□黃慧　趙紅勛

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故事奇觀與法治精神的創(chuàng)生交融——淺談中央電視臺(tái)《普法欄目劇》的傳播特征

□黃慧趙紅勛

摘要：在我國大力推進(jìn)法治化的進(jìn)程中，中央電視臺(tái)強(qiáng)力推出了一檔受觀眾喜愛的電視法制節(jié)目——《普法欄目劇》。該節(jié)目打破了以往法制節(jié)目單純說教或還原現(xiàn)場等相對單一的敘事模式，通過觀眾喜聞樂見的欄目劇形式，運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)、情景劇、系列劇等表現(xiàn)方法，融“故事奇觀”與“法治精神”為一體，有效普及了法律知識(shí)，對于弘揚(yáng)正氣、震懾犯罪、構(gòu)建和諧具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：故事奇觀；普法欄目劇；法治精神

當(dāng)前，我國正在大力實(shí)施和積極推進(jìn)“依法治國”戰(zhàn)略，法治理念和法治思維逐漸深入人心。依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是人民當(dāng)家做主的根本保證。作為當(dāng)今社會(huì)的主流媒介，電視媒體肩負(fù)著弘揚(yáng)法治理念、傳播法治觀念、倡導(dǎo)法治文明的歷史責(zé)任與社會(huì)使命。各類電視普法欄目應(yīng)運(yùn)而生，北京電視臺(tái)的《法制進(jìn)行時(shí)》《現(xiàn)場說法》、重慶電視臺(tái)的《拍案說法》、廣西電視臺(tái)的《海案線》、中央電視臺(tái)的《普法欄目劇》等節(jié)目在普及法律知識(shí)、傳播法治文明方面取得不俗效果。其中，中央電視臺(tái)《普法欄目劇》無論是創(chuàng)作理念，還是表現(xiàn)形式，抑或傳播效果都堪稱典范。

《普法欄目劇》打破了以往法治節(jié)目單純說教或還原現(xiàn)場等相對單一的敘事模式，通過觀眾喜聞樂見的欄目劇形式，運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)、情景劇、系列劇等表現(xiàn)方法，演繹一段段僭越道德底線、踐踏法治精神的犯罪故事，在人們或憤懣、或嘆惜之際，依照法律條文對故事進(jìn)行對照分析，有效地普及了法律知識(shí)，向社會(huì)敲響了法治的警鐘?！镀辗谀縿　芳茸⒅毓适碌耐ㄋ仔?，又講求表達(dá)的藝術(shù)性，最終達(dá)到弘揚(yáng)正氣、震懾犯罪、構(gòu)建和諧的效果。

一、欄目?。悍ㄖ喂适碌钠嬗^展示

敘事與人類生活相生相隨。無論是古代的結(jié)繩記事，還是今天的信息傳播，都表征了敘事的種種功能。洛朗·理查森曾指出：“敘事是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。人們可以通過敘事理解世界，也可以通過敘事講述世界?！雹贁⑹轮饕怨适碌男问匠尸F(xiàn)，通過講述故事來達(dá)到傳播理念、闡釋道理、答疑解惑等目的。電視媒體以其生動(dòng)的語言和逼真的視像，成為了當(dāng)今社會(huì)最會(huì)講故事的載體和渠道。在新聞、娛樂、劇場等眾多電視敘事手法中，混合和嫁接了新聞和劇場的“欄目劇”備受觀眾喜愛。

關(guān)于欄目劇的說法，眾說紛紜。原重慶電視臺(tái)《霧都夜話》制片人馬及人認(rèn)為，欄目劇“從內(nèi)容上看，‘不是情景劇，不是喜劇，是正劇’，從形式上具有‘相對固定的時(shí)間，固定的長度，以欄目的形式加以發(fā)布’，可以說是電視劇與欄目的嫁接。”②原中央電視臺(tái)《法制編輯部》汪小青認(rèn)為，欄目劇“是一個(gè)電視短劇，一個(gè)非常重要的特征是再現(xiàn)式演繹，是假定性、有組合的表演?！雹蹮o論如何，欄目劇都是要講好故事，或真實(shí)再現(xiàn)，或假定表演，都離不開故事的演繹。中央電視臺(tái)推出的《普法欄目劇》在對法制故事進(jìn)行闡述的過程中，超越了單純的故事敘事，以仿真影像為中介，將當(dāng)代社會(huì)的沖突和解決方式戲劇化，引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，建構(gòu)了故事奇觀。

