劉承川

(四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川達(dá)州635000)

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木刻版畫印刷圖像的獨(dú)特性研究

劉承川

(四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川達(dá)州635000)

木刻手工印刷圖像的自身品質(zhì)十分獨(dú)特，隨著科技的進(jìn)步，完整印刷過程中曾經(jīng)實(shí)在的版都可利用虛擬數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)木刻版畫是否還具有存在的必要性?對(duì)木刻版畫印刷圖形的獨(dú)特性進(jìn)行研究，討論其存在的必要性.

木刻印刷圖像；機(jī)械復(fù)制圖像；手繪創(chuàng)作圖像

木刻版畫的來源是印刷術(shù)，它是一種十分重要的藝術(shù)手段，但是它和印刷術(shù)之間又存在一定的差異.在時(shí)代的進(jìn)步中，數(shù)字化時(shí)代逐漸來臨，機(jī)械的復(fù)制圖像由于在技術(shù)上存在一定優(yōu)勢(shì)，因此，我們有必要對(duì)木刻版畫的手工印刷圖像存在的必要性進(jìn)行探討.

1　機(jī)械復(fù)制背景下的手工印刷圖像

在本雅明的關(guān)于機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品中的著作中曾經(jīng)提出，藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制中有著從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程.在古希臘時(shí)期，人們利用澆鑄、制模這些程序，最終制作出了大量的青銅器、硬幣以及陶器等.這些藝術(shù)作品在獨(dú)特的藝術(shù)技巧下都是獨(dú)一無二的，并且不能在一定技術(shù)下進(jìn)行復(fù)制.木刻板的出現(xiàn)為版畫的機(jī)械復(fù)制性變?yōu)榭赡埽谟∷⑿g(shù)被發(fā)明后，文字的機(jī)械復(fù)制隨之出現(xiàn)，并對(duì)此后的平版術(shù)、攝影術(shù)和照相術(shù)產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響.在1900年前后時(shí)間內(nèi)，技術(shù)復(fù)制的水平，已經(jīng)達(dá)到了將流傳的藝術(shù)作品進(jìn)行復(fù)制，從而改變了藝術(shù)品對(duì)人們的影響價(jià)值，同時(shí)在藝術(shù)的創(chuàng)作方式中也有著重要地位.[1]

1.1機(jī)械復(fù)制印刷和版畫手工復(fù)制印刷

最初，手工復(fù)制印刷是為了復(fù)現(xiàn)和傳播圖像，圖像的現(xiàn)代機(jī)械印刷技術(shù)就更加方便快捷，且有著十分完美的復(fù)現(xiàn)效果.對(duì)于圖像復(fù)現(xiàn)術(shù)，手工復(fù)現(xiàn)是機(jī)械復(fù)制圖像的必經(jīng)階段.但是在復(fù)現(xiàn)版畫以及機(jī)械復(fù)制競爭中，復(fù)現(xiàn)版畫從原先的歷史任務(wù)中得到了完全解放，自覺地走上了藝術(shù)空間范疇.

1.2擬像、摹本、版畫印刷圖像

擬像、摹本、版畫印刷圖像都被包含在了制造圖像范圍內(nèi)，但三者的區(qū)別很大.

在工業(yè)革命出現(xiàn)后，機(jī)械化的大生產(chǎn)方式也開始出現(xiàn)，藝術(shù)品復(fù)制方式可以為機(jī)械制造，就像是著名畫作可以利用印刷術(shù)實(shí)行翻本制作一樣，這樣的機(jī)械復(fù)制才與本雅明所提出的機(jī)械復(fù)制藝術(shù)生產(chǎn)方式一樣.名畫被大批量生產(chǎn)后，就成為了毫無現(xiàn)實(shí)感的形象物品，最終發(fā)展為無比的泛濫，主要由于文化工業(yè)繁榮過剩，所有商業(yè)形象的機(jī)械復(fù)制鏈條中，游離在摹本產(chǎn)生后，卻又無法趨向于無限復(fù)制的擬像.

