趙萬里（中共淄博市委黨校，山東淄博255033）

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淄博市在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略中的文化擔(dān)當(dāng)

趙萬里
（中共淄博市委黨校，山東淄博255033）

[摘要]文化在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略中具有重要地位。“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略為以齊文化為底蘊(yùn)的淄博文化走向世界、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和城市雙轉(zhuǎn)型提供了大好機(jī)遇和廣闊天地。淄博地域文化豐富多彩，齊文化是淄博的王牌，其價(jià)值理念契合“一帶一路”戰(zhàn)略思想，對(duì)“一帶一路”建設(shè)具有實(shí)際意義。淄博市要主動(dòng)踐行齊文化開放包容、改革創(chuàng)新的精神，發(fā)展豐富多彩的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，向一帶一路輸入積極的文化內(nèi)容。這有利于中國(guó)和沿線國(guó)家的民心相通，為“一帶一路”鋪路架橋。

[關(guān)鍵詞]淄博市；齊文化；“一帶一路”；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

“一帶一路”是中國(guó)道路的大手筆。這個(gè)倡議不是獨(dú)奏，而是跨洲多國(guó)的合唱。從產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的層面上，這可以理解為不只是經(jīng)貿(mào)唱主角，文化在“一帶一路”上也起重要作用。利益相關(guān)國(guó)家和地區(qū)不僅要從發(fā)展經(jīng)濟(jì)層面參與“一帶一路”戰(zhàn)略，還要從更深層的文明與文化的傳播與交流層面參與。因此，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)在“合唱”中扮演重要角色。淄博市是文化名城和文化大市，從文化的層面、用文化的方式豐富“一帶一路”內(nèi)涵，擴(kuò)大“一帶一路”的影響，和平持久地推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略，共建亞非歐乃至世界的繁榮與文明，是淄博文化的擔(dān)當(dāng)。

一、文化在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略中的影響力

“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)倡導(dǎo)的宏偉藍(lán)圖。“一帶一路”輻射范圍涵蓋東盟、南亞、中亞、西亞、東北非及歐洲和大洋洲，沿線聯(lián)結(jié)60多個(gè)國(guó)家，約44億人口受益。這一戰(zhàn)略既可全面深化改革開放，又可推進(jìn)亞歐區(qū)域合作，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。

但是“一帶一路”宏偉藍(lán)圖面臨一些挑戰(zhàn)。有的挑戰(zhàn)是別有用心的輿論質(zhì)疑和攻擊，有的挑戰(zhàn)是客觀現(xiàn)實(shí)。一方面，國(guó)外輿論從地緣政治角度懷疑“一帶一路”倡議，要么認(rèn)為“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施會(huì)增加、激化與大國(guó)沖突，要么認(rèn)為中國(guó)借“一帶一路”倡議進(jìn)行地緣擴(kuò)張。實(shí)際上，這種輿論猜疑通俗地講是“以小人之心度君子之腹”。以日美為例，早在1997年，日本橋本內(nèi)閣就提出“絲綢之路外交”新戰(zhàn)略，企圖從地緣政治上謀求在中亞和高加索這個(gè)世界戰(zhàn)略要地的支配地位。2011年，美國(guó)又提出“新絲綢之路”計(jì)劃，企圖確立在以阿富汗為樞紐、南亞中亞與西亞整個(gè)地區(qū)的支配地位。所以，美日自然也把中國(guó)“一帶一路”倡議與戰(zhàn)略擴(kuò)張聯(lián)系起來。另一方面，“一帶一路”所經(jīng)過的國(guó)家和地區(qū)，地域、環(huán)境、歷史文明各異，而且對(duì)中國(guó)的了解不夠全面；加之沿線國(guó)家要么政府外交不活躍要么政局動(dòng)蕩，“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)對(duì)倡議并非全然支持。所以，加深沿線國(guó)家政府、企業(yè)、媒體和民眾對(duì)倡議的理解與認(rèn)同，就成為“一帶一路”戰(zhàn)略順利實(shí)施的重要任務(wù)，而解決以上問題則離不開文化上的理解、包容和相互影響。

