龐井君

摘要：在當(dāng)前，“評(píng)論文藝”之所以聲勢(shì)浩大，甚至有淹沒(méi)“文藝評(píng)論”的趨勢(shì)，我認(rèn)為主要有以下幾方面原因：一是文化市場(chǎng)的發(fā)展使“評(píng)論文藝”的主體更加龐大、多元；二是渠道的豐富、便捷使“評(píng)論文藝”的聲音更加宏亮；三是全民素質(zhì)的提高使“評(píng)論文藝”的話(huà)語(yǔ)能力得以提升；四是青年群體社交性評(píng)論、市場(chǎng)消費(fèi)性評(píng)論主導(dǎo)大眾文化市場(chǎng)。在新的語(yǔ)境下，真正的文藝評(píng)論要發(fā)揮高端、權(quán)威的引領(lǐng)作用，借用文學(xué)的概念，文藝評(píng)論家就必須將學(xué)者、作者、讀者三種角色融為一身，可謂三位一體。按照新的文藝發(fā)展形勢(shì)，我們既要承認(rèn)“評(píng)論文藝”強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)的合理性，以及它對(duì)文藝發(fā)展的推動(dòng)作用，又要看到“文藝評(píng)論”當(dāng)起到高端引領(lǐng)作用，唯有如此，才能促進(jìn)文藝的健康、繁榮發(fā)展。我以為，堅(jiān)持“三大融合”是其核心路徑，其中，一是要堅(jiān)持學(xué)者、作者、讀者三種角色的融匯；二是要堅(jiān)持學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)三大要素的融合；三是要堅(jiān)持“文藝評(píng)論”與“評(píng)論文藝”兩套話(huà)語(yǔ)體系的融匯貫通。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；文藝評(píng)論；評(píng)論文藝；高端引領(lǐng)；界域；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：JO

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

與以往相比，當(dāng)今的文藝發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出大眾化、消費(fèi)化、信息化、科技化的態(tài)勢(shì)，普通受眾參與文藝欣賞、消費(fèi)甚至創(chuàng)作的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，并且越來(lái)越廣泛地參與到文藝評(píng)論當(dāng)中來(lái)。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為民眾搭建了便捷的發(fā)聲平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上人人都是評(píng)論家，通過(guò)論壇、微博、微信等形式傳遞著自己的直觀感受或理性認(rèn)識(shí)。評(píng)論不再必須是一篇文章，如今一個(gè)感嘆號(hào)、一個(gè)表情符號(hào)都能發(fā)揮評(píng)論的功能。

在這一背景下，傳統(tǒng)意義上以專(zhuān)業(yè)文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷覟橹黧w的文藝評(píng)論格局發(fā)生了變化。學(xué)者通常所說(shuō)的專(zhuān)業(yè)的、學(xué)術(shù)的、規(guī)范的、權(quán)威的文藝評(píng)論只是傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)性評(píng)論，它通過(guò)選擇、分析、批判，引導(dǎo)創(chuàng)作，引導(dǎo)欣賞和消費(fèi)，保持文化生態(tài)的良性、健康發(fā)展。而隨著普通受眾的廣泛參與，以網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、市場(chǎng)評(píng)價(jià)、媒體傳播為主要形式的評(píng)論逐漸發(fā)展起來(lái)。它以直觀的表達(dá)方式和暢通的發(fā)聲途徑直接面對(duì)讀者。我們有必要對(duì)這兩種不同的評(píng)論進(jìn)行區(qū)分，可以簡(jiǎn)要地將兩者稱(chēng)為“文藝評(píng)論”和“評(píng)論文藝”。雖然人人都是“評(píng)論藝術(shù)家”，但并非人人都是文藝評(píng)論家。就如同人人都可以思考哲學(xué)問(wèn)題，但并非人人都是哲學(xué)家。目前這種現(xiàn)狀帶來(lái)的問(wèn)題是，專(zhuān)業(yè)文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷乙詫?zhuān)業(yè)的眼光和知識(shí)素養(yǎng)所作的文藝評(píng)論被淹沒(méi)在大眾、網(wǎng)絡(luò)的聲音之中，可以說(shuō)“評(píng)論文藝”強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲，“文藝評(píng)論”處于弱勢(shì)地位。今天，對(duì)兩種評(píng)論之間的關(guān)系以及兩者對(duì)文藝發(fā)展的影響等問(wèn)題的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代“評(píng)論文藝”興盛的緣起