以上論述，說明了摹本有著人工痕跡原本，但是缺乏復(fù)數(shù)性的圖像復(fù)現(xiàn)等性質(zhì)，擬像是一種沒有人工痕跡，且缺乏原本，但是它是可以無限實(shí)行機(jī)械復(fù)數(shù)的圖像復(fù)現(xiàn)形式之一.

手工印刷版畫是圖像復(fù)現(xiàn)的一種重要方式，且是一種十分特殊的現(xiàn)象.[2]版畫在制版完成之后，還需要經(jīng)過十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)——印刷.版畫的印刷需要取得相應(yīng)數(shù)量的復(fù)本，即版畫需要具備復(fù)數(shù)性.但是，在版畫實(shí)際的印刷操作過程中，木板在大量的印刷中會(huì)被嚴(yán)重磨損.復(fù)本印刷的先后順序、不同人的印刷習(xí)慣會(huì)在對(duì)木刻版畫的圖像印刷質(zhì)量造成影響.實(shí)際上，復(fù)本與復(fù)本之間并不是從屬關(guān)系，版畫的復(fù)本之間更不存在這一說法，他們是版畫印刷的起源和原作，和贗品中的摹本不相同，和沒有手工痕跡的擬像也不同，但是版畫中需要依靠機(jī)械，經(jīng)過這樣，也沒有擬像一樣的機(jī)械印刷痕跡.

2　手繪創(chuàng)作圖像向木刻版畫印刷圖像轉(zhuǎn)化的特性

版畫制作中需要畫家將自己想要表達(dá)的圖像實(shí)現(xiàn)在木板上的制作，隨后，對(duì)其進(jìn)行印刷，版畫家主要需要將自身感受反映在紙面上，其中需要經(jīng)歷的最為重要過程就是制版和印刷，這是版畫區(qū)別于其他手繪圖像的關(guān)鍵特性.

2.1手繪圖像直接性特性分析

手繪指的是通過人手在特定的紙上或是在各種媒介上進(jìn)行作畫，同時(shí)為畫作基于某種特殊情感意義，將其變?yōu)榧o(jì)念物品或遺物.手繪是最原始的，有著漫長歷史的表達(dá)方式，圖繪出現(xiàn)的時(shí)間比文字表達(dá)出現(xiàn)的時(shí)間更早，并且在創(chuàng)作活動(dòng)中是最為便利的手段.手將人的感覺在思維的創(chuàng)造中變成可視物體，或是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)再造.手繪的直接性是形成畫面圖像最終形態(tài)最特別的手段.

2.2木刻版畫圖像的間接性

在相關(guān)文獻(xiàn)記載、實(shí)物留存文物、各種歷史跡象顯示，中國雕版印刷技術(shù)第一次出現(xiàn)是在隋末唐初，這一技術(shù)的出現(xiàn)整整比歐洲的印刷術(shù)出現(xiàn)時(shí)間早了700多年.間接性是版畫和其他畫種的最基本差別，從制版轉(zhuǎn)化到圖像印刷過程.其他畫種的性質(zhì)均為直接性，但是只有版畫是間接性的.版的材質(zhì)、設(shè)備尺寸、大小規(guī)則以及印刷中使用的技術(shù)都會(huì)使得藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生無法估量的純粹的繪畫視覺效果.[3]

2.3木刻印刷圖像轉(zhuǎn)換的獨(dú)特性

文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家對(duì)手繪圖像以及木刻手工印刷圖像關(guān)系進(jìn)行了揭示，表現(xiàn)其中的微妙關(guān)系.手繪有著靈活性的特點(diǎn)，該特點(diǎn)是木刻版畫所不能比擬的.由于木刻材質(zhì)的特殊性，刻刀在木板上發(fā)生的運(yùn)動(dòng)并不像手繪那樣輕松、流暢、自在，通常存在較大的難度.而手工印刷圖像在印刷過程中的程序較為復(fù)雜，各個(gè)環(huán)節(jié)都極其重要.如紙張要保證絕對(duì)干凈，墨臺(tái)、墨滾等要保證十分整潔，制版中的各個(gè)步驟都必須要成功，在如此嚴(yán)格的條件下才能達(dá)到自身心目中的理想效果.

