葛曉磊

（南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

論《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展思想

葛曉磊

（南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件，其問世有著深厚的歷史文化背景；作為馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典，其本身蘊含著豐富的人的自由全面發(fā)展的思想，主要包括：人的能力的發(fā)展、個性的發(fā)展、社會關(guān)系的發(fā)展。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，重讀這些思想，對構(gòu)建社會主義和諧社會，正確認識和處理人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及人的發(fā)展與經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

《共產(chǎn)黨宣言》；人的發(fā)展；社會發(fā)展；人的自由全面發(fā)展

1　《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展思想提出的歷史背景

隨著文化復(fù)興熱潮的掀起，人們的思想逐漸從以神為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?，人的價值日益受到重視。但是，科學(xué)的發(fā)展和理性的宣揚并未使人們擺脫束縛，相反，科技越進步，人類就越不平等不自由。正是在人類的生存與發(fā)展面臨雙重困境的時代背景下，馬克思和恩格斯開始研究人類的發(fā)展問題。

隨著工業(yè)革命的開展，整個歐洲的生產(chǎn)力和社會發(fā)生了巨大的變化，但是，生產(chǎn)力的發(fā)展是一把雙刃劍，它在“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆”的同時，又拿出了新興資產(chǎn)階級的“資本”，利器深深地刺進了人們的心臟。由于新興資產(chǎn)階級無法駕馭這種巨大的生產(chǎn)力，僅僅把它當做發(fā)財致富的工具，因而不可避免地造成了人類歷史上最黑暗的一面，即工人要謀生，就必須無條件地服從勞動分工，在資產(chǎn)階級社會里，資本的獨立性和個性剝奪了活動著的人的獨立性和個性，人失去了自由自覺的生命創(chuàng)造活動，淪為了“資本”的附庸和奴隸。馬克思、恩格斯在《宣言》中揭露了工人階級的這種被奴役的狀況，其目的并不是為了批判，而是為了讓他們擺脫悲慘的境地，真正實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，最終獲得全人類的解放。

2　《共產(chǎn)黨宣言》中“人”的驗證

關(guān)于《宣言》中是否有人的解答？十一屆三中全會以來，我國學(xué)界對馬恩著作中有關(guān)人的問題的論述進行了多年研究，最后達成了共識：馬克思全部學(xué)說的本質(zhì)及其一生的追求就是人類解放，他對資本主義剝削與壓迫的批判最終都要落腳到人的自由與全面發(fā)展上去。也就是說，當時社會是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級并存且相互斗爭的資本主義社會，最終無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級進入共產(chǎn)主義社會。無論是資產(chǎn)階級，還是無產(chǎn)階級，他們都與人密切相關(guān)，都是處在一定社會關(guān)系和階級關(guān)系中的人，這些都從側(cè)面反映了《宣言》中“人”的存在?！缎浴分械娜酥饕腥N形態(tài)：經(jīng)濟形態(tài)的人、政治形態(tài)的人和自由形態(tài)的人，自由形態(tài)的人是對經(jīng)濟形態(tài)的人和政治形態(tài)的人揚棄的必然結(jié)果，是《宣言》中人的本質(zhì)內(nèi)涵，是人的最終形態(tài)。

3　《宣言》中人的自由全面發(fā)展思想的主要內(nèi)容

3.1人的能力的全面發(fā)展

馬克思認為人的本性就在于其獨立自主性和自由自覺性，因此，人的能力要得到全面發(fā)展，就要使其本性得到充分展露。我們知道，勞動是人的本質(zhì)屬性，人的勞動本應(yīng)該是自由自覺的，但是，在資本主義生產(chǎn)條件下，勞動卻受到資本、交換和分工的支配，人們?yōu)榱酥\生，只能出賣自己的勞動力，從事著單一的機械的勞動，這種只有局部功能的動作并不能使人的能力和身心都得到全面發(fā)展。與此相反，資產(chǎn)階級由于占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，從而具備了發(fā)展自己各方面能力的機會。因此，無產(chǎn)階級只有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，才能促進社會的全面進步，進入共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會里，每個人都將擺脫淪為生產(chǎn)工具的噩夢，到那時，物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，人的獨立自主、自由自覺的本性將得到充分展現(xiàn)，蘊藏在人們體內(nèi)的各種潛力將被激發(fā)，人們能夠控制自己的生命創(chuàng)造活動，從而為人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.2人的個性的自由發(fā)展