（一）文化對(duì)于民心互通的作用不言而喻。絲路沿線多民族聚集，宗教和政治信仰各異，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵在于“通”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略要優(yōu)先發(fā)展互聯(lián)互通，但互聯(lián)互通根本是民心相通，因?yàn)檫@事關(guān)政治及其他領(lǐng)域的互信。[1]文化是最體現(xiàn)、最貼近民心的東西，而“民相親有助于國(guó)之交”。文化交流能夠促進(jìn)沿線經(jīng)貿(mào)主體之間相互溝通，保證經(jīng)貿(mào)活動(dòng)以及外交活動(dòng)在一定組織內(nèi)有序開展，為舒展經(jīng)濟(jì)帶、暢通貿(mào)易路做好了民心鋪墊。

（二）文化能夠傳遞中國(guó)“一帶一路”倡議的初心。千百年來，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開放、包容、互信、互利的絲綢之路精神。為建設(shè)“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”，中國(guó)在傳承古絲路文化的基礎(chǔ)上提出“一帶一路”倡議。通過文化交流和文化產(chǎn)業(yè)外貿(mào)發(fā)展，中國(guó)可以向沿線國(guó)家和世界展現(xiàn)中國(guó)“親、誠(chéng)、惠、容”的理念。無論是日本還是美國(guó)意圖，與古絲路的這種精神傳統(tǒng)是格格不入的，更何況兩國(guó)文化不具備倡議建設(shè)新絲路的特質(zhì)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略以經(jīng)濟(jì)和人文合作為主線，不妨礙既有的東盟和歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等多邊機(jī)制，中國(guó)沒有特別的地緣戰(zhàn)略意圖，無意謀求地區(qū)事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍，不會(huì)干涉別國(guó)的內(nèi)政。[2]

（三）培育積淀21世紀(jì)的絲路文化也是“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分。文化往往以商品、商人和商業(yè)場(chǎng)所為載體，是器物背后深層的東西。商貿(mào)往來是文明的往來，其中最深厚持久因素是文化的支撐。文化的支持與文明的交往才是絲綢之路對(duì)人類文明持久影響的深層因素。“一帶一路”也不例外，通過對(duì)外文化貿(mào)易的持久積淀，古絲路文化和精神必將在21世紀(jì)煥發(fā)出時(shí)代的光彩。與古絲路一樣，“一帶一路”將成為一條影響巨大、流傳廣遠(yuǎn)的商貿(mào)帶和內(nèi)涵豐富的文化帶，將對(duì)人類各文明形態(tài)的相互融合與吸收起到積極的推動(dòng)作用。

二、淄博文化的優(yōu)勢(shì)和在“一帶一路”戰(zhàn)略中的擔(dān)當(dāng)

淄博地域文化資源豐富，既有得天獨(dú)厚的歷史文化積存，如豐富的文獻(xiàn)資料和歷史遺存等遺產(chǎn)；又有豐富多彩的當(dāng)代輝煌文化積淀，如工藝陶瓷、當(dāng)代書畫作品、絲綢等。世界短篇小說之王蒲松齡與《聊齋志異》為核心的蒲文化往往喚起人們無限的好奇和想象，也是繁榮文化產(chǎn)業(yè)的珍貴資源。齊文化是淄博的代表性文化，也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化代表之一，蘊(yùn)含著一些人類共同的價(jià)值、理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有重要的借鑒價(jià)值，因而是淄博寶貴的精神財(cái)富。

齊文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要源頭之一，其特點(diǎn)務(wù)實(shí)包容、開放多元，[3]思想內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含的價(jià)值觀符合時(shí)代要求。[4]古絲路留給世界“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的精神遺產(chǎn)，新絲路則傳承這種精神，倡導(dǎo)建設(shè)互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。齊文化契合這些精神和價(jià)值理念。淄博市既要踐行齊文化自強(qiáng)求富、開放包容、改革創(chuàng)新的精神，將齊文化的精神價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，做“一帶一路”倡議和建設(shè)的排頭兵；又要通過各種媒介宣傳推廣，向“一帶一路”輸入這些精神文化；還要大力發(fā)展齊文化為龍頭的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，把淄博地域文化尤其是齊文化撒播到“一帶一路”，以表達(dá)中國(guó)“一帶一路”倡議初衷，消除國(guó)際雜音，展現(xiàn)中國(guó)意愿，溝通沿線國(guó)家民心，共建21世紀(jì)的文化帶。

