袁景

（成都醫(yī)學(xué)院，四川 成都　610083）

論長(zhǎng)征精神的價(jià)值追尋

袁景

（成都醫(yī)學(xué)院，四川 成都610083）

長(zhǎng)征精神是中國人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中積極探索救國富民道路，孕育的克思主義政治價(jià)值思想的精神文化。作為一種政治價(jià)值觀念，長(zhǎng)征精神不具有絕對(duì)普世價(jià)值，對(duì)此我們只能努力實(shí)現(xiàn)其相對(duì)普世價(jià)值，即政治倫理價(jià)值。需要正確處理人民性和階級(jí)性、歷史性與時(shí)代性、學(xué)術(shù)性與大眾性，理論性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性等方面的關(guān)系，需要從理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)政治倫理價(jià)值、注重觀念引導(dǎo)與加強(qiáng)實(shí)踐相結(jié)合以及建立健全弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的長(zhǎng)效機(jī)制等方面著手。

長(zhǎng)征精神；價(jià)值；政治倫理價(jià)值

近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中積極探索救國富民道路，在奮斗的歷程中孕育了豐富的、體現(xiàn)著馬克思主義政治價(jià)值思想的精神文化，長(zhǎng)征精神就是這一精神文化花園中的一朵奇葩。長(zhǎng)征精神是在中國人民力求民族解放和國家富強(qiáng)、并為之而艱苦奮斗過程中孕育而成的，“它融匯成為一種社會(huì)精神……成為中華民族精神的時(shí)代凝聚，成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分”①。然而長(zhǎng)征精神的價(jià)值不是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)價(jià)值，我們?cè)谡剬?shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神價(jià)值的時(shí)候需要辨清其價(jià)值的相對(duì)性，對(duì)此筆者將從長(zhǎng)征精神是否具有當(dāng)代價(jià)值、實(shí)現(xiàn)其價(jià)值方法論原則以及機(jī)制等方面進(jìn)行闡述。

1　長(zhǎng)征精神不具有絕對(duì)普世價(jià)值

在探討如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神普世價(jià)值之前，我們需要明確長(zhǎng)征精神普世價(jià)值的范疇即長(zhǎng)征精神不具備絕對(duì)普世價(jià)值，僅僅具備著相對(duì)普世價(jià)值。所謂絕對(duì)普世價(jià)值是指“適用于所有人，適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移、必然性的共同認(rèn)識(shí)”，對(duì)此李德順曾認(rèn)為“事實(shí)上存在著人類普遍的或超越了民族、國家、階級(jí)、宗教、行業(yè)等界限的共同基本價(jià)值”②。長(zhǎng)征精神作為中國人民在力求民族解放和國家富強(qiáng)、并為之而艱苦奮斗過程中孕育的精神文化資源，是具有鮮明黨性的政治價(jià)值，因此長(zhǎng)征精神不具備絕對(duì)普世價(jià)值。

在中國人民力求民族解放和國家富強(qiáng)、并為之而艱苦奮斗過程中孕育而成的長(zhǎng)征精神，其內(nèi)涵可以理解為“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”③。因此，它只是具體的、歷史的普世價(jià)值，其相對(duì)普世價(jià)值內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：長(zhǎng)征精神的相對(duì)普世價(jià)值集中反映了人民根本利益至上的意識(shí)；長(zhǎng)征精神的相對(duì)普世價(jià)值具有時(shí)代性，符合時(shí)代需要，也將隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展；在當(dāng)下，長(zhǎng)征精神的相對(duì)普世價(jià)值有利于協(xié)調(diào)權(quán)利和權(quán)力的關(guān)系，尤其是公民權(quán)利和政府權(quán)力之間的關(guān)系，有利于社會(huì)和諧。

2　長(zhǎng)征精神的政治倫理價(jià)值是相對(duì)普世價(jià)值的集中體現(xiàn)