（一）仿真的鏡像：真實(shí)與擬像的內(nèi)爆

后現(xiàn)代主義的代表人物讓·鮑德里亞認(rèn)為，社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)是一個(gè)“仿真”的過程。仿真是“在真實(shí)或原本缺席的情況下對真實(shí)模型的衍生，是一種超級真實(shí)”④。超級真實(shí)與事物原本之間的界限趨于消融，仿真與真實(shí)讓人真?zhèn)坞y辨，而且仿真還時(shí)常被認(rèn)為比真實(shí)還真實(shí)的東西/事物/摹本?！镀辗谀縿　吩谝袁F(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)案例為題材的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過創(chuàng)作者的藝術(shù)化加工和審美化處理，建造一個(gè)超級真實(shí)的仿真世界。比如，2015年9月8日和9日播出的《溫暖在我心中》上、下兩集節(jié)目中，來自農(nóng)村的男主人公葉平，心地善良、老實(shí)敦厚，放棄了讀書的機(jī)會(huì)，來到城市打工為弟弟掙學(xué)費(fèi)。在他打工的過程中，認(rèn)識(shí)了情感受挫的女老板溫暖。在溫暖需要關(guān)心的時(shí)候，葉平能夠陪著她。久而久之，葉平就喜歡上了這個(gè)美麗動(dòng)人的女老板溫暖。節(jié)目組關(guān)注葉平這種來自平民百姓的生活，使得節(jié)目貼近生活，貼近老百姓，讓百姓感覺故事似乎就發(fā)生在自己的身邊，可信度極高。這就是建構(gòu)的仿真世界，與真實(shí)生活高度吻合與重疊。人們已無法辨識(shí)真實(shí)生活和影像世界之間的界限，產(chǎn)生了一個(gè)由真實(shí)世界、虛擬符號相互內(nèi)爆的視覺幻象。

隨著節(jié)目的不斷推進(jìn)，仿真的世界開始給人一種錯(cuò)亂的感覺。這種感覺來源于假定故事的離奇性和荒誕性。主人公的遭遇超乎現(xiàn)實(shí)的離奇，他們身上集合了現(xiàn)實(shí)生活中多人的遭遇，給人一種不真實(shí)之感。比如，2015年9月6日和7日播出的《尋親》。女主人公唐青的婆婆，由于受封建思想的影響，盼子心切。當(dāng)婆婆得知唐青懷的是女兒時(shí)，就和唐青的老公策劃了一場賣子的悲劇。唐青經(jīng)歷了種種磨難，解開了一個(gè)塵封多年的秘密。自己的親生父母竟然在從事非法拐賣兒童的勾當(dāng)，而且唐青就是生父把她賣給了別人。如果不是生母發(fā)現(xiàn)及時(shí)，不然自己的孩子險(xiǎn)些被拐賣。這系列的因果連環(huán)，發(fā)生在唐青一個(gè)弱女子身上。觀眾在同情與憤怒的情緒交織中，難免會(huì)質(zhì)疑節(jié)目的真實(shí)性，產(chǎn)生一種心理上的距離。真實(shí)與虛擬在藝術(shù)化的處理過程中，發(fā)生了激烈的沖撞，人生如戲，還是戲如人生，觀眾在真真假假、假假真真的影像中很難找到一個(gè)可供參考的文本。

按照英國文化學(xué)者斯圖亞特·霍爾的“編碼/解碼”模式，《普法欄目劇》的影像傳播并不是隨意的、漫無目的的，而是基于特定意識(shí)形態(tài)的符碼化行為。“聲音、詞匯、音符、表情等符號代表或表征我們的各種概念、觀念和感情，以使別人用于我們表現(xiàn)他們時(shí)大致相同的路數(shù)來闡釋其意義?！雹荨镀辗谀縿　氛墙柚适逻@一表達(dá)載體，運(yùn)用視覺、聽覺等符號形式，來完成節(jié)目的重要意義闡釋——普及法律知識(shí)。這是節(jié)目在編碼過程中的重要指向性意義。對于解碼的觀眾而言，由于在錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)中，被故事所吸引，沉浸在戲仿的影像中，忽略了節(jié)目所傳達(dá)的法治精神，甚至產(chǎn)生“對抗式”解讀。倘若編碼與解碼的兩個(gè)環(huán)節(jié)，不能進(jìn)行順暢對接，將會(huì)背離節(jié)目的初衷。