三、踐行、弘揚(yáng)齊文化思想精神，為“一帶一路”輸入中國(guó)價(jià)值理念

姜太公立國(guó)之初面臨巨大的挑戰(zhàn)，民族之間、不同文化之間、不同生產(chǎn)力水平之間矛盾重重。而且太公之后，齊國(guó)一直處在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，從春秋爭(zhēng)霸，到戰(zhàn)國(guó)七雄，局勢(shì)逼迫齊國(guó)發(fā)展，走自強(qiáng)求富之路。這樣，800年齊文化形成了重功利的價(jià)值取向。自太公起，齊國(guó)以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，把自強(qiáng)求富作為治國(guó)理政的總綱、富民作為統(tǒng)攬民心的著力點(diǎn)。本著民本理念，管仲主張“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！盵5]富民思想成為齊文化中的精髓，也是其最具價(jià)值所在。[6]管仲認(rèn)為民足國(guó)富則天下大治，“是故人君必從事于富，不富無以為仁，不施無以合親”[7]。在齊政權(quán)自強(qiáng)求富的歷史演進(jìn)中，齊文化逐漸形成了影響至今的精神和價(jià)值觀，這些思想可以集中表達(dá)中國(guó)與世界持續(xù)開展經(jīng)濟(jì)合作的意愿。

（一）齊文化“和”、“誠(chéng)”思想支撐“一帶一路”戰(zhàn)略的久遠(yuǎn)目標(biāo)、遠(yuǎn)大前程。齊文化是中華民族和合精神的淵源之一。[8]在齊國(guó)的發(fā)展過程中，“和”的思想理念貫穿始終?！靶笾缘绖t民和，養(yǎng)之以德則民合。”[9]齊國(guó)從“地潟鹵，人民寡”走向富強(qiáng)、齊文化兼收并蓄最終形成的過程就是對(duì)此最好的詮釋。與“和”相隨的是“誠(chéng)”。管仲明確提出“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”[10]。管仲還主張“以富誠(chéng)信仁義之士，”[11]強(qiáng)調(diào)國(guó)家要積極營(yíng)造誠(chéng)信致富的環(huán)境。

（二）齊文化所具有開放包容、互利共贏的價(jià)值理念，正是“一帶一路”倡議的理念。開放包容、互利共贏既是古絲路精神體現(xiàn)，又彰顯新絲路理念，表達(dá)“一帶一路”戰(zhàn)略的胸懷和誠(chéng)意。從地理環(huán)境、歷史源流和內(nèi)涵本質(zhì)上看，齊文化屬于一種開放性的海洋文化。[12]太公立國(guó)、管仲相齊和稷下學(xué)宮是齊文化開放包容精神得以踐行的代表事件。“因其俗，簡(jiǎn)其禮。”“開康莊之衢，高門大屋尊寵之。”稷下學(xué)術(shù)講壇倡導(dǎo)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)濟(jì)上，“通齊國(guó)之魚鹽于東萊，關(guān)市譏而不征”，[13]對(duì)東夷采取開放政策，并用免稅的辦法鼓勵(lì)東夷萊人到齊國(guó)經(jīng)商，實(shí)現(xiàn)互惠互利。

（三）務(wù)實(shí)尚變、改革創(chuàng)新既是齊國(guó)富強(qiáng)的原因，也是當(dāng)今淄博全面深化改革和“一帶一路”倡議所需。齊文化不僅具有開放包容的特點(diǎn)，更重要的是創(chuàng)新精神生成了自強(qiáng)求富、務(wù)實(shí)尚變的特質(zhì)。齊國(guó)八百年，自強(qiáng)的變革一以貫之。開國(guó)君主姜太公的改革、齊桓公任用管仲進(jìn)行的改革、晏嬰的改革、齊威王任用鄒忌進(jìn)行的改革等，成就了齊國(guó)的富強(qiáng)。[14]齊文化中的變革都是在務(wù)實(shí)的因地制宜理念下進(jìn)行的。這首先表現(xiàn)在尊重當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”[15]；其次表現(xiàn)在制度設(shè)計(jì)，“相地而衰征”[16]，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)力和進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)。[17]

（四）齊文化契合沿線國(guó)家的價(jià)值觀，利于“民相親”。齊文化卓越的經(jīng)濟(jì)管理思想蘊(yùn)含著世界資本主義萌芽以來諸多現(xiàn)代思想萌芽。如從文藝復(fù)興時(shí)代的以人為本思想，到開明君主時(shí)代的重商求富思想，以及后來的法治原則等等。