在資本主義社會里，人的個性和需要、潛力和自我意識被舊式分工和勞動的異化所壓抑和束縛。工人的全部時間都用來為資本家謀取剩余價值，根本沒有自由發(fā)展個性的時間與條件，人受物的統(tǒng)治，成為物的奴隸，人的個性的發(fā)展和展現(xiàn)根本無從談起。因此，資本的獨立性和個性剝奪了活動著的人的獨立性和個性。只有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅資本主義社會中人的發(fā)展的工具性、片面性和有限性，消滅資本家的獨立和自由，才能把人類從資本主義的剝削和壓迫中解放出來，從而實現(xiàn)人的個性的自由、全面、充分的發(fā)展。

3.3人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

馬克思認為，人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系的正?；侨巳姘l(fā)展的前提，社會關(guān)系的健康發(fā)展是人全面發(fā)展的重要方面。然而，在資本主義社會，人與人的社會關(guān)系卻發(fā)生了異化。在那個時代，人與人之間的關(guān)系是畸形的，人只能去片面地發(fā)展。要想實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展就必須要求人的社會關(guān)系也要全面的發(fā)展。只有人與人之間的關(guān)系成為他們的共同關(guān)系且能夠共同控制的關(guān)系，個人成為他人發(fā)展所需要的對象，相互之間交流知識經(jīng)驗，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展的社會關(guān)系。

3.4人的需要的全面發(fā)展

首先，人的需要是多樣的，既有自然需要，又有社會性需要。自然需要是社會需要的前提條件，社會需要只有在自然需要得到滿足的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。其次，人的需要按其層次可以分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是人為了維持生命活動延長和存續(xù)的需要。享受需要在生存需要得到滿足以后產(chǎn)生的改善生活質(zhì)量的需要。發(fā)展需要是為了自我實現(xiàn)而產(chǎn)生的高層次需要。最后，人的需要是運動變化的，在資本主義時期，勞動者只能從生產(chǎn)力的發(fā)展中得到最基本的生存需要的滿足，勞動也僅是人們謀生的手段，人們的社會需要基本得不到滿足，人與人之間的關(guān)系只是赤裸裸的金錢關(guān)系，精神世界極度匱乏，更別談享受需要與發(fā)展需要。隨著人類文明的不斷前進，人類進入了生產(chǎn)力高度發(fā)達的共產(chǎn)主義社會，到那時，物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人都獲得了自由全面的發(fā)展，此時的勞動再也不是維持自然需要的手段，它已發(fā)展成為實現(xiàn)人的價值的第一需要，人們開始享受勞動，在勞動中獲得了自由全面發(fā)展的快樂。

4　《宣言》中人的自由全面發(fā)展思想的現(xiàn)實意義

4.1有利于經(jīng)濟社會的發(fā)展

在社會主義初級階段，現(xiàn)代化建設(shè)首先需要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但是，那種認為只要經(jīng)濟建設(shè)搞上去了，物質(zhì)財富極大豐富了，現(xiàn)代化就能夠?qū)崿F(xiàn)的觀點是錯誤的。我們知道，一個社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅要看數(shù)量，更要看質(zhì)量，片面追求經(jīng)濟增長的速度最終導(dǎo)致拜金主義、利己主義、享樂主義泛濫，這些是我們不希望看到的。因此，經(jīng)濟發(fā)展的最高目的是為了人本身的解放，經(jīng)濟社會的發(fā)展與人的發(fā)展是互為前提的，經(jīng)濟社會發(fā)展為人的發(fā)展提供前提，反過來，人發(fā)展得越好，就會創(chuàng)造越多的物質(zhì)文化財富，從而促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。新時期，新階段，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要將社會主義市場經(jīng)濟和人的自由全面發(fā)展有機結(jié)合起來。

