項建英

(浙江師范大學 教師教育學院，浙江 金華 321004)

近代意義上的心理學科不是從古代發(fā)展而來的，而是從西方導入和引進的。但最初導入的是心理學知識和思想，逐漸在大學設(shè)置課程，進而形成學科，并創(chuàng)建學科體制，心理學從思想之維逐漸走向?qū)W科學術(shù)之維。迄今為止，許多學者對心理學學術(shù)思想和代表人物進行分析，以此揭示心理學科學術(shù)研究的內(nèi)在理路。而學術(shù)研究還有外在理路的視角，旨在闡明影響和制約社會科學發(fā)展的各種外在社會因素，它們在近現(xiàn)代主要表現(xiàn)為政府、大學、企業(yè)及各種研究機構(gòu)等。[1]74-83本文擬從外在理路的視角，通過近代中國大學心理學科的建立與發(fā)展，力求揭示心理學學術(shù)的發(fā)展。

一、近代中國大學心理學知識的導入

中國傳統(tǒng)的學術(shù)體制，主要研究經(jīng)、史、子、集為主干的“四部”之學，其知識分類體系中，并沒有心理學的地位。盡管“四部”之學中也蘊含著豐富的心理學思想，但本質(zhì)上還是沒有真正現(xiàn)代意義上的心理學。正如有學者所說：“我國古代思想家的心理性命之說是心理學思想，不即等于心理學?！盵2]1不過隨著中國和西方國家接觸的逐漸增多，特別是中國知識界開始由古代學術(shù)向近代學術(shù)轉(zhuǎn)型，心理學知識開始由西方傳入和引進。從現(xiàn)有的資料來看，心理學知識傳入近代中國主要有兩種方式：

第一種是被動輸入。即作為傳教的附屬產(chǎn)品而被帶入中國。早在明末清初，一些耶穌會士來到中國后，為利于傳教，曾撰書立說，其中已蘊含著一些心理學思想。如利瑪竇寫的《西國記法》一書，其主要內(nèi)容講的就是記憶的功能和方法，涉及到記憶心理學的思想。不過，這一時期西方傳入的心理學思想對中國文化和教育體制等影響并不很大。

1840年，隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，大批傳教士隨之入華，他們在傳教的同時也帶來了大量的心理學知識。如傳教士傅蘭雅(John Fryer)翻譯的《治心免病法》一書提到：“空氣傳聲，以太傳思念，同一理。不問路之遠近，與五官能否知覺之事物，凡此人發(fā)一思念，則感動以太，傳于別人之心，令亦有此思念。一遇同心，則彼此思念和合；如遇相反，則厭之而退。人雖不覺思念有形聲，然實能感通人心?！诵乃寄?，既可令身生病，又可令身治病，其理法頗似用電?！盵3]13雖然傅蘭雅翻譯的《治心免病法》一書中主要講述了除病的方法，但很多內(nèi)容已開始涉及心理對于生理的重要作用；花之安(Ernst Faber)所著的《德國學校論略》一書堪稱中國近代史上第一部系統(tǒng)論述西方近代教育的專著。在該書中，花之安以較大篇幅論述了德國高等教育機構(gòu)，介紹了西方高等教育機構(gòu)的四大專業(yè)：經(jīng)學、法學、智學和醫(yī)學，其中智學專業(yè)包括語言學、修辭學、邏輯學、心理學、倫理學、美學等，第一次向中國學者介紹了高等教育中應(yīng)包含有心理學學科的觀點；[4]謝衛(wèi)樓(D. Z. Sheffield)則對心靈學作了更為細致的闡述，他認為心理學的研究范圍有三：“一、心靈諸才由何理啟發(fā)習練；一、人與人之心如何相感相連；一、世人之心與上帝之心如何相感相連?！盵5]1同時他亦認為“此學之奧旨，本難以言語形容。中華歷代之人又未嘗精心探討。強以舊日之文詞，發(fā)明此學之新意，是以每形枘鑿，捍格難通。況中華生徒素習之科學，足為此學之基礎(chǔ)者，又屬寥寥也”。[6]57這其實是謝衛(wèi)樓對心理學的基本概念和知識所作的簡單介紹。為使心理術(shù)語更快被國人理解，丁韙良(W.A.P.Martin)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作了《性學舉隅》一書，書中涵蓋了近代西方心理學的“知”、“情”、“意”三分法的知識體系，并介紹了生理心理學、催眠術(shù)與顱相學等相關(guān)內(nèi)容。該書由李鴻章作序，其“序言”和“總論”在當時權(quán)威的《萬國公報》(1900年)上刊印。但這些傳教士傳播心理學知識主要是為宗教服務(wù)的，正如狄考文(C.W.Mateer)在《如何使教育工作最有效地在中國推進基督教事業(yè)》一文中所說的：“學校里的宗教影響是最重要的事情。有了它，就有希望取得偉大成果；沒有它，學校至少是廢物?！盵7]24所以，有學者認為“心理學在我國最初的傳播與外國傳教士及其所設(shè)立的教會學校分不開?！盵8]98