1.齊文化豐富的民本思想，[18]與世界近代以來的人本思想相通。齊文化素有富民樂民保障民生的民本思想?！耙饽哂趷勖?，行莫厚于樂民”，“意莫下于刻民，行莫賤于害民也”[19]。齊國(guó)不強(qiáng)制推行周人的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、禮儀制度，發(fā)揮現(xiàn)有居民、特別是東夷土著居民的積極性，在“地潟鹵，人民寡”[20]條件下，利用四通八達(dá)的地理?xiàng)l件，繁榮東夷人發(fā)達(dá)的各種手工業(yè)，“太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，……”[21]

2.齊文化是重商文化。為了富民強(qiáng)國(guó)，齊國(guó)“農(nóng)副并重、通商惠工”[22]。太公認(rèn)為大農(nóng)、大工、大商為國(guó)家的“三寶”，管仲把商人與士、工、農(nóng)并列為四民，視之為“國(guó)之石民”。資本主義經(jīng)濟(jì)肇始于重商主義。二者有共同的富民強(qiáng)國(guó)精神?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略同樣是追求互利共贏，實(shí)現(xiàn)富民、富鄰。

3.法治思想。[23]齊文化法治思想，見于《管子》、《晏子春秋》、《六韜》等典籍中。“以法治國(guó)”是齊治理國(guó)政的重要手段和規(guī)范上下的基本理念和依據(jù)?！靶薹ㄖ?，廣政教”[24]。法治思想貫穿于齊文化體系。對(duì)于富民強(qiáng)國(guó)具有重要的保障意義。與法治相應(yīng)的政策是政治上的尊賢尚功。與周文化的核心理念“尊尊而親親”不同，齊太公首創(chuàng)“以法治國(guó)、尊賢尚功”的政策，吸收東夷土著和殷商遺民中的士庶參政，讓其發(fā)揮才能。舉賢尚功、積極有為成為齊國(guó)的一種社會(huì)風(fēng)尚。

4.齊文化中蘊(yùn)含的保護(hù)自然的生態(tài)理念也契合“一帶一路”沿線國(guó)家的重要關(guān)切。“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的條件是互聯(lián)互通，而互聯(lián)互通的最基本前提是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在全球環(huán)境條件告急的情勢(shì)下，“一帶一路”基建需要尊重自然、保護(hù)生態(tài)。齊文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，注意尊重自然。管仲學(xué)派的“人與天調(diào)”、慎到的“因天道”，將人與自然視為彼此制約的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然息息相通，倡導(dǎo)人與自然要和諧相處。齊國(guó)政府就專門設(shè)置了“正”、“虞師”等官吏，專門管理自然資源，保護(hù)生態(tài)。[25]

四、大力發(fā)展齊文化為龍頭的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富“一帶一路”內(nèi)涵

文化本身不等同于文化思想和價(jià)值的傳播。以產(chǎn)業(yè)為載體，文化可以獲得更廣泛的受眾，產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)國(guó)家最根本、最持久、最難替代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。豐富的地方文化產(chǎn)業(yè)宜于展示文化軟實(shí)力，利于“一帶一路”暢通、繁榮。

絲路文化和精神是以絲綢、陶瓷等物態(tài)文化為載體的。環(huán)顧當(dāng)今全國(guó)各地區(qū)，唯有淄博市兼具古絲路這兩種主要的物態(tài)文化。淄博周村區(qū)的絲綢，博山區(qū)的陶瓷藝術(shù)發(fā)達(dá)，久負(fù)盛名，成為淄博獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)。換言之，淄博市既具絲路文化的精神內(nèi)核即齊文化思想精神，又有絲路文化的物質(zhì)載體。

（一）繼續(xù)發(fā)展淄博的陶瓷琉璃、絲綢等代表性文化產(chǎn)業(yè)。淄博陶瓷、絲綢這些古絲路的物態(tài)文化豐富，已遠(yuǎn)通亞非歐。周村是山東省內(nèi)重要絲綢工業(yè)生產(chǎn)基地，全國(guó)12個(gè)絲綢出口基地之一，在山東省乃至全國(guó)絲綢史上和行業(yè)中占有重要地位。[26]淄博是“北方瓷都”，陶藝文化底蘊(yùn)深厚。博山區(qū)是中國(guó)陶瓷琉璃的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“中國(guó)琉璃之鄉(xiāng)”。所以，淄博的陶瓷、絲綢等文化在現(xiàn)代絲路沿線國(guó)家中能夠產(chǎn)生認(rèn)同感，以此為載體，能夠便捷、暢通與沿線國(guó)家民眾、政府的往來，并傳播中國(guó)文化的影響。