4.2有利于促進人與社會關(guān)系的健康發(fā)展

社會是由個體所組成，個人的發(fā)展和進步在一定程度上對社會的和諧具有重要影響。尤其是特定時期的杰出人物，他們?yōu)槿祟惖慕夥抛鞒隽酥卮蟮呢暙I，推動了社會的發(fā)展。因此，每個個人的全面發(fā)展都能對社會的發(fā)展產(chǎn)生能動作用。在經(jīng)濟全球化的時代潮流中，我國加緊對外開放，把中國的發(fā)展納入了世界發(fā)展的體系中，把中國人的全面發(fā)展建立在世界文明的基礎(chǔ)之上，有利于我國加緊與各個國家、地區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流，同時也豐富了人的社會關(guān)系，為人的自由全面發(fā)展拓寬了新的領(lǐng)域。深入研究《宣言》中人的全面發(fā)展思想有助于正確把握人與社會的關(guān)系，在社會實踐中推動人與社會關(guān)系的健康發(fā)展。

4.3有利于促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與人的全面發(fā)展兩者目標一致：處理好人與自然的關(guān)系，需要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，加強生態(tài)文明建設(shè)，讓人民群眾過上幸福生活，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是要關(guān)注人民群眾的根本利益，尊重人民的主體地位，維護好、實現(xiàn)好、保障好人民的各項權(quán)益。由此可見，人的全面發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成，人的自由全面發(fā)展有利于人與自然關(guān)系的和諧。

4.4有利于構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)從一定程度上來說包含了人的自由全面發(fā)展思想，構(gòu)建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展是統(tǒng)一的。社會的發(fā)展是由人的活動構(gòu)成的，社會的發(fā)展取決于人的發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才能緊跟時代發(fā)展的步伐，才能積極投身社會建設(shè)，為社會作出自己的貢獻。社會主義和諧社會是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會，需要自由全面發(fā)展的人來建設(shè)。因此，不斷提高人的綜合素質(zhì)，挖掘人的各方面的潛力，才能使整個社會充滿生機與活力，才能有助于和諧社會的建設(shè)。

因此，社會的和諧發(fā)展，歸根到底是人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展和社會的全面進步是一個永無止境的過程。我們既要在促進人的全面發(fā)展中推動社會的進步，又要在推進社會主義和諧社會的建設(shè)中促進人的全面發(fā)展。兩者是互動共進、辯證統(tǒng)一的。

4.5給公民素質(zhì)的提高提供了啟迪

隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，公民的素質(zhì)和經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)了不符的現(xiàn)象，功利主義、道德滑坡、人文弱化、媚俗文化盛行等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致國人素質(zhì)滑坡、人格扭曲。21世紀國與國之間的競爭不僅僅是經(jīng)濟的較量，公民的綜合素質(zhì)和能力也是一個很重要的方面。因此，《宣言》中的人的全面發(fā)展思想啟示我們，人的自由全面發(fā)展首先要從提高公民的綜合素質(zhì)開始。

［1］葉汝賢.每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件——《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于未來社會的核心命題[J].中國社會科學(xué)，2006，(3).

［2］秦曉波、叢琳.從全面發(fā)展到自由發(fā)展——對〈共產(chǎn)黨宣言〉“人的解放”思想的認識[N].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，(4).

［3］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2012，（8）.

［4］張廣智.《共產(chǎn)黨宣言》基本原理與中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新發(fā)展[N].徐州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，(3).

［5］孫宇.馬克思人的全面發(fā)展理論研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文.2013，（4）.

［6］孫福勝.馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新解讀及其現(xiàn)實啟示[J].高教研究與實踐，2011，（12）.

［7］朱解放.馬克思人的自由全面發(fā)展理論的現(xiàn)代詮釋[J].改革與戰(zhàn)略，2015，(3).

On People’s Freeand Comprehensive Thoughts in Manifesto of the Commuist Party

Ge Xiaolei
(the School of Marxismof NanjingUniversityof Financeand Economics,Nanjing,Jiangsu210046)

Mani festoof the Commuist Par ty is the great programmatic document of scienti f ic communism,which has a profound historical and cul tural background.It is the classics of Marx’s classic works,which contains rich people’s f ree and comprehensive thoughts,mainly including:the development of people’s abi l ity,personal ity and social relationship.In the newperiod of social istmodernization construction,to reread these thoghts has great real istic signi f icance for bul iding a socialist harmonoius society,understanding cor rect ly and handling relationship between human and society,people’s development andeconomic,social development.

Manifesto of the Commuist Party;People’s Development;Social development;People’s Freeand Al l-round Development

A811

A

1672-2094（2016）04-0001-03

2016-04-15

葛曉磊(1991-),男,江蘇南通人，南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級研究生。研究方向：心理學(xué)與思想政治教育。

責任編輯：鄧榮華