劉文敏

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院　河南·信陽　464000）

為了心中的信仰——《奧卡人的新生》的主題分析

劉文敏

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南·信陽464000）

《奧卡人的新生》的作者史蒂夫·賽因特，是該書中所描繪的五位傳教士之一納特·賽因特的兒子，他用小說的形式，用充滿激情與浪漫的筆調(diào)，講述了一個(gè)大愛的故事；講述了一個(gè)因?yàn)閷W卡人充滿了愛的家庭，把自己所有的愛都獻(xiàn)給了奧卡人，幫助依然過著原始生活的奧卡人如何面對現(xiàn)代的生活，如何樹立自己的信仰，學(xué)會(huì)愛，懂得愛；如何通過自救，走上新生之路。該書具有較強(qiáng)的宗教宣教色彩，但主要反映了人的信仰在人的生命里的意義。為了心中的信仰，人可以戰(zhàn)無不勝，可以面對一切困苦和不期的考驗(yàn)。

奧卡人；史蒂夫·賽因特；天堂；信仰

一、引　言

在厄瓜多爾的熱帶雨林里，依然生活著原始人部落，他們過著自給自足的原始生活，他們有自己的語言，卻沒有自己的文字。五位年輕的傳教士懷著青春的夢想，要把福音和愛帶給他們，于是就想出了各種辦法與他們接近，結(jié)果卻因?yàn)橐粓稣`會(huì)而全部被他們所殺害。而其中一位傳教士的妻子卻用愛回報(bào)了他們?！懊髦堑娜藭?huì)用自己無法保留的換來自己無法失去的”[1]。于是，開始了以后的幫助這些原始部落的人走像新生的路，這條路雖然曲折而困難重重，而他們毫不畏懼，心懷信仰和愛，一直堅(jiān)定不移地走下去，直到他們可以自己昂揚(yáng)地站立在現(xiàn)代生活的地平線上。

二、奧卡人及《奧卡人的新生》

（一）奧卡人

所謂奧卡人，是對瓦達(dá)尼人的一個(gè)侮辱性的稱呼。追根溯源瓦達(dá)尼人應(yīng)該算是印第安人的祖先。早在西班牙人征服厄瓜多爾的時(shí)候，就曾經(jīng)和瓦達(dá)尼人有過正面交鋒，這次交鋒除了有人病死在遠(yuǎn)征途中，他們損失的97人，大多數(shù)人死于印第安人的手中，而這些殺死他們的印第安人就是現(xiàn)在外界稱為奧卡人印第安人的祖先。而后瓦達(dá)尼人依舊生活在厄瓜多爾亞馬遜流域的熱帶雨林中，直到1956年以前，他們一直過著原始的自給自足的生活，靠打獵和播種為生。因?yàn)樗麄儦⒙境尚?，一直被外界冠以奧卡人（也就是野蠻人）的惡名。他們的總?cè)丝谏僦稚?，還不到一千人，卻分散地居住在12000平方英里的廣闊區(qū)域，長期以來都是令厄瓜多爾政府頭疼的地區(qū)和人群，因?yàn)樗麄儗?shí)實(shí)在在的存在，卻很難找到，又因?yàn)楸煌饨鐐髡f是野蠻人，是殺人的部落，更是讓人畏懼，也是由于這個(gè)奧卡人的名稱就一直被沿用下來。

（二）《奧卡人的新生》

《奧卡人的新生》是以第一人稱的表現(xiàn)手法，以小說的表現(xiàn)形式。講述了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的穿越故事。是原始與現(xiàn)代的穿越和愛的輪回。故事是從1956年的一個(gè)轟動(dòng)全世界的事件開始講起的。美國各大報(bào)刊都相繼報(bào)道了五位傳教士在厄瓜多爾被奧卡人所殺的消息。這部分內(nèi)容可以從《奧卡人的新生》的前篇《穿越榮耀之門》中看到詳細(xì)的內(nèi)容。在這五位傳教士被奧卡人刺殺后，其中一位傳教士納特·賽因特的兒子也就是本書的作者史蒂夫·賽因特，決心繼承父親的遺志，做奧卡人愛的使者，撥開塵封往事的層層迷霧，再度開啟榮譽(yù)之門，把奧卡人引上新生之路。該書以時(shí)間和作者的行蹤為線索，寫自己和自己的家人與奧卡人一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有喜悅也有無奈，但始終是內(nèi)心充實(shí)和安寧的。他們的一致努力，使奧卡人也走上了愛的旅途，走到了上帝面前。他們在與奧卡人的一起生活中，給予他們教育、醫(yī)療、交通等方面的幫助，是對他們授之以漁，而不是受之以魚。讓他們走上自救之路，獲得整個(gè)部落的新生。與此同時(shí)，也撥開了當(dāng)年刺殺事件的迷霧，是因?yàn)橐粓稣`會(huì)，而作者一家卻對自己的仇人充滿了無私的愛與幫助，彰顯了大愛的胸懷。