（二）整合傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成傳播與外貿(mào)合力。文化產(chǎn)業(yè)的基本功能之一就是文化傳播,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是對(duì)文化資源進(jìn)行整合,文化產(chǎn)業(yè)越是集約化,文化傳播的功能體現(xiàn)得越明顯。這就要求推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，如三網(wǎng)融合，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力。文化外貿(mào)上看，淄博市演出、文物、藝術(shù)品等傳統(tǒng)文化市場(chǎng)種類比較齊全，已有齊文化產(chǎn)業(yè)園、魯商示范園、中華陶琉文化城、魔幻聊齋主題公園等支撐性項(xiàng)目；淄博文化藝術(shù)城、開元文化大世界、榮寶齋淄博分公司等藝術(shù)市場(chǎng)全國(guó)知名；世紀(jì)天鴻、卓創(chuàng)資訊、淄博榮寶齋、夢(mèng)琦紅木、鴻杰印務(wù)、周村燒餅、淄硯、齊風(fēng)韶韻等文化企業(yè)頗具市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和潛力。淄博文化資源向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化步伐加快，但主要是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)貿(mào)易是主體，與新興文化產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新、拓展外貿(mào)的空間很廣。例如培育“家居文化創(chuàng)意之都”，以齊文化的和諧、誠(chéng)信、改革、求富、法治、生態(tài)等價(jià)值理念為統(tǒng)領(lǐng)，整合新材料新能源產(chǎn)業(yè)、陶琉藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、紡織產(chǎn)業(yè)、紅木家具文化產(chǎn)業(yè)、牛郎織女愛情文化、孝文化產(chǎn)業(yè)等，把淄博培育成為全國(guó)乃至全球有名的“家居文化創(chuàng)意之都”，把淄博文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推向世界。

（三）積極發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)意新興文化產(chǎn)業(yè)。從經(jīng)濟(jì)角度講，文化創(chuàng)意服務(wù)貿(mào)易是文化貿(mào)易中增長(zhǎng)最快、市場(chǎng)需求最旺盛、國(guó)際流通最快的領(lǐng)域[27]。每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化歷史，差異化很明顯。所以，文化產(chǎn)業(yè)真正的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是創(chuàng)意，其最核心的東西就是內(nèi)容。淄博文化內(nèi)容是別人抄襲不了的。而且，淄博地域文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、資源消耗低、環(huán)境污染少，有利于淄博雙轉(zhuǎn)型。除積極參與各種形式自貿(mào)區(qū)的建設(shè)、相互互補(bǔ)性的投資、各行各業(yè)的深度合作外，淄博市要善于“借力”和“造勢(shì)”，以創(chuàng)意為先驅(qū)，以科技為雙翼，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重。例如在山東齊賽創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園基礎(chǔ)上，探索建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)平臺(tái)體系，融合金融和社會(huì)資本，集聚文化資源，把淄博建設(shè)為智慧型、創(chuàng)意型城市。

有學(xué)者曾斷言：“齊國(guó)文化在中國(guó)智慧里面，起碼占一半……”[28]通過齊文化價(jià)值理念、價(jià)值取向滋養(yǎng)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的精神動(dòng)脈，通過陶瓷、絲綢等文化和互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)連接、走向世界，“一帶一路”一定能克服“一帶一路”各種艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家的久遠(yuǎn)和諧與共贏。淄博市要結(jié)合國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，準(zhǔn)確把握文化外貿(mào)的對(duì)象市場(chǎng)，優(yōu)化對(duì)外文化貿(mào)易的結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，豐富“一帶一路”對(duì)外文化貿(mào)易的內(nèi)容，把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。這對(duì)于推動(dòng)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施具有實(shí)際意義。

