馬艷

（齊魯師范學院，山東濟南250013）

“孔子學堂”喚醒大學生文化自覺的價值及路徑微探

馬艷

（齊魯師范學院，山東濟南250013）

“孔子學堂”作為一種校園文化資源與載體，承載著豐富的文化信息，積淀著濃厚的文化特質(zhì)。大學生是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的主力軍，但卻部分程度上存在著對主流意識形態(tài)的不認同、中華傳統(tǒng)文化的缺失、自主創(chuàng)新與主體意識的缺乏。通過“孔子學堂”可以從主體、反省、創(chuàng)新三方面喚醒大學生文化自覺的意識、能力和價值觀，從而更有力地促進校園和諧文明建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。關(guān)鍵詞：孔子學堂；大學生；文化自覺；價值；路徑

“文化自覺”一詞是費孝通先生1997年在北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出，“是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！盵1]而大學生的“文化自覺”應(yīng)該是在對本民族優(yōu)秀文化認同的基礎(chǔ)上，不斷反思、批判、融合，從而達到自我文化覺悟、覺醒。所以，不管是對于“文化自覺”的認識，還是對于“大學生文化自覺”的界定，結(jié)合當下大學生存在的問題，我們不難看出，當代大學生文化底蘊淺薄，文化視野狹窄，盲目追捧西方文化，對本民族優(yōu)秀文化缺乏認同感、自豪感。他們不再信仰“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、謙、恭、讓”；他們不再了解“長江三峽十二

峰”、“黃河九曲十八彎”；他們不再喜歡“唐詩宋詞”、“昆曲京戲”……我們的教育，特別是大學教育似乎真的出了問題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識不認同、客體傳承不自覺。而“從思維能力層面看，人的開拓創(chuàng)新能力、判斷能力、善惡辨識能力和審美能力的提升都需要文化自覺；從精神境界層面看，人的理想、信念、德行、意志、情感等精神要素的總體發(fā)展不能沒有文化自覺支撐”。[2]“孔子學堂”的建設(shè)則恰好為喚醒大學生的文化自覺提供了一個很好的文化平臺。那么如何利用“孔子學堂”喚醒當代大學生的文化自覺呢？本文嘗試為大學生的文化自覺覺醒探索一條可行之路，為中華民族的偉大復興貢獻一絲微薄之力。

一、“孔子學堂”概述

“孔子學堂”是由中國孔子基金會創(chuàng)辦的公益性社會教育基地，它的主要目標是踐行社會主義核心價值觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宗旨是弘揚、傳承孔子優(yōu)秀教育思想。

2015年至今，山東省團省委、省學聯(lián)聯(lián)合中國孔子基金會在山東省60多所高校開辦“孔子學堂”，旨以“寫好字、讀好書、做好人”。高校設(shè)立“孔子學堂”，是以其為載體，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孔子優(yōu)秀教育思想的傳播普及、學習交流、專題研討等活動，促進高校打造具有中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的校園文化，以此喚醒大學生的文化自覺。

二、“孔子學堂”喚醒大學生文化自覺的文化價值

大學，是民族優(yōu)秀文化傳承和弘揚的重要載體，更是文化批判、創(chuàng)新的重要思想場所。所以，在高校開辦“孔子學堂”，具象地承載中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其“天人合一”自然夢、“以人為本”幸福夢、“剛健有為”家國夢、“貴和尚中”文明夢詮釋“中國夢”文化內(nèi)涵的同時，也深深地喚醒著大學生主體意識、反思意識、創(chuàng)新意識、自省意識的文化自覺，在文化認同、文化傳承、文化生成、文化“化人”等方面有著極其重要的文化價值。

（一）喚醒大學生文化自覺主體意識的文化認同價值

楊叔子院士曾說：“你們培養(yǎng)出來的學生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元英鎊；就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》、《四書》，這種人能不能為中國服務(wù)？能不能為中華民族服務(wù)？”[3]隨著西方文明的沖擊，現(xiàn)實日益功利化，大學生漸漸背離了中華文化，對中華文化知之甚少，甚至對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑。而中華文化的文化認同其實對整個民族、整個國家有著不可估量的文化價值。中華民族上下五千年，朝代不斷更迭之間的更加融合是因為文化之間在源文化上的認同。所以，中華民族的文化認同理性上是民族的認同，情感上是精神的認同。