在長(zhǎng)征精神的相對(duì)普世價(jià)值中，政治倫理價(jià)值是相對(duì)普世價(jià)值的集中體現(xiàn)。努力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的政治倫理價(jià)值也是其相對(duì)普世價(jià)值的深層次挖掘，對(duì)此主要表現(xiàn)為長(zhǎng)征精神有益于堅(jiān)定黨“執(zhí)政為民”的價(jià)值理念，能夠?yàn)檎误w制改革提供政治倫理支撐以及能夠作用于轉(zhuǎn)型時(shí)期行政倫理失范的治理等。

首先，長(zhǎng)征精神有益于堅(jiān)定黨“執(zhí)政為民”的價(jià)值理念。對(duì)于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言，要踐行新時(shí)期“執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，首先就要樹立為民族利益而奮斗的目標(biāo)，并在行動(dòng)中堅(jiān)持集體主義，實(shí)事求是，一切從中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，同時(shí)還應(yīng)在工作中真正樹立人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主要力量的觀念，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，代表人民群眾的根本利益，通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力來滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需真正做到心為民所想、情為民所系，“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”而這一切在長(zhǎng)征中都有充分體現(xiàn)。在敵強(qiáng)我弱、條件異常艱難的情況下,紅軍能取得長(zhǎng)征的最后勝利，主要原因就是紅軍緊緊依靠人民群眾，同廣大群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗。這包括紅軍特別重視革命紀(jì)律的執(zhí)行以及注意團(tuán)結(jié)沿途少數(shù)民族群眾等。紅軍占領(lǐng)遵義后曾發(fā)布公告：“紅軍是有嚴(yán)格紀(jì)律的軍隊(duì)，不拿群眾一點(diǎn)東西，借群眾的東西要送還，買賣按照市價(jià)，如有侵犯群眾利益的行為，每個(gè)群眾都可到政治部來控告”①，紅軍嚴(yán)格的紀(jì)律消除了老百姓對(duì)紅軍的誤解，改善了紅軍與當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)系。在改善少數(shù)民族關(guān)系方面，紅軍主要從宣傳民族平等、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、維護(hù)群眾利益、妥當(dāng)處理宗教問題以及爭(zhēng)取少數(shù)民族上層人士等方面開展工作，并取得顯著成果。紅軍長(zhǎng)征期間“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值原則從戰(zhàn)爭(zhēng)年代一直延續(xù)到現(xiàn)在，對(duì)成為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨塑造執(zhí)政理念產(chǎn)生了重要影響，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理念以及“建設(shè)文化強(qiáng)國，為人民提供更好更多的精神食糧”等，都是“全心全意為人民服務(wù)”價(jià)值原則在新時(shí)期執(zhí)政理念中的貫徹與體現(xiàn)。

其次，長(zhǎng)征精神能夠?yàn)檎误w制改革提供政治倫理支撐。對(duì)于黨和國家制度的改革，鄧小平在1980年就曾指出：“為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為了適應(yīng)黨和國家政治生活民主化的需要，為了興利除弊，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度以及其他制度，需要改革的很多。我們要不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深入調(diào)查研究，集中正確意見，從中央到地方，積極地、有步驟地繼續(xù)進(jìn)行改革”①。同樣，溫家寶在2012年兩會(huì)答記者問時(shí)也曾指出，要通過政治體制改革，特別是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，解決“分配不公、誠信缺失、貪污腐敗等問題”②。進(jìn)行政治體制改革，需要中國共產(chǎn)黨具備堅(jiān)定的理想信念，并能夠坦然迎接困難的挑戰(zhàn)。對(duì)此，長(zhǎng)征精神為政治體制的改革提供了價(jià)值層面和精神層面的支撐。第一，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)涵著為民族利益奮斗而不顧個(gè)人得失的理念，這要求我們?cè)诟母镏袌?jiān)持為國家繁榮富強(qiáng)、為人民幸福安康而奮斗，這是政治體制改革的目標(biāo)。第二，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著集體主義觀念，這要求在改革中堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，這是引導(dǎo)政治體制改革順利進(jìn)行的重要保障。第三，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的觀念，這就要求用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)偉大的改革事業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)政治體制改革的順利進(jìn)行，這是進(jìn)行改革的思想保證。第四，長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線的觀念，這要求在改革中一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，然后從群眾中來、到群眾中去，這是政治體制改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵。