第二種是主動引入。國內(nèi)一批有識之士也開始主動引進并介紹西方心理學知識。1897年大學士孫家鼐編印的《續(xù)西學大成》列出了18種西學書目，其中在文學類中列有《心智學?！贰ⅰ段鲗W淵源記》、《新學芻言》等心理學、教育學書籍；1898年，康有為編《日本書目志》含15門類，在理學門中有心理學，包括25種心理學書籍。[9]655-657康有為《日本書目志》中的分類，打破了傳統(tǒng)“四部”之學的分類體系，在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型時期，為近代心理學科的發(fā)展提供了生存的空間。此后，心理學知識和內(nèi)容被廣泛引入。如王國維翻譯的《西洋倫理學史要》(英國西額惟克著)、《倫理學》(牧瀨五一郎著)、《心理學》(元良勇次郎著)等，很多內(nèi)容都屬于科學心理學的研究范疇。通過有識之士的引介，心理學從知識門類的導入到知識體系的建構(gòu)，國人通過日本迅速了解和吸收西方心理學知識，心理學也開始被大家所認可，這為近代大學心理學課程設(shè)置進行了鋪墊。

二、近代中國大學心理學科課程的設(shè)置

隨著心理學知識和思想的傳播和擴大，心理學開始在人們心中悄悄地發(fā)芽。大學作為近代學術(shù)的重鎮(zhèn)，開始設(shè)置心理學課程，承擔心理學知識生產(chǎn)和傳播的重任。

最早設(shè)置心理學課程的是教會學校。1841年美國傳教士布朗在澳門開設(shè)的瑪禮遜學校，就已設(shè)置心理學課程。1876年，山東文會館正齋第六年規(guī)定開設(shè)：“心靈學，是非學，富國策，易經(jīng)全，系辭，讀文，微積學，化學辨質(zhì)，天文揭要?！盵10]222有學者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，文會館首任校長狄考文要求學生學習一些西學中的社會科學，“包括世界歷史和地理，以及最后一年要學的心理學、邏輯學和政治經(jīng)濟等，這后三門課可能是在中國教育系統(tǒng)最先開設(shè)的課程?！盵11]2481879年，上海圣約翰書院成立，書院成立之初便開設(shè)了心理學課程。此后，圣約翰大學一直重視心理學課程的設(shè)置，如西齋正館普通科規(guī)定第三年開設(shè)心理學課程，1911年更是規(guī)定文藝科和醫(yī)學科也開設(shè)實驗心理學課程。與此同時，其他教會大學也紛紛設(shè)置心理學課程，而且“在當時心理學一般被視為必修課和神學的預科，為其宗教服務(wù)的，是很受重視的一門課程?！盵12]104教會大學心理學課程的設(shè)置，為清末中國其他大學設(shè)置心理學課程產(chǎn)生了重大影響。

