何樹(shù)勛

（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院/商洛文化暨賈平凹研究中心，陜西商洛　726000）

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陜南移民文化適應(yīng)干預(yù)新模式

何樹(shù)勛

（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院/商洛文化暨賈平凹研究中心，陜西商洛726000）

摘 要：在陜南移民搬遷過(guò)程中，許多移民，尤其是老年人和留守婦女的文化適應(yīng)困難較為突出。以陳國(guó)明的跨文化適應(yīng)理論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)移民在平等和保持自身文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，采用社區(qū)、志愿者和移民共同協(xié)作的新模式，達(dá)到移民與當(dāng)?shù)鼐用?、老移民與新移民相互包容的動(dòng)態(tài)平衡，最終實(shí)現(xiàn)移民身心融入城鎮(zhèn)，順利完成文化適應(yīng)的U形路徑。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；社區(qū)、專業(yè)機(jī)構(gòu)和志愿者；干預(yù)模式

陜南移民的總體目標(biāo)是對(duì)居住環(huán)境惡劣的240萬(wàn)農(nóng)民的異地安置，截止2015年8月底僅進(jìn)城入鎮(zhèn)的人數(shù)就高達(dá)65萬(wàn)［1］。其中很多人，尤其老年人屬于非自愿移民，這些人中間存在心理適應(yīng)困難的不會(huì)是少數(shù)［2］。移民的文化心理問(wèn)題，如社會(huì)支持缺失、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)崩潰等將嚴(yán)重影響他們的身心健康［3］。目前各方面的主要精力放在移民點(diǎn)建設(shè)，專門針對(duì)移民，特別是老年移民和婦女的心理調(diào)查和干預(yù)研究很少［4］。陜南移民搬遷和工程移民在許多方面有相似之處。不管是自愿還是非自愿，移民必然要遭受一定程度的文化休克，需要一個(gè)較長(zhǎng)的心理恢復(fù)過(guò)程。

一、文化適應(yīng)：從對(duì)抗走向融合

對(duì)文化適應(yīng)的關(guān)注始于20世紀(jì)初。二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀(jì)末全球化導(dǎo)致的種種文化摩擦進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)者們對(duì)文化適應(yīng)問(wèn)題的思考。西方研究者已提出了多個(gè)不同的文化適應(yīng)理論和模型，其中Oberg的“文化休克”模型，Adler的“文化適應(yīng)五階段”模型，Berry的“跨文化適應(yīng)”模型，Ward的“文化適應(yīng)過(guò)程”模型等影響較大。進(jìn)入21世紀(jì)以后，許多具有東方文化背景的學(xué)者逐漸從西方中心主義的二分思想和線性思維的邏輯中覺(jué)醒。文化如同調(diào)色板，更多是在一個(gè)連續(xù)體（continuum）上的差異。以自我為中心、十字架式思維看待移民，只能得出同化和整合是最佳模式的荒謬結(jié)論［5］。換句話說(shuō)，按照西方的思維邏輯給出的解決辦法，移民只能單純依賴迎合對(duì)方喪失自我來(lái)?yè)Q取接納。這在實(shí)踐上是行不通的，因?yàn)榧幢阋泼裨敢獠扇∵@種策略也未必總能成功。不同社群的心理結(jié)構(gòu)決定著他們的思維模式和行為方式。文化適應(yīng)既是文化習(xí)得（acculturation）的過(guò)程，也是“去文化”（decultuaration）的過(guò)程，移民和當(dāng)?shù)鼐用穸急厝灰艞壴S多不合時(shí)宜的東西［6］。不管是歷史上民族融合形成的漢唐盛世，還是全球移民在美國(guó)得到尊重，都是因?yàn)樗麄儓?jiān)持了自身獨(dú)特的文化。