書法、繪畫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特有的文化瑰寶。

那漢字的橫平豎直、點提撇捺，含筋露骨、體態(tài)飄逸，一筆一劃無不蘊藏著天人合一的人文精神。“顏筋柳骨”、“歐體趙態(tài)”，“書圣”王羲之清水芙蓉天然飾，“草圣”張旭一書筆鋒照九州……那丹青的水墨淡彩、輕描重寫，峻俏挺拔、清潤秀美，樸拙平淡中無不積淀著貴和尚中的睿智堅韌?！疤煲嘛w揚”、“翩若驚鴻”，“飛天”、“洛神”反彈琵琶飄然而來，“瑯琊正道”清明趕雨踏春上河……

豐子愷曾說：“須知中國的民族精神，寄托在這支毛筆里頭。”[4]所以，“孔子學堂”傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要傳承和弘揚中國優(yōu)秀書法和繪畫。這些書法和繪畫不是冰冷的機器繪制，而是有“人”的漢字圖畫，學生們從中看到的不僅僅是橫平豎直、水墨暈染，更是堂堂正正。

（二）喚醒大學生文化自覺自省意識的文化傳承價值

“沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有文化創(chuàng)新和發(fā)展之根基”。[5]一個民族的優(yōu)秀文化沒有了傳承，那這種文化也就沒有了根基。而一個民族的優(yōu)秀文化的傳承既有橫向傳承，也有縱向傳承。橫向傳承更多地指向空間的無界傳承，縱向傳承更多地指向時間的無限傳承。而“孔子學堂”的開設(shè)保證了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的橫向空間無界傳承和縱向時間無限傳承。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的雕像、壁畫、浮雕、碑刻等，便于時間上的保存與繼承?！翱鬃訉W堂”更是一種開放式的文化課堂，這就保證了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的廣度和深度。學生們能從“孔子學堂”中切身感受到中華民族先哲們奮斗的艱辛，聆聽到中華民族祖先們諄諄的教誨。這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助“孔子學堂”完成文化傳承、弘揚使命的有形存在。這種具象的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承讓在校大學生更加直觀地、系統(tǒng)地認識、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這個意義上，“孔子學堂”是一口撞鐘，警示著我們的大學生要時刻反思自己的文化使命，時刻提醒自己繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）喚醒大學生文化自覺創(chuàng)新意識的文化生成價值

“沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵6]所以，一個民族的優(yōu)秀文化需要在繼承的基礎(chǔ)上弘揚、創(chuàng)新。

“孔子學堂”就是以孔子教育理論為基點，進而“齊魯文化”，進而“儒家文化”，進而無限地無限時地輻射中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個方面：它告訴我們?nèi)寮业摹叭蕫邸?、“禮義”，道家的“自然無為”，墨家的“兼愛”“非攻”，法家的“以法為本”，名家的“循名責實”，陰陽的“五德”“仁義”，縱橫的“辯辭謀略”……。告訴我們“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷；“生當做人杰，死亦為鬼雄”的巾幗氣概；“生我既已晚，棄我何其早”的至忠至孝；“吾始今知天下之有法也”的不畏強權(quán)；“言必信，行必果”的堅定誠信；“為中華之崛起而讀書”的奮發(fā)有為……所有這些，都會在學生不斷地學習與認知的過程中，潛在地內(nèi)化為學生自身精神和生命的一部分。當這些和現(xiàn)實產(chǎn)生共鳴時，就會生成出適應(yīng)時代需要的、與時俱進的生命價值觀。從而完成對大學生生命情感的再創(chuàng)造、再生成。這個過程就是一種生命再創(chuàng)造的升華過程，是一種文化精神的潛移默化的升華過程，它滋潤生命，卻悄無聲息。

因此，“孔子學堂”具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成再創(chuàng)造過程、生命再創(chuàng)造過程。它通過“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以樹立大學生的民族自尊心和自信心，形成認同中華文明的時代意識和振興中華文明的使命意識?！盵7]在產(chǎn)生文化再生成價值的同時喚醒大學生文化自覺的創(chuàng)新意識。

（四）喚醒大學生文化自覺能力的文化“化人”價值

“文化即是‘人化’，也是‘化人’?！盵8]