今天，“評(píng)論文藝”之所以聲勢(shì)浩大，甚至有淹沒(méi)“文藝評(píng)論”的趨勢(shì)，我認(rèn)為主要有以下幾方面原因：

一是文化市場(chǎng)的發(fā)展使“評(píng)論文藝”的主體更加龐大、多元。隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展，廣大民眾都以文化消費(fèi)者的身份進(jìn)入了文化市場(chǎng)，在文化市場(chǎng)當(dāng)中充當(dāng)了“評(píng)論文藝”的主體，使得市場(chǎng)對(duì)文藝的評(píng)價(jià)越來(lái)越重要。以電影市場(chǎng)為例，從1994年電影市場(chǎng)改革開(kāi)始，到2010年中國(guó)內(nèi)地電影票房超過(guò)100億，而從100億到200億僅僅用了3年時(shí)間，2014年中國(guó)電影全年創(chuàng)造票房296億，觀影人次達(dá)8.3億。除此之外，持續(xù)升溫的戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、電視市場(chǎng)也在源源不斷地輸送著“評(píng)論文藝”的龐大、多元主體。

二是渠道的豐富、便捷使“評(píng)論文藝”的聲音更加宏亮。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的評(píng)論具有人數(shù)多、聲音大、傳播快的特點(diǎn)，使得“文藝評(píng)論”被淹沒(méi)在“評(píng)論文藝”的汪洋大海之中。其中，多個(gè)文藝類(lèi)論壇正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，豆瓣上的影評(píng)、劇評(píng)為“網(wǎng)生代”們理解一部作品提供了多角度的解析；時(shí)光網(wǎng)、格瓦拉上面的電影評(píng)分決定著受眾是否踏進(jìn)影院為某部電影的票房買(mǎi)單；榕樹(shù)下等原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站、新浪鳳凰等各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站相關(guān)文藝頻道的互動(dòng)平臺(tái)為瀆者和作者之間架起溝通的橋梁，甚至讀者的意見(jiàn)都會(huì)成為作者再創(chuàng)作的素材；微博、微信等自媒體是每一個(gè)受眾的發(fā)聲器，他們可以隨時(shí)隨地的表達(dá)對(duì)于一件藝術(shù)作品的理解和看法。

三是全民素質(zhì)的提高使“評(píng)論文藝”的話(huà)語(yǔ)能力得以提升。與過(guò)去相比，全民文化素質(zhì)有了很大的提升，使得評(píng)論文藝的主體素質(zhì)得到提高，從而帶動(dòng)其話(huà)語(yǔ)能力的提升。近年來(lái)，文化生活的日益豐富為民眾提供了與各藝術(shù)門(mén)類(lèi)親密接觸的機(jī)會(huì)，藝術(shù)不再只是陽(yáng)春白雪；信息技術(shù)的普及拉近了藝術(shù)與個(gè)體的關(guān)系，即使不進(jìn)影院也可以觀看電影，即使不進(jìn)劇院也可以欣賞話(huà)劇，即使不進(jìn)畫(huà)廊也可以欣賞繪畫(huà)作品。多看多聽(tīng)便能多想多思，民眾的文化素質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)在耳濡目染中得到提升，而這對(duì)于“文藝評(píng)論”主體的素質(zhì)又具有倒逼作用。

四是青年群體社交性評(píng)論、市場(chǎng)消費(fèi)性評(píng)論主導(dǎo)大眾文化市場(chǎng)。隨著以“網(wǎng)生代”為代表的青年群體的崛起，一方面，網(wǎng)絡(luò)口碑對(duì)于文藝作品的影響越來(lái)越突出，逐漸呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)，用戶(hù)口碑從發(fā)酵到爆發(fā)只有短短幾天、甚至幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間。在電影市場(chǎng)中，網(wǎng)絡(luò)口碑作為伯樂(lè)催生了票房“黑馬”，近期的《夏洛特?zé)馈肪褪堑湫偷睦?。另一方面，青年群體作為消費(fèi)者在大眾文化市場(chǎng)中的核心作用受到越來(lái)越多的重視。近年來(lái)興起的青春電影正是為了迎合這一主流觀影群體，青春經(jīng)驗(yàn)的肆意書(shū)寫(xiě)、青春欲望的無(wú)限放大，是這類(lèi)電影的共同特征，而背后無(wú)法掩飾的票房欲望印證著青年群體及其評(píng)價(jià)對(duì)市場(chǎng)的決定作用。