陳國(guó)明受太極周而復(fù)始生生不息思想的啟發(fā)，認(rèn)為文化適應(yīng)的困難和本質(zhì)是在動(dòng)態(tài)中保持“雙核心”狀態(tài)，也就是所謂的“道”［7］。在陳國(guó)明看來(lái)，文化適應(yīng)是兩種文化力量的持續(xù)博弈（infinite game），移民要經(jīng)歷“理解-尊重-接受”的漫長(zhǎng)過(guò)程。接觸區(qū)域（contact area）兩種文化的差異高度模糊，這也是文化適應(yīng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之所在。中心/邊緣，強(qiáng)勢(shì)/弱勢(shì)兩種對(duì)抗的力量在這里即將掙脫各自封閉的體系，自我吸收、自我凝聚完成內(nèi)部動(dòng)態(tài)的循環(huán)和轉(zhuǎn)變。原有的權(quán)力中心和邊緣相互瓦解，孤立變?yōu)榫酆稀煞N相反的力量帶來(lái)了從自我集中（self-concentration）到自我分散（self-decentralization），并將兩個(gè)原本敵對(duì)的中心合二為一，形成共同中心（co-center），即新中心。這一理論為現(xiàn)實(shí)的搬遷移民心理干預(yù)提供了新的理論依據(jù)，即通過(guò)創(chuàng)造有效的條件，加速移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g的接觸實(shí)現(xiàn)新的融合。這種融合既不要求移民被動(dòng)迎合、適應(yīng)當(dāng)?shù)厝?，也不是讓?dāng)?shù)厝俗龀鰺o(wú)原則的犧牲，而是一個(gè)綜合、系統(tǒng)的安排，移民和當(dāng)?shù)厝硕寄芷降炔┺?，最終實(shí)現(xiàn)互融多元的動(dòng)態(tài)平衡，即理想的文化適應(yīng)狀態(tài)。

二、文化適應(yīng)干預(yù)新模式：政府、機(jī)構(gòu)和志愿者、移民三位一體

進(jìn)行文化心理干預(yù)的前提是要了解移民本身的文化心理結(jié)構(gòu)。陜南移民長(zhǎng)期居住在環(huán)境惡劣的山區(qū)，普遍具有吃苦耐勞、寬厚善良、爽直憨厚的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是視野狹窄，文化低，衛(wèi)生意識(shí)差，對(duì)土地有天然的依賴。移民文化適應(yīng)涉及許多方面的因素，需要政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)和志愿者以及移民的共同努力。政府的責(zé)任不只是要保證移民“搬得出，穩(wěn)得住，能致富”這些經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利，還要重建移民的社會(huì)和文化網(wǎng)絡(luò)，形成類似國(guó)內(nèi)回民街、國(guó)外唐人街一樣封閉和開(kāi)放并存的環(huán)境［8］。社區(qū)作為基層自治單位，可以讓移民更多參與進(jìn)來(lái)，從事治安、文藝、公共勞動(dòng)等，讓新移民有“自家人”的地位和歸屬感。志愿者可以靈活機(jī)動(dòng)地拜訪新移民，與老年人拉家常，發(fā)現(xiàn)、疏導(dǎo)問(wèn)題并在必要時(shí)上報(bào)。

（一）政府：心理綜合干預(yù)的組織協(xié)調(diào)者

在現(xiàn)代中國(guó)，政府一直承擔(dān)著類似西方社會(huì)的角色，老百姓婚嫁、建房、遷移等幾乎都與相關(guān)部門的工作直接相關(guān)。同理，關(guān)心移民精神健康理應(yīng)是政府責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。但是任何政府都已經(jīng)被證明不是萬(wàn)能的；政府只能也只需在宏觀上做好政策制定、監(jiān)督和協(xié)調(diào)工作，具體技術(shù)層面的問(wèn)題交由專業(yè)機(jī)構(gòu)、志愿者和社區(qū)去做。具體地說(shuō)，政府要確保移民對(duì)心理服務(wù)提供的可獲得性和可及性，促使私立和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)間的合作。政府首先要評(píng)估移民所遭受的精神損失和創(chuàng)傷程度，制定方案，包括使移民盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的路徑和流程，并確保重點(diǎn)人群得到兜底保障：兒童要盡快入學(xué)，留守婦女和老人得到經(jīng)常性的心理關(guān)照。