三、走進(jìn)信仰與愛的天堂

《奧卡人的新生》全書以愛為線索，貫穿整個(gè)故事，筆者為了心中的信仰，冰釋前嫌帶領(lǐng)奧卡人從蒙昧中走上繁華的美國街頭，樹立起心中的信仰，把愛傳承撒播，從原始的熱帶雨林到現(xiàn)代化的大都市，愛從一條涓涓細(xì)流，終于匯就成汪洋大海。

（一）懷揣真情，撒播大愛真

《奧卡人的新生》以作者的足跡為線索，帶領(lǐng)讀者緊跟他身后，仿佛自己也同作者一起深入神秘的亞馬遜熱帶雨林探險(xiǎn)。作者以小說的敘述方式，寫實(shí)的表現(xiàn)手法，帶領(lǐng)讀者一步步深入熱帶雨林，一步步走向奧卡人，真實(shí)坦誠的筆調(diào)，似娓娓道來，又似不經(jīng)意的流露，作為殉道者的后人，能夠以偉大的心靈感召奧卡人，又怎么能不感召讀者呢？而書中的一帖帖照片又把讀者的真實(shí)感帶進(jìn)了一個(gè)更高的層次，隨著作者的腳步，讀者在真實(shí)的描述里感悟信仰的力量，感悟愛的力量。他們覺得是上帝的引領(lǐng)，其實(shí)究其根源來說，是他們心中大愛的引領(lǐng)，才讓他們?nèi)绱说臒o私和豁達(dá)，有人說，愛是世上最大的宗教。而這最大的宗教是要我們?yōu)榱俗约旱男叛?，無私地奉獻(xiàn)，無私的愛，這樣我們就會(huì)獲得無窮的力量。貪慕虛榮的人不可能有這種愛，意志不堅(jiān)的人也不可能有這種愛，這種愛是自然的流露，是真情實(shí)感，所以引人入勝，引人深思，引人追隨。

（二）走向光明的領(lǐng)舞者

《奧卡人的新生》線索十分清晰，通過追查父親死亡的真正原因和史蒂夫深入?yún)擦趾蛫W卡人一起生活的時(shí)間順序的兩條清晰的線索進(jìn)行展開的。而主題的層層深入，是抓住讀者的又一手段。讀者在史蒂夫的帶領(lǐng)下，探索層層深入的主題，那就是心中的信仰的最大的動(dòng)力，而愛是所有動(dòng)力的源泉。隨著史蒂夫愛的逐漸氤氳開來，家人、親戚、朋友和一些萍水相逢的陌生人，都加入了愛的行列，都在盡自己的努力為奧卡人奉獻(xiàn)著愛，傳播著愛。引領(lǐng)瓦達(dá)尼人，從“奧卡人”走出來，成為愛的見證者，同時(shí)也傳承愛，播撒愛。憤怒—?dú)⒙尽靶U—平和—學(xué)習(xí)—自立—建立新的信仰—愛—傳播愛。這是瓦達(dá)尼人的進(jìn)步歷程，也是小說的線索進(jìn)程。主題的層層深入，使得小說更是緊緊抓住讀者的心，使之與史蒂夫一起，在黑暗中做領(lǐng)舞者，與奧卡人一起探索走向光明之路。

（三）真實(shí)的穿越，釋懷的情結(jié)

《奧卡人的新生》是作者帶來讀者在進(jìn)行跨越時(shí)空的歷險(xiǎn)，在最原始的生活和最時(shí)尚的前言，自由地穿越。在兩個(gè)迥異的時(shí)空里，在截然不同的世界中，作者驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷，似是在讀一本歷險(xiǎn)記，而這本歷險(xiǎn)記確實(shí)真實(shí)的作者行蹤，這在很大程度上迎合了現(xiàn)代人的心理訴求。更容易緊緊抓住讀者的思想，使之無法離開史蒂夫的腳步。史蒂夫如同黑暗中的舞者，一直引領(lǐng)著奧卡人向著光明進(jìn)發(fā)[2]。而在這樣的歷險(xiǎn)中，處處彰顯大愛的滲透，是這種愛，引領(lǐng)奧卡人走向了新的生活，走上了自救之路。開始了自己的信仰，從而也開創(chuàng)了新的生活。