3　木刻印刷圖像轉(zhuǎn)換后的特性

版畫被印刷后，將會(huì)出現(xiàn)一張不同于手繪圖像的版畫印刷圖像.無論什么種類的藝術(shù)作品，其自身都具有獨(dú)特的形式，并且自身的特色和其他藝術(shù)品之間會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的區(qū)別.

3.1感情表達(dá)障礙

手繪創(chuàng)造不僅在手表達(dá)上具有靈活性，并且在情感表述的宣泄方式也具有直接性特點(diǎn)，因而可以體現(xiàn)直觀和積極性的內(nèi)心活動(dòng)，可以體會(huì)到直接的語言藝術(shù)快感.版畫制作和轉(zhuǎn)化過程中，手繪的藝術(shù)情感表達(dá)被抹殺，制版過程是十分復(fù)雜的過程，相對(duì)與國畫和油畫來講，很難對(duì)畫家的情緒以及個(gè)性實(shí)現(xiàn)直接性的表達(dá).對(duì)此，版畫創(chuàng)作過程中是具有理性和程序性特點(diǎn)的.版畫在某些很難表達(dá)且存在強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望內(nèi)容上，有著很強(qiáng)的局限性，制作過程中情感的體會(huì)是真實(shí)且無法抗拒的徘徊和琢磨不透.隨后基于感官愉悅性的再次回歸上，實(shí)現(xiàn)對(duì)虛偽性真實(shí)的承受，版畫家對(duì)一張轉(zhuǎn)移和降調(diào)中難以有著初戀般的情感.也正是由于這一原因，造成了制版過程中充斥著單調(diào)和乏味的工匠氣息.但是轉(zhuǎn)換是具有一定的意義的.

3.2轉(zhuǎn)換后木刻印刷中的語言特點(diǎn)

在木刻版畫雕刻過程中，木刻從木頭上對(duì)手繪圖式的線條和形象實(shí)現(xiàn)了釋放，同樣也可以被稱為是形象或是線條轉(zhuǎn)變的結(jié)果.雕刻中會(huì)比較依賴于刀刻線條以外的多種動(dòng)作.這些道具的鏤刻中產(chǎn)生的多余線條和形象，一般會(huì)由于繪畫過程出現(xiàn)各種不同的繪畫藝術(shù)效果.以刀代筆的藝術(shù)創(chuàng)作中，如用刀切東西那樣迅速有力.因?yàn)槠鋭?chuàng)作媒介是木塊，木質(zhì)有著堅(jiān)硬和纖維性特點(diǎn).[4]刀味和木味就是指這種刀刻的痕跡和木板質(zhì)地，版畫家在充分利用木刻這一特點(diǎn)上，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)擠壓出的線條和形象進(jìn)行充分加強(qiáng)和放大，最終創(chuàng)作出具有木刻藝術(shù)語言的作品.對(duì)比筆繪的藝術(shù)效果，木刻的強(qiáng)硬程度更挺拔多于溜滑，更加銳利強(qiáng)烈、簡潔明快而不疲軟平淡.正是基于這些特點(diǎn)，木刻版畫印刷圖像有著不同于筆繪的藝術(shù)效果.木刻之美中彰顯著刀木之美，更是對(duì)力量之美的充分展現(xiàn).

4　版畫語言中的藝術(shù)語言

藝術(shù)語言是在特定媒介材料中構(gòu)成的形、運(yùn)動(dòng)、聲、色和空間結(jié)構(gòu)等形態(tài)，其中對(duì)以上不同結(jié)構(gòu)中和技術(shù)的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)了包含，是藝術(shù)觀念中的符號(hào)系統(tǒng).藝術(shù)語言不存在聲音和文字的障礙，因此被人們稱作是人類共同的語言，其中對(duì)繪畫藝術(shù)語言也進(jìn)行了包含.