二、對(duì)“文藝評(píng)論”角色定位的一種理解

與熱鬧的“評(píng)論文藝”相比，近年來(lái)“文藝評(píng)論”卻面臨尷尬的境地，學(xué)院派的保守、高冷，理論的艱深、晦澀，傳統(tǒng)媒介的衰落，讓其處在弱勢(shì)的狀態(tài)。對(duì)此，我很贊同這樣一句話(huà)：如果理論失靈，問(wèn)題并不在理論，而在我們搞理論的人沒(méi)有找到自己要針對(duì)的矛盾點(diǎn)。而擺脫目前尷尬現(xiàn)狀的關(guān)鍵就在于，在新的語(yǔ)境下，真正的文藝評(píng)論要發(fā)揮高端、權(quán)威的引領(lǐng)作用，借用文學(xué)的概念，文藝評(píng)論家就必須將學(xué)者、作者、讀者三種角色融為一身，可謂三位一體。

一是學(xué)者的角色。也就是理論的角度、學(xué)術(shù)的角度。從學(xué)者的角度來(lái)看，文藝評(píng)論家應(yīng)該對(duì)文藝作品、文藝現(xiàn)象進(jìn)行理論分析。目前，學(xué)術(shù)的文藝評(píng)論主要存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論儲(chǔ)備陳舊，少有大的變化，面對(duì)超出已有理論范疇的文藝現(xiàn)象時(shí)，要么文不對(duì)題，要么干脆失聲。另一個(gè)是文藝?yán)碚摰乃槠?，曾?jīng)有學(xué)者指出，和西方相比，中國(guó)人文學(xué)術(shù)之落后，不在于規(guī)范化和技術(shù)操作等層面，而在于沒(méi)有一個(gè)總體性的問(wèn)題脈絡(luò)或問(wèn)題意識(shí)。而西方學(xué)術(shù)即使做得再局部，也有一個(gè)整體性的問(wèn)題意識(shí)和學(xué)術(shù)發(fā)展的框架在背后支撐。這就導(dǎo)致學(xué)術(shù)的文藝評(píng)論不夠宏觀、透徹、深入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那種境界——“一位有檔次的藝評(píng)家，有自己的哲學(xué)，自己的美學(xué)，自己的品味，自己的歷史眼光，能把別人沒(méi)看到的東西揭發(fā)出來(lái)闡釋清楚?！?/p>

二是作者的角色。也就是創(chuàng)作者的視角、藝術(shù)家的視角和藝術(shù)的感覺(jué)。沒(méi)有藝術(shù)的感覺(jué)，成不了優(yōu)秀的文藝評(píng)論家。盡管文藝評(píng)論家并非一定要介入創(chuàng)作，但藝術(shù)的感覺(jué)和對(duì)藝術(shù)的把握很重要，否則很難進(jìn)行深入的評(píng)論。我們與創(chuàng)作者的話(huà)語(yǔ)應(yīng)該處在一個(gè)平衡的狀態(tài)，熟悉和懂得才能夠使我們與創(chuàng)作者以他們的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行平等的交流，也只有這樣才是對(duì)創(chuàng)作者足夠的尊重。好的文藝評(píng)論要求既要有理性的眼光，又要有審美的感覺(jué)，甚至本身就是藝術(shù)作品，是美文。這樣的文藝評(píng)論才能叫作真正的文藝性評(píng)論。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近來(lái)我讀剛剛?cè)ナ赖耐瘧c炳先生的著作《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》就有這種強(qiáng)烈的感受。

三是讀者的角色。也就是受眾的視角、文化消費(fèi)者的視角。與“評(píng)論文藝”一樣，文藝評(píng)論家應(yīng)該有讀者的角度。在當(dāng)前的文藝評(píng)論家隊(duì)伍中存在這樣一種現(xiàn)象，對(duì)于藝術(shù)作品不去欣賞便進(jìn)行評(píng)論，即便欣賞也是走馬觀花，沒(méi)有理解讀者，認(rèn)識(shí)讀者，不接地氣，缺乏生氣，特別是缺乏從時(shí)代和未來(lái)的視野對(duì)青年受眾的深入研究。這就導(dǎo)致文藝評(píng)論在故紙堆里就理論談理論，甚至喜歡“文抄公”，既是空談，又怎能有影響力？怎能深入人心？同時(shí)，部分文藝評(píng)論家也存在不與普通讀者為伍的界線(xiàn)感，忽視大眾的聲音，特別是年輕讀者的聲音。而實(shí)際上，在網(wǎng)絡(luò)中非常有影響力的文藝評(píng)論并不乏專(zhuān)業(yè)性和理論性，它們既能從作品本身出發(fā)，又能直指人心。