(四)悲而不哀，走向豁達(dá)

史蒂夫的父親死于奧卡人的長矛下，而他卻去匯報(bào)以愛。用愛的力量讓奧卡人堅(jiān)持要他留下來和他們一起生活。而史蒂夫也是用這種豁達(dá)的胸懷和愛的力量讓自己帶領(lǐng)全家來到奧卡人中間，和他們一起過起了原始的生活，并在這里升華了自己的愛。而在愛女無端的去世后，他們在悲痛中卻沒有更多的哀傷，這種豁達(dá)的看待死亡的人生態(tài)度，引領(lǐng)讀者也堅(jiān)定信仰，走向豁達(dá)。

四、主題的升華：為了心中的信仰

信仰是心中不滅的燈光，信仰是永恒的希望，信仰是人生的航向，信仰是支撐生命的基石。信仰是引領(lǐng)人向善、大愛的燈塔，信仰是地獄通往天堂的走廊。

（一）父輩的信仰

貫穿《奧卡人的新生》的始終主題就是：我為你死，你因我活。史蒂夫一家三代人，都為這個(gè)主題而努力著，奮斗著。為了心中的信仰，父輩懷著青春的夢想，開著小型的森林飛機(jī)，給奧卡人帶來了各種各樣的生活用品作為禮物，旨在向奧卡人傳播愛，傳播福音。而對外界來說是十分野蠻的，殺人不眨眼的奧卡人，卻對他們以刀槍相向。把這五個(gè)人全部刺死了，可以說，為了心中的信仰，為了引領(lǐng)奧卡人走上新的生活，父輩們付出了生命的代價(jià)。而這代價(jià)，卻喚來了更多的愛，終于引領(lǐng)奧卡人走向了新生。

（二）我輩信仰

為了心中的信仰，史蒂夫決心繼承父輩的遺志，把愛帶給奧卡人，帶領(lǐng)奧卡人走進(jìn)新生。為了這份信仰，史蒂夫出生入死，深入危機(jī)重重的亞馬遜叢林探險(xiǎn)，帶來全家住進(jìn)奧卡人中間，想方設(shè)法幫助奧卡人面對疾病、蛇咬、教育、生存能力等各方面的問題。發(fā)動(dòng)自己可以發(fā)動(dòng)的一切力量，為奧卡人辦學(xué)校、教堂、藥店。教他們機(jī)械、駕駛、醫(yī)療等方面的基本知識(shí)，帶領(lǐng)他們與其他部落和平相處，互相幫助，共同走向新生。帶領(lǐng)全家與奧卡人共同勞動(dòng)，一切生活，又帶領(lǐng)奧卡人走出了亞馬遜叢林，走向美國的大都市，讓他們感受大都市里的現(xiàn)代生活。這一切說來簡單，而史蒂夫卻做的非常的艱苦和困難，但他為了自己心中的信仰，沒有怨言，只有越來越深的，對上帝、對奧卡人的愛。這大愛，引領(lǐng)著史蒂夫向更高的理想邁進(jìn)。史蒂夫說：“我真心祈求神將愛人靈魂的圣靈的火焰燃燒在我的里面，成為我一生事奉的動(dòng)力和使命！我知道，若非沒有這團(tuán)火，我將一事無成！”也只有在與奧卡人共同生活中，史蒂夫深刻地體會(huì)到，愛的傳遞。他是和平的使者，用愛感染者奧客人從野蠻的殺戮，走向?qū)庫o的和平，走向愛的世界[3]。他說：“我愛瓦達(dá)尼人，但這不是無私的愛——我愛他們僅僅是因?yàn)槲冶凰麄儛壑沂乔椴蛔越薄?/p>

