng)深入受教育者的網(wǎng)絡(luò)生活，用他們喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳遞教育信息，達(dá)到與他們“共境”的狀態(tài)。另一方面，教育者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中“去中心化”的架構(gòu)特征，應(yīng)當(dāng)制定應(yīng)對(duì)策略防止受教育者在海量信息中隨波逐流、迷失方向，教育者需要通過平等的對(duì)話，引導(dǎo)受教育者在多樣性價(jià)值世界中確認(rèn)科學(xué)性、主導(dǎo)性價(jià)值，并將之內(nèi)化為自覺信仰，外化為行動(dòng)踐履。

[1] 習(xí)近平.把我國(guó)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/27/c_119538788.html.

[2] 楊秀蓮.試論人的文化存在方式[J].學(xué)術(shù)交流，2011，(11).