最后，長(zhǎng)征精神能夠作用于轉(zhuǎn)型時(shí)期行政倫理失范的治理。當(dāng)前，我國正處于新舊體制的沖突時(shí)期，外加極具開放性的新媒體快速發(fā)展，各種非主流文化在社會(huì)上蔓延，其中也包括國外資本主義社會(huì)消極的人生觀和價(jià)值觀。價(jià)值多元化思潮在社會(huì)的泛濫導(dǎo)致部分人價(jià)值觀紊亂，并由此影響到部分黨的干部和黨員，產(chǎn)生了行政倫理失范行為，嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政形象和地位，也嚴(yán)重背離了長(zhǎng)征精神。而大力宣傳和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神則有助于行政倫理失范的治理，因?yàn)殚L(zhǎng)征精神的形成離不開廣大紅軍指戰(zhàn)員的不怕犧牲、艱苦奮斗，其中艱苦奮斗又是關(guān)鍵。在當(dāng)年那種政治、軍事形勢(shì)極端險(xiǎn)惡，自然、物質(zhì)條件極端匱乏惡劣的情況下，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍能戰(zhàn)勝困難、轉(zhuǎn)危為安，所依靠的除了堅(jiān)定的革命信念外，重要的就是不畏艱險(xiǎn)、不怕困難、艱苦奮斗的革命精神，這種精神奮發(fā)所產(chǎn)生的力量是無法比擬的，也是無法衡量的?？v觀新中國成立以來，尤其是改革開放以來出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化案例，遺忘艱苦奮斗的長(zhǎng)征精神正是使他們走向不歸路的主要原因。鑒于歷史與現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，這就需要我們始終不忘長(zhǎng)征精神，牢牢記住艱苦奮斗這個(gè)“傳家寶”，并真正付諸于實(shí)踐。另外，治理行政倫理失范還需要踐行以人為本理念，走群眾路線。長(zhǎng)征精神蘊(yùn)涵的堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線理念同樣有助于行政倫理失范的治理。

3　實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值需要正確處理以下幾大關(guān)系

長(zhǎng)征精神在當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，或者說長(zhǎng)征精神的存續(xù)、利用和宣傳需要正確處理好以下幾大關(guān)系：

第一，正確處理人民性和階級(jí)性的關(guān)系。長(zhǎng)征精神作為一種政治倫理價(jià)值，只具有相對(duì)普世價(jià)值，因此在弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的時(shí)候我們需要牢牢把握其階級(jí)性。正如石仲泉所闡述的：“對(duì)革命的無限忠誠和對(duì)黨的堅(jiān)定信念，是紅軍長(zhǎng)征精神的根本要義。紅軍長(zhǎng)征首先是革命與反革命兩種力量、光明和黑暗兩種命運(yùn)的大搏斗”①。同時(shí)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神還需要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，因?yàn)殚L(zhǎng)征精神的一個(gè)重要內(nèi)容就是“緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”②。在談及長(zhǎng)征精神人民性與階級(jí)性關(guān)系之時(shí)，我們需要盡量避免出現(xiàn)片面性的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)為過分強(qiáng)調(diào)一方面而忽略另一方面的傾向。在改革開放之前，我黨屢屢犯錯(cuò)的主要原因就是單純的強(qiáng)調(diào)人民性是對(duì)抗階級(jí)的對(duì)立面，而忽視了對(duì)抗階級(jí)之間相統(tǒng)一的一面。改革開放初期，黨內(nèi)泛化的自由主義思潮給社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)帶來極大的消極影響，而這則是犯了過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視了對(duì)抗性的一面。同樣，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們黨取得一系列重大成就的一個(gè)重要原因則是黨妥善處理了人民性與階級(jí)性的關(guān)系。這一原則同樣適用于踐行長(zhǎng)征精神的過程之中。