（二）專業(yè)機(jī)構(gòu)、志愿者：心理健康實(shí)施者

專業(yè)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于其業(yè)務(wù)能力，類似于醫(yī)生之于病人。專業(yè)機(jī)構(gòu)不但可以給移民進(jìn)行疏導(dǎo)、矯治，而且還可以對(duì)志愿者進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，培養(yǎng)一支扎根基層的隊(duì)伍。專業(yè)機(jī)構(gòu)可以針對(duì)特殊人群，例如兒童和青少年，采用各種形式來(lái)幫助他們理解被迫遷移過(guò)程是成長(zhǎng)的特殊經(jīng)歷。移民進(jìn)城后大多外出打工歸還買房借債和貼補(bǔ)家庭開(kāi)支，留守婦女又面臨新的環(huán)境，專業(yè)人士需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)人獨(dú)特的心理問(wèn)題。成年人的心理壓力來(lái)自方方面面，因?yàn)樯鐣?huì)文化心理的原因，留守女性的問(wèn)題往往隱藏較深，更需要得到專業(yè)的幫助。老年人故土難離，心理適應(yīng)能力差，也需要技巧和溝通技術(shù)才能給他們以實(shí)實(shí)在在的幫助。

志愿者因其毫無(wú)功利和壓力，更能用心給移民帶來(lái)高質(zhì)量的幫助。近年來(lái)國(guó)內(nèi)自然災(zāi)害救護(hù)、社區(qū)事務(wù)的各類志愿者都發(fā)揮了意想不到的作用。他們?nèi)藬?shù)龐大，人才全面，掌握的資源豐富，是政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)之外一支不可小覷的“游擊隊(duì)”，能夠彌補(bǔ)政府和專業(yè)機(jī)構(gòu)顧及不到但卻是非常重要的工作。志愿者可以和專業(yè)人士一起工作，向政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)提供信息，也可單獨(dú)行動(dòng)，細(xì)化、優(yōu)化服務(wù)。很多時(shí)候，這種幫助付出的只是時(shí)間和知識(shí)，他們給老人提供陪伴，給孩子輔導(dǎo)功課，替移民跑腿，同時(shí)，對(duì)其自身也是一個(gè)了解社會(huì)、歷練成長(zhǎng)的過(guò)程。

三、文化適應(yīng)實(shí)踐：以XX新城為例

XX新城是陜南移民搬遷省級(jí)示范點(diǎn)，規(guī)劃占地面積600余畝，安置5000戶，分7年建成，目前已有1600多戶入住。研究者選取該移民點(diǎn)進(jìn)行研究的原因是其做法既非農(nóng)民自愿零星在西安或各縣市老城區(qū)買房，也不是從山頂搬到山腳或搬到鎮(zhèn)上（地形開(kāi)闊處），而是與較大繁華老城區(qū)有一定距離或在其邊沿，基礎(chǔ)配套設(shè)施較齊全。這在陜南移民搬遷安置點(diǎn)中具有代表性，其移民的文化心理狀況也具有普遍性。從2012年9月起，研究者對(duì)該移民小區(qū)進(jìn)行了不間斷跟蹤研究。

該小區(qū)距離老城區(qū)約400米，隔河相望。最初在征地選址時(shí)，當(dāng)?shù)厝双@得了較為滿意的補(bǔ)償?？墒前殡S著新移民的入住，人口急劇增加，雖然形成了市場(chǎng)規(guī)模，但同時(shí)各種日用品和服務(wù)的價(jià)格也上去了，治安壓力較以前也有所增加，當(dāng)?shù)厝藢?duì)新移民有一定的負(fù)面看法。移民也出于心理安全，更愿意與老鄉(xiāng)以及其他新移民交往。在研究者看來(lái)，從共時(shí)角度看，移民和當(dāng)?shù)厝松刑幱诠铝?duì)抗階段。隨著后來(lái)的新移民源源不斷地搬遷進(jìn)來(lái)，早先來(lái)的移民和后來(lái)者雖然生活在同一社區(qū)，也有一個(gè)接觸了解的階段。當(dāng)?shù)厝恕⒁泼?、后?lái)移民始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中。