（二）共存的話語：沖突與認(rèn)同的交匯

美國著名社會(huì)學(xué)者道格拉斯·凱爾納在建構(gòu)媒體奇觀理論時(shí)，指出了媒體奇觀是各種話語沖突的場域，“它本身構(gòu)成了一個(gè)推行霸權(quán)和抵制霸權(quán)共存的話語場”⑥。在這個(gè)話語競技的場域中，不同群體之間、群眾與個(gè)體之間、或者個(gè)體與個(gè)體之間存在著對峙的勢力/力量。

首先，媒體奇觀為不同利益群體提供了相互爭奪的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)，不同利益群體相互爭奪控制權(quán)，從而制造出了以媒體奇觀為載體的不同群體的話語場?！镀辗谀縿　吩谡故竟适缕嬗^的過程中，搭建了一個(gè)多方話語沖突的競技場。比如，在2015年7月22日播出的系列迷你劇集《風(fēng)雨燕歸來》中，以褚良為代表的警察象征著威嚴(yán)的法律，主人公歐陽燕代表著遵紀(jì)守法的普通大眾群體，人口販子則代表著違法亂紀(jì)、破壞秩序。節(jié)目通過這三種不同群眾的相互斗爭來構(gòu)建整個(gè)故事框架，他們在故事中的作用各不相同。警察群體通過對案件的梳理和調(diào)查，依法打擊販賣人口的違法行為，而人口販子則想盡辦法逃脫警察的追擊。節(jié)目制作者想通過人口販子在警察的追擊之下最后伏法來向觀眾灌輸正義終將戰(zhàn)勝邪惡的理念。三類群體通過相互斗爭、溝通和對話最后達(dá)到了和諧。

在各方話語的博弈中，節(jié)目通過設(shè)置懸念來引起觀眾的好奇心和激發(fā)觀眾的想象力，進(jìn)而提高觀眾對節(jié)目的關(guān)注度。例如，節(jié)目開頭主持人會(huì)講述故事的整體情況，包括主人公的身份和背景，但對人物和故事都是提示性的，這樣觀眾才能好奇。加上主持人背后的屏幕上，截取故事的精彩部分進(jìn)行播放，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的觀看欲。當(dāng)然，主持人經(jīng)常會(huì)采用一些富有懸念的語詞來勾起觀眾的好奇心，比如，究竟是誰發(fā)的神秘短信呢？但并不講出結(jié)果，而由觀眾自己繼續(xù)觀看方能得出結(jié)論。在節(jié)目推進(jìn)的過程中，無論在情節(jié)設(shè)置上，還是背景音樂的穿插，都為制作懸念營造了氛圍。比如，原本相敬如賓的夫妻，由于受到父母、親戚或朋友的成見，慢慢關(guān)系疏遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致一系列犯罪事實(shí)的發(fā)生，這是情節(jié)上的懸念。在即將發(fā)生不好事情的時(shí)候，背景音樂一般都是較為緊張、恐懼，預(yù)示著接下來要發(fā)生糟糕的事情，這是節(jié)目組慣用的，以背景音樂來設(shè)置懸念的方法?？梢哉f，“懸念”是故事戲劇化呈現(xiàn)的一個(gè)重要手段，節(jié)目合理設(shè)置懸念，將普法理念融于故事之中，正是在這樣的講述之中，為受眾構(gòu)建了故事奇觀，從而達(dá)到普法的目的。

其次，媒體奇觀還為觀眾提供了話語認(rèn)同的原材料。人從出生到死亡，均屬于某個(gè)家族或者團(tuán)體，所有這些角色確定了人在社會(huì)中的位置。人也通過這些角色獲得自己的認(rèn)同性。但是現(xiàn)代性的認(rèn)同和傳統(tǒng)意義上的認(rèn)同有所差別，現(xiàn)代性的認(rèn)同變得個(gè)人化和多重化。人們或通過多種方式來尋求認(rèn)同。媒體奇觀為各個(gè)群體提供相互爭奪的平臺(tái)，而認(rèn)同性就在相互較量的話語場里形成。