第二，正確處理歷史性與時(shí)代性的關(guān)系。長(zhǎng)征精神是上世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的結(jié)果，也是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的時(shí)代表現(xiàn)，因此在當(dāng)前提出弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神就需要將歷史中的長(zhǎng)征精神與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，就要求我們加大對(duì)長(zhǎng)征精神的研究力度，深層次挖掘長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵，來更好的指導(dǎo)新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)。在談及長(zhǎng)征精神歷史性與時(shí)代性的關(guān)系之時(shí)，我們同樣需要努力避免片面化的傾向。作為中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的巨大精神成果，我們?cè)诜治銎鋬r(jià)值時(shí)一方面需要將其置身于歷史實(shí)踐之中，另一方面則需要依照時(shí)代發(fā)展要求挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。但是，努力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一，就必須將長(zhǎng)征精神切實(shí)踐行于廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐過程之中，就必須在群眾實(shí)踐過程中深度挖掘其相對(duì)普世價(jià)值——實(shí)踐既是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是深化認(rèn)識(shí)的根本途徑，這也就涉及到長(zhǎng)征精神的學(xué)術(shù)性與大眾性、理論性與實(shí)踐性兩組關(guān)系的處理。

第三，正確處理學(xué)術(shù)性與大眾性的關(guān)系。既要加強(qiáng)長(zhǎng)征精神的學(xué)術(shù)研究工作，也要加強(qiáng)將長(zhǎng)征精神的學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為能為廣大人民群眾所知曉、所接受、所踐行的精神和行為導(dǎo)向問題，及長(zhǎng)征精神研究與普及的大眾化問題。因?yàn)榻裉煅芯亢秃霌P(yáng)長(zhǎng)征精神不能只是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也不能只是在少數(shù)人和書本之中，而是需要廣泛傳播、普及和實(shí)施于廣大人民大眾之中。這就需要在宣傳長(zhǎng)征精神時(shí)注重轉(zhuǎn)換研究成果的語言藝術(shù)特點(diǎn)并保持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，實(shí)現(xiàn)研究成果理論術(shù)語、政治話語向大眾話語的轉(zhuǎn)化，努力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神科學(xué)內(nèi)涵的大眾化。對(duì)于處理長(zhǎng)征精神學(xué)術(shù)性與大眾性的關(guān)系，我們需要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，在群眾實(shí)踐過程中發(fā)掘長(zhǎng)征精神大眾化的具體途徑，以推動(dòng)長(zhǎng)征精神迅速被廣大人民群眾所認(rèn)知成為情感依托、價(jià)值認(rèn)同乃至于價(jià)值實(shí)踐；同樣，作為研究長(zhǎng)征精神的專家學(xué)者們，則需要對(duì)群眾實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的具體方法以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，以繼續(xù)保持長(zhǎng)征精神研究的學(xué)術(shù)性，避免其在踐行過程中的庸俗化與媚俗化等。

第四，正確處理理論性與實(shí)踐性的關(guān)系。處理長(zhǎng)征精神理論性與實(shí)踐性的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是保持長(zhǎng)征精神理論化并努力實(shí)現(xiàn)大眾化關(guān)系的邏輯演繹結(jié)果。努力保持長(zhǎng)征精神的理論性就必須加強(qiáng)長(zhǎng)征精神的研究工作，努力保持其學(xué)術(shù)性；而欲實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的大眾化，就必須將其切實(shí)踐行于群眾實(shí)踐之中，即在群眾實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的大眾認(rèn)同；同樣，要真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神學(xué)術(shù)性與大眾性、理論性與實(shí)踐性，就必須實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，在群眾實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)理論的大眾化，在理論大眾化的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)而提高長(zhǎng)征精神的理論性。對(duì)于長(zhǎng)征精神的研究成果，我們需要將其置身于中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。長(zhǎng)征精神相關(guān)的研究成果作為一種理論知識(shí)，只有將其付諸于實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)這些成果的價(jià)值。正如毛澤東闡述馬克思主義的實(shí)踐性一樣，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論”，“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最科學(xué)最革命的真理”①。

此外，長(zhǎng)征精神的存續(xù)、利用、宣傳還要正確處理繼承性與創(chuàng)新性等方面的關(guān)系，即在弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神過程中，繼承前輩的研究成果，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)勇于創(chuàng)新，在堅(jiān)持長(zhǎng)征精神階級(jí)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代的價(jià)值。