（一）移民自身努力

首先是移民對(duì)老家和新家心態(tài)的微妙變化。研究者發(fā)現(xiàn)，搬入移民點(diǎn)最初一段時(shí)間，移民較為頻繁的返回原居住地，料理自己的財(cái)產(chǎn)、看望原住地的親朋好友或者應(yīng)對(duì)紅白喜事送禮等人情。時(shí)間稍長(zhǎng)以后，移民與左鄰右舍成為好友，回老家的次數(shù)也越來(lái)越少，潛意識(shí)里已經(jīng)把自己當(dāng)做城里人了。這時(shí)，他們對(duì)待當(dāng)?shù)厝撕秃髞?lái)移民的心態(tài)也發(fā)生了微妙變化，既有當(dāng)年當(dāng)?shù)厝怂w會(huì)的資源爭(zhēng)奪從而心理上排斥新移民，又有對(duì)新移民的親切感，不自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)了兩者溝通的橋梁。他們已經(jīng)積累了一定的人際關(guān)系，懂得了什么事該怎么辦，辦什么事找什么人，什么事解決得了，什么事解決不了。情感上，他們依然是自己居住地異鄉(xiāng)人，尤其是涉及到社區(qū)人事、經(jīng)濟(jì)利益等潛規(guī)則方面的問(wèn)題，自己與后來(lái)移民無(wú)異。因此，移民更容易因?yàn)楣餐巍⒔?jīng)濟(jì)利益而逐漸抱團(tuán)，一方面外在形成當(dāng)?shù)厝撕鸵泼駜纱箨嚑I(yíng)，另一方面，部分早先來(lái)的移民慢慢向當(dāng)?shù)厝巳后w轉(zhuǎn)化。例如，2013年以來(lái)，39戶移民由于國(guó)家補(bǔ)貼被現(xiàn)在所在村某些領(lǐng)導(dǎo)侵占，在爭(zhēng)斗中，早先移民被村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)找來(lái)作為中間人進(jìn)行調(diào)停。這一事件本身說(shuō)明早先移民已經(jīng)在當(dāng)?shù)孬@得了一定社會(huì)地位，受到當(dāng)?shù)厝诵湃?，同時(shí)和新移民也有著共同命運(yùn)。

（二）政府、專業(yè)人士以及志愿者立體協(xié)作

研究者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多原本單門獨(dú)院的山里人進(jìn)城以后生活習(xí)慣自己能夠慢慢改變：習(xí)慣了室內(nèi)入廁，在公共場(chǎng)所也能注意形象，但是焦慮、失眠依然是很多中老年移民共有的生理、心理問(wèn)題。研究者最初請(qǐng)專業(yè)的心理醫(yī)生，幾次下來(lái)效果不是很明顯。后來(lái)受自己看中醫(yī)的啟發(fā)，請(qǐng)了一個(gè)退休老中醫(yī)免費(fèi)診療，結(jié)果很多原來(lái)不承認(rèn)有問(wèn)題的人也來(lái)了，看完醫(yī)生后他們也能睡著覺(jué)了。農(nóng)民認(rèn)為中醫(yī)才是醫(yī)生，能幫他們解決問(wèn)題；心理醫(yī)生不開(kāi)藥，空說(shuō)沒(méi)用。老中醫(yī)也反映，大多病人是情緒所致。尤其是女性，脈象判斷生氣、焦慮居多，對(duì)癥吃些廉價(jià)的草藥加上心理疏導(dǎo)自然就好了。農(nóng)村人本身有信賴中醫(yī)的傳統(tǒng)，中醫(yī)本身就是心理醫(yī)生。

鑒于移民小區(qū)留守婦女和老年人相對(duì)較多，研究者聯(lián)合社區(qū)制定了一套較為詳盡的方案，動(dòng)員移民從事力所能及的社區(qū)清掃、花草護(hù)理、治安巡邏、文娛活動(dòng)策劃管理、探視高齡老人等義務(wù)活動(dòng)，盡量人盡其才，讓這些人忙碌起來(lái)，并在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了熱愛(ài)新家園、建立新的社交關(guān)系網(wǎng)和心理歸屬感的效果。移民原先在山里周圍很少有人，形成了不愛(ài)多說(shuō)話的習(xí)慣，進(jìn)城后空閑時(shí)間多了卻不會(huì)與人交流。在社區(qū)參與中，他們慢慢地學(xué)會(huì)了敞開(kāi)心扉與人交往，人也變得自信開(kāi)朗，生理和心理疾病明顯減少了。