（三）后輩信仰

史蒂夫的兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，都是父親對奧卡人幫助的支持者。他們堅(jiān)定不移地追隨父親的腳步，毅然放棄優(yōu)越生活，跟父母一道去亞馬遜森林與奧卡人共同生活，在艱苦的生活里，沒有浴室，沒有美食，甚至沒有鹽。他們都是以樂觀的態(tài)度，去積極的面對，并和奧卡人一道辛勤的勞動(dòng)，快樂地打鬧，如同一家人過著和美生活。他們和父親一樣，全心全意地愛著奧卡人，全心全意地幫助奧卡人走向新的生活。在帶領(lǐng)殺害自己爺爺?shù)膬词诌M(jìn)入美國大都市時(shí)，奧卡人的無知與無畏，雖然讓他們很是沒面子，但他們依然如親生爺爺般愛他、笑他，跟他撒嬌，給他以毫無限制包容與愛。這一切也是為了心中的信仰，是愛的本真流露，是大愛的真實(shí)表現(xiàn)。他們很是為有史蒂夫這樣的父親而驕傲，他們很自豪奧卡人對父親的平價(jià)“他本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足?！?/p>

（四）地域通往天堂的走廊

在史蒂夫帶著明耶卡走進(jìn)美國，走進(jìn)美國的大都市，通過各種渠道向美國人展示奧卡人的時(shí)候，這里的過著現(xiàn)代生活的現(xiàn)代人帶給奧卡人的也是同樣的胸懷和同樣的愛。這才是史蒂夫努力的最終目的，讓全世界的人都知道奧卡人，都幫助奧卡人，給他們愛，教會(huì)他們愛，讓這大愛撒播人間。他寫道，他的一位好友對他說“一百年以后，誰會(huì)在乎我們的事業(yè)曾有多么成功，我們的生活曾有多么舒適？到那時(shí)，人們在乎的是我們?yōu)槭裁炊I(xiàn)身?！睆难畴y者兒子的筆端里，描繪出了偉大的博愛的心靈，使這愛感召了世界，讓這愛無限地傳播，不僅僅是給奧卡人，也是給這個(gè)世界創(chuàng)造更美好的未來——一個(gè)有更多的愛、寬容、饒恕的天空[4]。亞歷山大·杜夫說：“我們可能付出而沒有愛，卻不可能愛而不付出?！笔返俜蛉胰说母冻觯且?yàn)樾闹械男叛?，因?yàn)樾闹杏袗?。才使這樣的付出和愛在無聲的傳播，愛的真諦是什么，是為別人的過錯(cuò)找饒恕的理由。納特為奧卡人辯護(hù)說：“他們的天性并不殘暴，是他們的信仰使他們變得殘暴?！币淖儕W卡人的殘暴，就必須改變他們的信仰，讓他們也為了心中的信仰而生活，而愛這個(gè)世界。他們的愛是超越的自愛，超越了自利、懶惰、欲望、恐懼、享樂、死亡。更超越了種族、語言、習(xí)慣、環(huán)境、時(shí)空。超越了一切的世俗，只為自己心中的信仰，只為單純的信仰的召喚。

五、結(jié)　語

史蒂夫·賽因特以小說的形式，真實(shí)的情感，浪漫的筆調(diào)。真實(shí)地描述了自己家族與奧卡人從打交道開始到最后以親人相待的過程。因?yàn)楦赣H為了自己心中的信仰而殉難，而改變了自己的一生的命運(yùn)。而他卻用自己心中的信仰改變了奧卡人，改變了他們整個(gè)部落的生活和信仰，最終改變了瓦達(dá)尼社會(huì)惡魔般殺戮的習(xí)俗，同時(shí)也改變這這個(gè)世界上更多的人的信念。究其根源來說，能夠讓世界改變的就愛，就是他心中深藏的永不枯竭的大愛[5]。是他們心中的信仰支撐著他們可以放棄舒適的大都市生活，而走進(jìn)原始森林與奧卡人共同面對新生前的涅槃，這一切都是因?yàn)樾闹杏袗邸?/p>

[1]伊麗莎白·艾略特(美國).穿越榮耀之門.[M].北京:中國電影出版社2007(02)：264-268

[2]班迪（美國）.黑暗中的舞者[M].北京.中國電影出版社，2008（01）：142-145

[3]理查森(美國).和平之子[M].北京.中國電影2008（04）.253-255

[4][美]史蒂夫·斯耶格倫.親歷死亡[M].北京.中國電影出版社出2007（09）.123-129

[5]葛尼斯.一生的呼召[M]..北京.新世界出版社，2011（05）：78-82

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1009-8534（2016）05-0029-02

劉文敏，信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究生學(xué)歷，現(xiàn)主要從事應(yīng)用語言學(xué)方面的研究。