4　實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值機(jī)制探究

實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值，首先要形成長(zhǎng)征精神研究成果體系，這是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神存續(xù)和利用的基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵主要包括為民族利益奮斗而不顧個(gè)人得失,堅(jiān)持集體主義，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線等，對(duì)此可以有針對(duì)性展開相對(duì)深入的研究。同時(shí)，還可以借助長(zhǎng)征勝利周年紀(jì)念日等通過學(xué)術(shù)探討會(huì)的形式交流研究成果，以相互學(xué)習(xí)借鑒，如2012年11月由四川理工學(xué)院主辦的“革命老區(qū)加快發(fā)展”暨“紀(jì)念紅軍入川80周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)以及由四川省社會(huì)科學(xué)院中國工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征路線申遺、建館、扶貧、暢通工作推進(jìn)委員會(huì)主辦的“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與長(zhǎng)征路線申遺”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)等。其中后者以不同人士話說長(zhǎng)征、老一輩革命家與長(zhǎng)征、長(zhǎng)征與馬克思主義中國化、長(zhǎng)征精神與普世價(jià)值以及長(zhǎng)征沿線扶貧開發(fā)戰(zhàn)略制定與實(shí)施等十個(gè)選題角度面向社會(huì)征文，這對(duì)于豐富長(zhǎng)征精神研究成果具有重要意義。

其次，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值需要努力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的政治倫理價(jià)值，這是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神存續(xù)和利用的關(guān)鍵。這就包括要利用長(zhǎng)征精神來塑造政治倫理價(jià)值理念、完善政治倫理制度規(guī)范以及規(guī)范政治倫理主體行為等。第一，要用長(zhǎng)征精神來塑造政治倫理價(jià)值理念，即充分發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的為民族利益奮斗而不顧個(gè)人得失以及堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線的理念，以堅(jiān)定黨“執(zhí)政為民”的價(jià)值觀念。充分發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的為民族利益奮斗而不計(jì)較個(gè)人得失理念，這既是對(duì)中國共產(chǎn)黨保持與人民群眾血肉關(guān)系、為民族利益奮斗、為國家富強(qiáng)努力歷史的回顧，也與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、切實(shí)踐行以人為本理念相呼應(yīng)。第二，要利用長(zhǎng)征精神來完善政治倫理制度規(guī)范。任何制度都蘊(yùn)含著相對(duì)應(yīng)的倫理規(guī)范。中國共產(chǎn)黨十分重視通過各種方式實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義向社會(huì)的傳播，以保持政治倫理的健康發(fā)展，尤其是政治宣傳。因此，要充分發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)持集體主義理念，將其貫徹至黨和國家的制度運(yùn)行過程之中，從而促進(jìn)黨政治倫理制度規(guī)范的完善。第三，要用長(zhǎng)征精神來規(guī)范政治倫理主體行為，這就包括充分發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的艱苦奮斗理念,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線等理念。在黨的干部隊(duì)伍中倡導(dǎo)艱苦奮斗理念，不僅有助于其政治行為的規(guī)范，也有助于其個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更有助于社會(huì)主義建設(shè)工作的順利進(jìn)行等。

再次，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值需要注重觀念引導(dǎo)與加強(qiáng)實(shí)踐相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神存續(xù)和利用的重要措施。任何理論都是在付諸實(shí)踐后顯示其價(jià)值的，對(duì)此鄧小平曾指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成果，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”①，長(zhǎng)征精神亦是如此。同時(shí)，長(zhǎng)征精神本身也蘊(yùn)含著實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)以及堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線理念。因此實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的相對(duì)普世價(jià)值需要注重觀念引導(dǎo)與加強(qiáng)實(shí)踐相結(jié)合，也就是正確處理理論性與實(shí)踐性的關(guān)系。正確處理理論性與實(shí)踐性的關(guān)系要求始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，并從中國社會(huì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際需要來挖掘長(zhǎng)征精神的價(jià)值，同時(shí)還要注重在實(shí)踐中多角度、深層次地研討長(zhǎng)征精神的價(jià)值等。