志愿者的作用是多方面的，歸納起來(lái)主要是陪護(hù)和溝通指導(dǎo)。研究者最初帶去的志愿者有青年學(xué)生，也有中年人，個(gè)別人還有政府背景，后來(lái)本地鎮(zhèn)上也有很多人參加。他們中有農(nóng)村生活經(jīng)歷的，也有一直在城市生活的。在該移民點(diǎn)，志愿者教會(huì)許多老年人學(xué)會(huì)使用家電、炊具、電話，甚至視頻聊天。有些移民不懂得如何與背景不同的人溝通，尤其是與小孩的有效溝通。在志愿者的幫助下，老人學(xué)會(huì)了先進(jìn)的看護(hù)孩子理念，小孩假期安全、身心健康與以前都有較大改變。特別是在課余和假期，孩子們跟著老人參與社區(qū)活動(dòng)，改變了以前普遍的任性、自私、封閉的性格，學(xué)會(huì)了協(xié)作、勞動(dòng)、尊重他人和一些基本的生存技能。由于我們以幾乎零投入的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了社區(qū)凝聚力提升、治安改善、移民快速精神扎根的效果，移民、社區(qū)、專業(yè)人士和志愿者的支持越來(lái)越多。

四、結(jié)語(yǔ)

陜南移民離鄉(xiāng)背井懷著美好的愿望開(kāi)始新的生活，最初幾年在文化、社會(huì)心理的過(guò)渡期會(huì)有諸多困惑與不適應(yīng)［9］。文化適應(yīng)的U形路徑需要外力的幫助才能縮短周期，降低消耗烈度，從而避免部分移民的幻滅感，減少精神痛苦，提升他們的幸福指數(shù)。移民搬遷的核心是人的遷移，移民搬遷與城市化目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)，最終目的是讓移民融入城市，幸福地生活。保持移民應(yīng)有的權(quán)利和優(yōu)良品質(zhì)，逐漸消除其不合時(shí)宜的習(xí)慣，在內(nèi)心爭(zhēng)斗和外部對(duì)抗中尋求共同點(diǎn)，最終身心在城市得以安頓。這一過(guò)程在我國(guó)具有極大的優(yōu)勢(shì)。移民工程本身是政府主導(dǎo)的，政府強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和專業(yè)機(jī)構(gòu)、志愿者的參與，政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)和志愿者、移民自身三位一體的努力，將會(huì)是解決移民文化心理適應(yīng)的一個(gè)有效模式。

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（責(zé)任編輯：彭治民）

中圖分類號(hào)：G07

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0033（2016）01-0077-04

doi：10.13440/j.slxy.1674-0033.2016.01.017

收稿日期：2015-11-15

基金項(xiàng)目：商洛學(xué)院科研基金項(xiàng)目（14SKY-FWDF008）

作者簡(jiǎn)介：何樹(shù)勛，男，陜西丹鳳人，碩士，講師

A New Model of Psychological Adaptation of Southern Shaanxi Immigrants

HE Shu-xun
（School of Language and culture/Research center of Shangluo culture&Jia Pingwa，Shangluo University，Shangluo726000，Shaanxi）

Abstract:Immigrants，especially the old folks and the left-behind young wives experience great cultural and psychological pains during the replacement.Chen Guoming's cross-border intercultural adaptation theory is applied as a theoretical tool，emphasizing the importance of the equality and maintaining their cultural identity，on which the collective efforts of government agencies，experts，volunteers，community workers and families are made.By employing a new model of comprehensive interference，psychiatric seminar，family-based tutoring and supporting，the U-shape route and a shortcut of cultural adaptation can be smoothly achieved.

Key words:cultural adaptation；agencies，experts，volunteers，and families；mode of interference