在故事奇觀的建構(gòu)中，節(jié)目創(chuàng)作者竭盡全力向受眾提供具有認(rèn)同價(jià)值的內(nèi)容。比如，在《一冬無雪》中，主人公都出身于底層，他們老家在農(nóng)村，去城市里拼搏，想要在城市占有一席之地，但是卻無法完全真正融入城市之中。農(nóng)民工的身份，成為了大多數(shù)普通百姓認(rèn)同的資源材料。劇中福山和玉蓉雖然共在同一個(gè)城市但是卻不能經(jīng)常見面進(jìn)而導(dǎo)致福山婚外情的發(fā)生，這反映了農(nóng)民工內(nèi)心深處的孤獨(dú)。這是對新聞報(bào)道“臨時(shí)夫妻”戲劇化呈現(xiàn)。另一位女主人公則反映了一些年輕女農(nóng)民工的思想，想通過嫁給城里人而在城市扎根，因而她拿自己的身體為代價(jià)，隨意揮霍青春，最后也為此付出了代價(jià)，現(xiàn)實(shí)生活中不乏有此類人?！兑欢瑹o雪》整個(gè)劇集以底層的農(nóng)民工為原型，反映他們生活中的酸甜苦辣，劇中農(nóng)村、城市、出租屋等場景的展現(xiàn)也和現(xiàn)實(shí)中相差不大，這些真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民工的生活面貌，能讓他們產(chǎn)生情感認(rèn)同。

二、法治精神：弘揚(yáng)正氣，促進(jìn)和諧

社會(huì)主義法治精神是社會(huì)主義法治的靈魂和血液，是規(guī)范社會(huì)秩序、推進(jìn)社會(huì)和諧的重要引擎。《普法欄目劇》正是通過一個(gè)個(gè)法治故事，以法理教育疏導(dǎo)社會(huì)心理，以理性智慧撫慰社會(huì)情緒，營造了良好的法治氛圍。

《普法欄目劇》在故事的中間或者結(jié)尾，主持人都會(huì)出現(xiàn)對所講述的部分進(jìn)行法律知識(shí)普及。比如，在2015年9月7日的《尋親》中，講完故事，主持人對故事中所涉及的犯罪行為進(jìn)行梳理和盤點(diǎn)。對于劇中的幾個(gè)涉嫌拐賣兒童的，主持人對照《中華人民共和國刑法》第二百四十條規(guī)定進(jìn)行解讀。在解讀的過程中，電視全屏字幕呈現(xiàn)法律條款，一是排除故事畫面帶來的視覺干擾，讓觀眾對法律條文有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)；二是體現(xiàn)節(jié)目的客觀性，維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，能夠很好地警示大家，要遵循社會(huì)規(guī)范，遵守社會(huì)法紀(jì)。

在道格拉斯·凱爾納的眼里，媒體奇觀是對當(dāng)代社會(huì)問題的一種反映，可以體現(xiàn)占主導(dǎo)地位的強(qiáng)勢話語，可以傳遞性別、種族、階級等重大社會(huì)問題中存在的矛盾和沖突。無論是強(qiáng)勢話語，還是戲劇沖突，都是為了能夠引導(dǎo)正確輿論，喚起觀眾對法律問題的重視?！镀辗谀縿　肪劢沽诵则}擾、拐賣兒童、故意傷害、欺詐等較為突出的社會(huì)問題，但節(jié)目倚重法治精神，痛斥和鞭撻丑惡，傳達(dá)了當(dāng)代社會(huì)需要遵循的價(jià)值規(guī)則，最終的落腳點(diǎn)是能夠喚醒犯罪分子內(nèi)心的真善美。正如《普法欄目劇》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所言，“每一期普法欄目劇，都有一個(gè)觸犯法律的過程，有犯罪分子的殘忍，有失足的悔恨，更有為貪婪所害的愚昧。藝術(shù)的功能不僅僅是把傷疤撕給世人看，更重要的是善與惡博弈后心靈的救贖、人格的重塑、浪子的回歸、精神的蛻變，進(jìn)而詮釋一種對社會(huì)的責(zé)任感和人文關(guān)懷?！雹?/p>