最后，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神的當(dāng)代價(jià)值需要建立健全弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的長(zhǎng)效機(jī)制，這是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征精神存續(xù)和利用的根本保證。建立健全弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的長(zhǎng)效機(jī)制，一是要建立健全長(zhǎng)征精神的學(xué)習(xí)研究長(zhǎng)效機(jī)制，這包括針對(duì)長(zhǎng)征精神內(nèi)涵的深層次研究以及對(duì)推進(jìn)長(zhǎng)征精神時(shí)代化、大眾化的研究等；二是要建立健全弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神中的密切聯(lián)系群眾機(jī)制，這就要求在弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神過程中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，踐行以人為本理念；三是要建立健全長(zhǎng)征精神等長(zhǎng)效教育宣傳機(jī)制。宣傳長(zhǎng)征精神需要結(jié)合社會(huì)建設(shè)工作實(shí)際，并與抗震救災(zāi)精神等的弘揚(yáng)緊密結(jié)合。具體來說主要有以下幾個(gè)方面：豐富長(zhǎng)征精神的宣傳內(nèi)容，不僅包括長(zhǎng)征的具體史事，還要包括長(zhǎng)征的歷史價(jià)值、長(zhǎng)征沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展等；創(chuàng)新長(zhǎng)征精神的宣傳形式，要實(shí)現(xiàn)由灌輸性宣傳向引導(dǎo)式宣傳的轉(zhuǎn)變；制定長(zhǎng)征精神的長(zhǎng)遠(yuǎn)宣傳規(guī)劃以及年度宣傳計(jì)劃等。

在長(zhǎng)征精神的構(gòu)筑中，堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨；堅(jiān)持為民族利益奮斗而不顧個(gè)人得失；堅(jiān)持集體主義；實(shí)事求是；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線等都有益于堅(jiān)定黨改革開放新時(shí)期“執(zhí)政為民”的價(jià)值理念。

注釋：

①李毅弘.長(zhǎng)征精神的時(shí)代意境[J].毛澤東思想研究,2006, (9):1.

②李德順.普遍價(jià)值及其客觀基礎(chǔ)[J].中國社會(huì)科學(xué),1998, (6):5.

③江澤民.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年紅軍老戰(zhàn)士座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),1996-10-18(01).

①林華明.紅軍長(zhǎng)征與民族工作[J].黨史通訊,1986,(9).

①鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994:322.

②溫家寶.在十一屆全國人大五次會(huì)議記者會(huì)上溫家寶總理答中外記者問[N].人民日?qǐng)?bào),2011-3-15(02).

①石仲泉.紅軍長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神[J].中共黨史研究,2007，(1):62.

②江澤民.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年紅軍老戰(zhàn)士座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),1996-10-18(01).

①毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1986：494.

①鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993: 382.

[1]王偉.試論黨的執(zhí)政理念與普適價(jià)值的結(jié)合及其途徑分析[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào),2004，(4).

[2]陳勇.長(zhǎng)征精神研究綜述[J].毛澤東思想研究,2006，(5).

[3]鐘君.政治價(jià)值具有普適性嗎？[J].紅旗文稿,2010，(2).

[4]劉浩林,黃少群.井岡山精神的政治倫理價(jià)值探析[J].中共黨校學(xué)報(bào),2011，(3).

[5]胡為雄.馬克思主義的價(jià)值觀及其“普世價(jià)值”研究與論爭(zhēng)的回顧[J].湖北社會(huì)科學(xué),2014，(10).

[6]陳春蓮,陳蕾.西方“普世價(jià)值”思潮的內(nèi)涵、由來、演變和滲透析論[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014，(3).

[7]湯榮光.穿透“普世價(jià)值”的思想“霧霾”[J].紅旗文稿, 2014，(6).

[8]崔文,毛建儒.關(guān)于國內(nèi)“普世價(jià)值”的研究綜述[J].學(xué)理論,2014，(23).

[9]杜維明.“軸心文明”的對(duì)話儒家人文精神的普世價(jià)值[J].人民論壇,2014，(22).

[10]李德順.普世價(jià)值與中國故事[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2014，(24).

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094（2016）04-0006-05

2016-04-20

袁景（1973-），女，河南汝州人，成都醫(yī)學(xué)院副教授，碩士。研究方向：思想政治教育。