“孔子學堂”作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚的具象載體，是自覺地、有目的地培養(yǎng)人、塑造人。它對大學生有深刻的文化理解和文化塑造。它把這種文化傳承、文化“化人”理想，寄托在“孔子學堂”的深厚內(nèi)涵中“以道立人”。比如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的書法，它傳達給大學生的不單單是一個字，而是人生感悟。比如有時要留下“飛白”，有時又飽滿盈實，就像生命一樣有陰晴圓缺。告訴大學生們?nèi)松袘B(tài)度，有情感價值。再如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的碑刻印章，透過一塊塊壯美的石碑、精美的印刻，呈現(xiàn)在大學生眼前的不是冷冰冰的石頭，而是有“人”的文化。而大學生需要這種文化自覺能力來喚醒自身的文化自覺。所以，“孔子學堂”倡導“以道立人”能夠提升大學生的文化自覺能力，從而提升他們的文化修養(yǎng)。

三、孔子學堂喚醒大學生文化自覺的實現(xiàn)路徑

“文化不同，人格也不同?！囟ǖ奈幕坭T相對應(yīng)的人格?！盵9]團省委、省學聯(lián)聯(lián)合中國孔子基金會開辦“孔子學堂”就是致力于探索孔子教育思想與現(xiàn)代學校教育、社區(qū)建設(shè)、企業(yè)發(fā)展相結(jié)合的特色文化發(fā)展之路。所以，利用孔子學堂來喚醒大學生的文化自覺，還需從實際出發(fā)，探索其實現(xiàn)路徑。

（一）與教學相結(jié)合，了解文化精華，喚醒文化自覺

1、開設(shè)專門課程。以“孔子學堂”有效資源為依托，開設(shè)全校范圍的“中國傳統(tǒng)文化”相關(guān)課程。比如“齊魯文化”、“蒙學”、“中華禮儀”等專題課程。細化講授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源、發(fā)展、發(fā)揚。由于學生專業(yè)不同、文化背景不同，所以不宜過細、過深，旨在讓所有學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而了解博大精深的中華文化，喚醒學生的文化自覺。

2、開設(shè)選修課程。由于學生的生活環(huán)境不同，對文化的“期待價值”不同，所以也可配以開設(shè)選修課程。給相關(guān)專業(yè)學生，如中文、歷史專業(yè)學生開設(shè)相關(guān)課程時要注重對文化精華的挖掘。以我校為例，結(jié)合“孔子學堂——齊魯文化長廊”每一幅畫面的文化點深刻挖掘背后的文化根源。從而喚醒他們文化自覺的同時，更有專業(yè)學習的使命感和神圣感。給其他專業(yè)學生，如理科學生則不必做到精挖細品，能做到了解、認同，從而引導他們產(chǎn)生文化共鳴與自覺既可。

3、和其它課程相輔相成。比如書法課，引領(lǐng)學生賞析、臨摹古代優(yōu)秀書法作品。以我校為例，帶領(lǐng)學生參觀“孔子學堂——齊魯文化長廊”中的書法作品等。這樣帶給學生的不僅僅是直觀的美感，而且是通過和這些優(yōu)秀的書法作品對話，和作者達到心靈的契合，從而激發(fā)學生內(nèi)心的文化自覺。

（二）與活動相結(jié)合，內(nèi)化文化精神，喚醒文化自覺

通過開展內(nèi)容貼合實際、形式豐富多樣的文化活動，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的精神潛移默化為大學生內(nèi)心的生命精神，從而喚醒學生自身的文化自覺。如師范類學生進校第一天舉行“拜師

儀式”。某種程度上，儀式能夠喚醒大學生心中的認同感和神圣感。開展“孔子學堂第一課”，讓學生了解“孔子學堂”，了解“儒學”，了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而繼承優(yōu)秀文化、傳播先進文化、弘揚人文精神。開設(shè)“孔子學堂”講座，每周定期舉行，邀請相關(guān)專家、學者、教授結(jié)合現(xiàn)代教育講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以山東為例，結(jié)合山東省“國學達人”比賽，普及國學知識弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當然，開展活動不是目的，關(guān)鍵是通過活動去感悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵、精神潛移默化大學生的文化價值取向，喚醒大學生的文化自覺。

（三）與實踐相結(jié)合，探索文化根源，喚醒文化自覺

與大學生社會實踐相結(jié)合。引導學生將“孔子學堂”中學習到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學校當?shù)鼗蚣亦l(xiāng)的本源文化相結(jié)合，對文化進行追源、求證、探求，從而喚醒個人的文化自覺。