人們總認(rèn)為，法治精神和人文精神存在著對立面，比如，嚴(yán)肅性和情感性、公正性和傾向性等都是二者相互對立和矛盾的特征。其實(shí)不然，道德、情感等人文精神的重要內(nèi)容是法治精神的現(xiàn)實(shí)支撐，正面和積極的人文精神能夠約束和規(guī)范人們的行為，進(jìn)而提升法治理念、法治思維的現(xiàn)實(shí)意義，對加速我國依法治國的進(jìn)程具有舉足輕重的重要作用?！镀辗谀縿　逢P(guān)注的不只是嚴(yán)肅的法律條款，而且還糅合了法律背后的人文精神、人文關(guān)懷，將法治教育春風(fēng)化雨般地注入人心，浸潤人性?！胺ā迸c“情”融于故事之中，呼吁用法律保護(hù)自身合法權(quán)益，在普法過程中解決社會(huì)矛盾，從而建構(gòu)更加民主、平等和公正的社會(huì)秩序。比如，2015年6月30日和7月1日播出的《清官難斷家務(wù)事》，講述的是一個(gè)鄉(xiāng)村法官為村里案子奔波的故事。劇中劉三喜的女兒秀秀按照法律應(yīng)該判給他，但是劉三喜因三年都沒有照顧過秀秀，也沒有支付撫養(yǎng)費(fèi)。三年來，秀秀都是由小姨玉兒照顧。為了照顧秀秀，玉兒還耽誤了自己的婚事。因此，村里的大多數(shù)人都支持把秀秀交給玉兒撫養(yǎng)。從人情和道德方面來講，秀秀應(yīng)該和玉兒在一起生活。最后盡管秀秀判給了劉三喜，但編劇卻使結(jié)局逆轉(zhuǎn)，劉三喜徹底想通，讓玉兒照顧秀秀。該劇巧妙地鏈接了法與情，讓整個(gè)故事充滿了濃濃的人情味，體現(xiàn)了法律之下依然有人情的道理。其實(shí)，人們的大部分日常習(xí)俗和生活習(xí)慣都是靠道德和人情進(jìn)行約束，正是有了道德和人情的力量，社會(huì)才會(huì)涌現(xiàn)出道德模范、社會(huì)好人等典范。

三、結(jié)語

《普法欄目劇》以小切口、大視角來普及法律知識(shí)，成為了我國法制節(jié)目發(fā)展史上一個(gè)顯要的地標(biāo)，對于維護(hù)社會(huì)秩序、構(gòu)建法治社會(huì)具有普世價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。但《普法欄目劇》也并非盡善盡美，仍有改進(jìn)的空間。一是拍攝地點(diǎn)過于單一，基本上都發(fā)生在重慶，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。在選取拍攝場景的時(shí)候，可以盡可能廣泛地涉獵全國各地的風(fēng)景和鄉(xiāng)情。二是演員基本上都是以蔡沅江、曾彬峰、秦丹等為代表的重慶地方欄目劇演員，同一個(gè)演員頻繁變換多種角色，觀眾容易產(chǎn)生角色錯(cuò)亂，降低節(jié)目的辨識(shí)度?？梢詳U(kuò)大演員隊(duì)伍，補(bǔ)充一些主流電視劇演員，提高節(jié)目的影響力，豐富節(jié)目的表情。三是技術(shù)水平略顯粗糙，無論是道具、燈光，還是演員的演技，都亟需進(jìn)一步改善。四是普法宣傳與故事闡述的融合度尚有不足，若能在人物或事件一開始出現(xiàn)，通過主持人出場或語音解說等方式，對照法律條文進(jìn)行一個(gè)簡單的說明，這樣觀眾對故事中的犯罪行為印象會(huì)更深刻，教育意義才會(huì)更明顯。

總而言之，《普法欄目劇》以欄目劇為載體，通過故事闡釋普及法律知識(shí)，創(chuàng)新了節(jié)目形式。節(jié)目聚焦普通百姓遭遇的種種法律問題，以法律為框架，以道德為規(guī)范，講述他們的百味人生，有效地普及了法律知識(shí)，開創(chuàng)了電視法治宣傳的新篇章。

注釋：

①[美]阿瑟.阿薩.伯格著.姚媛譯.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].南京大學(xué)出版社，2002：11

②范明姬.敘事學(xué)視角下的電視欄目劇[J].新聞愛好者，2008（07）

③江虹.電視欄目劇研究[D].西南大學(xué)，2007

④[英]約翰.斯道雷著.常江譯.文化理論與大眾文化導(dǎo)論（第五版）[M].北京大學(xué)出版社，2010:230

⑤[英]斯圖亞特.霍爾著.徐亮，陸興華譯.表征——文化表意和意指實(shí)踐[M].商務(wù)印書館，2003:5

⑥[美]道格拉斯.凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀——當(dāng)代美國社會(huì)文化透視[M].清華大學(xué)出版社，2003：14

⑦鄢麗娜.論《普法欄目劇》的創(chuàng)作之道[J].現(xiàn)代傳播，2013（06）

（作者單位分別為重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院、重慶市墊江縣委宣傳部）