只有同時(shí)具備這三種身份、三個(gè)視角，文藝評(píng)論家才能成為文藝的先覺(jué)者、先行者、先倡者，才能肩負(fù)起文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、引導(dǎo)受眾的歷史職責(zé)。

三、兩套話(huà)語(yǔ)體系的場(chǎng)域融通

按照新的文藝發(fā)展形勢(shì)，我們既要承認(rèn)“評(píng)論文藝”強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)的合理性，以及它對(duì)文藝發(fā)展的推動(dòng)作用，又要看到“文藝評(píng)論”當(dāng)起到高端引領(lǐng)作用，唯有此，才能促進(jìn)文藝的健康、繁榮發(fā)展。我以為，堅(jiān)持“三大融合”是核心路徑。

一是堅(jiān)持學(xué)者、作者、讀者三種角色的融匯?！拔乃囋u(píng)論”應(yīng)當(dāng)具備三重視角和三種身份。文藝評(píng)論本質(zhì)上是一種特殊的學(xué)術(shù)研究，只有以學(xué)者身份觀照文藝作品和文藝現(xiàn)象，才能進(jìn)行總體性的理論梳理和把握，才能不斷更新文藝?yán)碚?，給予文藝創(chuàng)作以超前的、合理的指導(dǎo)。文藝評(píng)論也具有藝術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)，好的文藝評(píng)論具有藝術(shù)的感覺(jué)和魅力，只有以作者身份深入到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程里面去，才能發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程中相互交織的權(quán)力、政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)，才能把文化產(chǎn)品內(nèi)在的魅惑揭示出來(lái)，發(fā)掘作品復(fù)雜的審美價(jià)值。同時(shí)，評(píng)論家也是作品的讀者和受眾，只有以讀者身份面對(duì)藝術(shù)作品，才能真正用欣賞的眼光去打量它，才能從普通讀者的角度去體會(huì)一件藝術(shù)作品為何會(huì)受到贊揚(yáng)或者批評(píng)。

二是堅(jiān)持學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)三大要素的融合。當(dāng)代文藝發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出藝術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)三者之問(wèn)的融合趨勢(shì)，對(duì)文藝的影響越來(lái)越明顯，這一趨勢(shì)對(duì)“文藝評(píng)論”也提出了更高的要求。三者融合最典型的例子當(dāng)屬現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響。文藝評(píng)論家要善于運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)提升評(píng)淪的科學(xué)性、公信力。具體來(lái)講，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息工具更新了評(píng)論的技術(shù)手段，更新了文藝評(píng)價(jià)體系 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的使用促使我們?cè)谶M(jìn)行定性分析的同時(shí)，也要建立并且強(qiáng)化定量分析、指標(biāo)體系。

三是堅(jiān)持“文藝評(píng)論”與“評(píng)論文藝”兩套話(huà)語(yǔ)體系的融通。一方面，兩者的融合是以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中心的有效整合。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的平臺(tái)，它融合了其他媒介的功能并改變著其他媒介的生存環(huán)境。以傳統(tǒng)媒介為發(fā)聲平臺(tái)的“文藝評(píng)論”也應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)的聲音更為便捷、有效地?cái)U(kuò)散出去。文藝評(píng)論家應(yīng)適當(dāng)走出學(xué)院派的圍墻，在多個(gè)媒介平臺(tái)協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)兩套話(huà)語(yǔ)體系語(yǔ)境場(chǎng)域的融合。另一方面，必須看到，“評(píng)論文藝”自身存在著諸多問(wèn)題和缺陷，如普遍存在情緒化、淺表化、娛樂(lè)化的傾向，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)概念的推廣帶來(lái)了評(píng)論容易被資本綁架的危險(xiǎn)，以及制約的缺失導(dǎo)致了暴力語(yǔ)言的泛濫，等等。這就需要充分利用“文藝評(píng)論”高端、權(quán)威、專(zhuān)業(yè)、規(guī)范、學(xué)術(shù)的優(yōu)勢(shì)，真正發(fā)揮其引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。