以山東為例，與“調(diào)研山東”相結(jié)合?！罢{(diào)研山東”是由大眾日報、共青團山東省委、山東省學生聯(lián)合會聯(lián)合舉辦，鼓勵大學生深入基層調(diào)研當下山東社會經(jīng)濟、文化等方面情況,確定專題調(diào)研項目,進行實地調(diào)查,并完成調(diào)研報告的實踐活動。將“孔子學堂”中“齊魯文化”的相關(guān)內(nèi)容與此結(jié)合起來，可以更深入、更全面地了解齊魯大地的文化源流和文化現(xiàn)狀。讓學生從實踐當中完成文化自覺覺醒。

（四）與地方相聯(lián)合，升華文化內(nèi)涵，喚醒文化自覺

地方的文化往往更具有特色。開辦“孔子學堂”的各高校都可以結(jié)合當?shù)氐奈幕厣珕拘褜W生的文化自覺。以山東高校為例，濰坊高校，可結(jié)合“風箏文化”、“版畫文化”等；濱州高校，可結(jié)合“孝文化”、“兵法文化”等；濟寧高校，可結(jié)合當?shù)氐摹皷|夷文化”、“水滸文化”、“運河文化”等；章丘高校，可結(jié)合“龍山文化”等。充分利用當?shù)赜凭玫臍v史傳承和深厚的文化積淀，以地方特色文化點引導學生實地去考察、研究，更深入地了解地方文化發(fā)展脈絡(luò)，從而喚醒大學生內(nèi)在的文化自覺。

中華民族生生不息，中華文化源遠流長。我們作為其中的一個小小的基點，也有責任認同自己的文化、傳承自己的文化、弘揚自己的文化?！翱鬃訉W堂”走進高校，成為一種校園自身文化特色，利用它的文化優(yōu)勢喚醒當代大學生漸行漸遠的文化自覺是最直觀、最有效的。它作為校園的文化物化載體最大程度上承載著博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的精髓，而這些人類歷史發(fā)展進程中沉淀下來的文化精華是喚醒大學生文化自覺的最有力、最有效地文化來源與途徑。

注釋：

[1]費孝通．費孝通論文化與文化自覺[M]．北京：群言出版社，2005：473.

[2]潘玉駒.大學生的文化自覺及其培養(yǎng)[N].光明日報，2012.01.28.

[3]楊叔子．永必求真今應(yīng)重善[J]．高等教育研究，1997，1：2．[4]豐子愷．藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)[M]．長沙：湖南文藝出版社，2000：160-161．

[5]徐穩(wěn).中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進文化能力研究[M].北京：中國社會科學出版社，2013：28.

[6]十六大以來重要文獻選編(下)[M].北京：中央文獻出版社，2008，752.

[7]高斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：我們最深厚的文化軟實力[N].湖北日報，2013.10.14（10）.

[8]李艷.高校思想政治教育的中國文化自覺[D].長春：東北師范大學，2015.

[9]袁貴仁．價值學引論[M]．北京：北京師范大學出版社，1991：83．

[1]費孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[2]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2005.

[3]谷明光.文化自覺與辯證思維[M].長沙：湖南大學出版社，2004.

[4]任種文.文化自覺十八講[M].北京：人民日報出版社，2011.

[5]郗波.論文化自覺與思想政治教育的互饋關(guān)系[J].思想理論教育導刊，2013（7）.

[6]費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1997（3）.

[7]江凈帆.文化自覺：大學生傳統(tǒng)文化教育的路向[J].學校黨建與思想教育（上半月），2008（11）.

[8]陳水勇.論大學生如何實現(xiàn)文化自覺[J].湖北設(shè)計科學，2012.

[9]宋潤霞，曾婧.大學生文化自覺意識養(yǎng)成與校園文化氛圍營造[J].學理論，2010（18）.

編輯：馮惟榘

“Confucius school”Wake up the value of college students'cultural consciousness and the path agent

MA Yan
（Qilu NORMAL University，jinan Shandong 250013）

As a kind of resources and carrier of school culture,“Confucius school”bears rich cultural information and accumulates strong cultural characteristics.College students is the main force of inheriting and developing Chinese excellent traditional cultural,but they also partly disapprove to the mainstream ideology,in deficiency of Chinese traditional cultural and lack of self-innovation and subject consciousness. We can wake up college students’self-consciousness of culture,ability and values in terms of subject, introspection and innovation through“Confucius school”to effectively promote the harmonious civilization construction of campus,so as to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation.

Confucius school；college students；Culture consciousness；Value；The path

G642

A

2095-7327（2016）-11-0158-04

馬艷（1979-），女，山東博興人，齊魯師范學院講師。

齊魯師范學院青年教師科研基金項目（思政）（編號：2014S0505）。