五、“一帶一路”戰(zhàn)略也為淄博文化的提供新機(jī)遇

每一個(gè)城市都有她的理想。確立城市的坐標(biāo)尤為重要。文化是一個(gè)城市永恒的主題，擺在淄博面前最大的王牌就是齊文化。淄博十三五規(guī)劃繼續(xù)把建設(shè)文化名城列為發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，淄博市在山東省“兩區(qū)一圈一帶”戰(zhàn)略中是山東東西部融合發(fā)展的重要連接樞紐。而且，淄博也面臨實(shí)現(xiàn)資源型城市和老工業(yè)城市雙轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略為淄博市展開了新的發(fā)展空間?！耙粠б宦贰眹?guó)家戰(zhàn)略對(duì)淄博內(nèi)涵發(fā)展戰(zhàn)略和齊文化以及地域文化也會(huì)起到積極推動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：

（一）淄博文化具備國(guó)際傳播的良好契機(jī)和巨大潛質(zhì)，不必拘泥于國(guó)內(nèi)，依托國(guó)家推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略的歷史性機(jī)遇，在全國(guó)和沿線國(guó)家地區(qū)提供大量的淄博文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，提升淄博文化在全國(guó)乃至世界文化資源的供應(yīng)、文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力和文化品牌的服務(wù)這一鏈條上的地位和價(jià)值，既能為“一帶一路”戰(zhàn)略順利實(shí)施鋪設(shè)底色、錦上添花，又為淄博市的雙轉(zhuǎn)型開辟了一條新的可持續(xù)的發(fā)展道路。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略可以為淄博文化注入了新內(nèi)涵，尤其因?yàn)辇R文化具有開放性和包容性，會(huì)給淄博文化帶來更多國(guó)際元素，豐富淄博文化內(nèi)涵；一帶一路戰(zhàn)略是齊文化為代表的的淄博文化開放包容、創(chuàng)新發(fā)展的再一次歷史機(jī)遇。例如，德國(guó)巴伐利亞的陶瓷與玻璃工藝水平也具有相當(dāng)高的水平，淄博可以在“一帶一路”這個(gè)大舞臺(tái)上擴(kuò)大并加強(qiáng)與亞歐一帶一路沿線國(guó)家的交流合作；再如，英法等先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型服務(wù)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合的道路比較成熟，淄博可以借鑒這些地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，探索創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新增長(zhǎng)模式。

（三）“一帶一路”戰(zhàn)略為淄博文化產(chǎn)業(yè)繁榮拓展了國(guó)際市場(chǎng)，淄博的絲綢、陶瓷、琉璃等文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可以借此機(jī)遇和空間蓬勃發(fā)展。淄博陶瓷、琉璃工藝品已經(jīng)遠(yuǎn)銷包括英國(guó)在內(nèi)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。淄博可以在“一帶一路”這個(gè)大舞臺(tái)上擴(kuò)大并加強(qiáng)與亞歐一帶一路沿線國(guó)家的文化外貿(mào)交流合作，借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)+等技術(shù)和創(chuàng)意建立境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)、藝術(shù)品保稅倉(cāng)庫(kù)、文化貿(mào)易基地和自貿(mào)區(qū)文化開放平臺(tái)等。

綜上所述，以齊文化為代表的淄博文化能為“一帶一路”的暢通“鋪路架橋”。因?yàn)樽筒┪幕瘍r(jià)值理念與沿線國(guó)家相通，貼近沿線國(guó)家的民心，而心相通有利于民相親，民相親又有利于國(guó)之交；以齊文化為代表的淄博文化及其產(chǎn)業(yè)又能為“一帶一路”的繁榮錦上添花。因?yàn)樽筒┑赜蛭幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)豐富多彩，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易并向一帶一路輸入積極的文化精神和內(nèi)容，對(duì)于復(fù)興古絲路上亞非歐經(jīng)貿(mào)和文化交流帶具有積極意義。設(shè)想在久遠(yuǎn)的未來回望今朝，“一帶一路”倡議推動(dòng)下，沿線各國(guó)民族文化的往來中，21世紀(jì)亞非歐文明交流帶將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的淄博文化則是其中璀璨的明珠。淄博市也會(huì)在參與“一帶一路”建設(shè)中順利實(shí)現(xiàn)雙轉(zhuǎn)型，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)下成為文化題材鮮明的宜居城市。

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（責(zé)任編輯：張希宇）

作者簡(jiǎn)介：趙萬里（1971-），男，山東膠南人，歷史學(xué)博士，中共淄博市委黨校教師。

收稿日期：2015-11-17

[中圖分類號(hào)]G127；F125

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095—7416（2016）01—0113—05