同日常的語言比較，藝術(shù)語言具有特殊性和間接性等特點(diǎn)，其中的文字、動(dòng)作、聲音、色彩等都是藝術(shù)家希望進(jìn)行表達(dá)的工具.藝術(shù)家希望表達(dá)的內(nèi)容或是事物都蘊(yùn)藏在其背后.以上這些內(nèi)容、外部形式以及表達(dá)中的更深層次相互間的關(guān)系，都可以被稱為深度.海格龐蒂曾說過：深度并不是人們?cè)陲w機(jī)上可以看到的近處的樹林，遠(yuǎn)處景物之間等等這些沒有絲毫神秘間距，也不是透視畫生動(dòng)展現(xiàn)的遮擋關(guān)系；這兩種視點(diǎn)都過于明了，并不會(huì)產(chǎn)生任何問題.那構(gòu)成謎一樣的東西才是事物的關(guān)聯(lián)，也是處在他們之間的東西.[5]

中國現(xiàn)代版畫是通過拿來主義形式從歐洲現(xiàn)代版畫中引入的，隨后逐漸和我國本土和民族化產(chǎn)生了融合，最終形成了以陰刻為主的陰陽臉，以及中國傳統(tǒng)陽刻為主的制作版畫形式，和我國的傳統(tǒng)審美之間產(chǎn)生了一定的融合，并最終發(fā)展成了木刻版畫中的刀木風(fēng)味、刀趣、黑白經(jīng)營為主的審美語言規(guī)范.我國的傳統(tǒng)繪畫工具、材料和繪畫基本語素主要是在筆觸的方式下展示的，并成為了獨(dú)立性的審美意味，例如中國畫中比較講究筆法和筆墨等.而版畫的創(chuàng)作中較為重視三味：刀味、版味和印味，在刀味中是以刀代筆，但是刀并不是筆，刻刀最終留下刻痕的繪畫語言具有自身的獨(dú)特性.版味主要出現(xiàn)在刀刻的版種內(nèi)，利用板材不同的質(zhì)地與紋理，刻制在木板上的語言符號(hào)不同于其他信息傳遞工具的特殊性質(zhì).印味指的是在版畫被拓印中，會(huì)出現(xiàn)各種不同的藝術(shù)效果.

在刻板中，技巧的發(fā)揮通常要受藝術(shù)形式的影響，刻板與藝術(shù)思想之間的關(guān)系為同構(gòu)關(guān)系，但是在這一關(guān)系中缺少了藝術(shù)的思想和觀念，過于炫耀刀刻的技巧忽視藝術(shù)的表現(xiàn)，最終創(chuàng)作的作品將會(huì)嚴(yán)重缺乏藝術(shù)內(nèi)涵.而過于注重技術(shù)和材料不重視藝術(shù)語言的表現(xiàn)，則會(huì)產(chǎn)生片面性追求刀味和印味等的不理想、不準(zhǔn)確藝術(shù)表達(dá)效果.通常，版畫的技法特征語言是版畫的藝術(shù)語言，而版畫的版味、刀味是偶然性效果，肌理、材料的變化以及技術(shù)的更新都對(duì)版畫的藝術(shù)產(chǎn)生著影響.

[1] 徐澤.數(shù)碼技術(shù)時(shí)代版畫發(fā)展的困境與突破[J].中華文化論壇,2015(8):182-185.

[2] 劉亮,孫文棟.鄭振鐸木刻版畫史觀念芻議[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2013(5):95-98.

[3] 陳霆. 清末民初石版畫與傳統(tǒng)木版畫的圖像差異[J]. 美術(shù), 2014(5):1212-1213.

[4] 朱慶禮. 大清銀行兌換券的印刷技術(shù)與圖像設(shè)計(jì)風(fēng)格研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院, 2015:21-35.

[5] 郭麗娟. 解析木刻版畫刀痕的藝術(shù)語言[J]. 山海經(jīng), 2015(18)：2141-2142.

[責(zé)任編輯范藻]

On Features of Woodcut Hand-Printed Picture

LIU Chengchuan

(Fine Arts School of Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

The woodcut hand-printed picture has its own unique features. Up to now, the advanced technology can make the actual printing to be replaced by the virtual one, which challenges the existence of the traditional woodcut.However, the unique features of the woodcut hand-printed picture show that it is necessary to exist forever.

woodcut hand-printed picture; copied picture; drawn picture

2016-03-09

劉承川(1973—)，男，四川達(dá)州人.副教授,碩士，主要從事版畫創(chuàng)作與教學(xué)研究.

J227

A

1674-5248(2016)05-0078-03