與此同時，隨著清末新教育改革的展開，大批新式學校需要大量的師資，而長期以來中國教師遠未達到專業(yè)化、科學化的境地。為使教師自身先受專業(yè)教育，故師范教育又成為當務(wù)之急。作為培養(yǎng)師資機構(gòu)的師范學校，急需開設(shè)“心理學”“教育學”等課程對教師進行專門訓練，以提高教師的專業(yè)化程度。因此，新教育改革把“心理學”課程設(shè)置提到了議事日程。加之，當時留日學生的大量歸國，他們看到了日本對心理學課程的重視，“日本新學界現(xiàn)最重心理學，為教育之基礎(chǔ)，故高等師范四學部中課程表，第一年皆無教育一門，然未有無心理學者，蓋心理倫理諸科為教育之預科也”。[13]717可以說，多種原因促推國人自辦大學紛紛設(shè)置心理學課程。如京師大學堂師范館設(shè)置心理學、北洋師范學堂設(shè)置心理學、山東優(yōu)級師范學堂設(shè)有心理學、奉天師范學堂設(shè)有心理學等等。由于心理學是一門新興課程，當時主要師資主要以日本教習為主，課程設(shè)置也比較隨意。如1902年京師大學堂師范館開辦之初，京師大學堂聘請了日本教習服部宇之吉任總正教習，并承擔心理學、教育學和倫理學課程。據(jù)有關(guān)文獻記載，服部宇之吉講授心理學時曾引起一場風波，最后導致心理學課程被取消。有一次，服部宇之吉講授記憶時張之洞來聽課，當時服部正在講中年時由于繁忙，容易將少年時的事情遺忘，到了老年則容易將中年時的事情遺忘，而容易記起少年時期的事情。張之洞以為是對他的嘲笑，因服部是外國人，不好發(fā)作，但到討論學堂章程時便將心理學課刪除了。[14]3這說明最初心理學課程在大學的設(shè)置人為因素很大。但隨著《癸卯學制》的頒定，心理學課程在大學的設(shè)置開始趨于制度化?！蹲喽▋?yōu)級師范學堂章程》對優(yōu)級師范學堂的課程分為公共科、分類科和加習科。在四類分類科中，“人倫道德、經(jīng)學大義、教育、心理、體操，則一概通習無異致”。[15]684章程明確規(guī)定心理學是必修課目，還就心理學課程的學習順序和學習時間進行了詳細說明，這4類學科中第一年設(shè)置“普通心理學”，第二年開設(shè)“應(yīng)用心理學”，學習時間除第一類為每星期2個鐘點外，其余三類為每星期1個鐘點。此外，加習科中還設(shè)有“實驗心理學”。此外，《學制》還規(guī)定大學堂設(shè)“心理學”為隨意科目，高等學堂只有入經(jīng)學、理學科者，第二年才學“心理學”，第三年就可以不學習“心理學”。整體來說，清末《癸卯學制》保證了心理學課程在大學的合法地位。但這一時期心理學課程設(shè)置不多，而且主要設(shè)置在師范學校。

民初，《壬子·癸丑學制》頒布，其中《教育部公布高等師范學校規(guī)程》規(guī)定“倫理學、心理學、教育學、英語、體操”是本科各部通習之科目。在規(guī)定高等師范學校必須設(shè)置“心理學”課程的同時，《教育部公布大學規(guī)程》亦規(guī)定哲學門下的中國哲學類和西洋哲學類，亦必須設(shè)置“心理學”。[16]698-714從此，國立綜合性大學開始設(shè)置心理學課程的越來越多，如北京大學曾在哲學門下設(shè)置了心理學、實驗心理學、社會心理學等課程。

綜而言之，《學制》的頒定使得心理學課程在大學的地位逐漸穩(wěn)固?！秾W制》對心理學課程的教學時數(shù)、教學內(nèi)容、課程宗旨等明確規(guī)定，使心理學課程在大學逐漸走向系統(tǒng)化規(guī)制，對大學心理學學術(shù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但這一時期心理學課程只是附屬于大學哲學系、教育系或師范學院教育理論課程中，并沒有形成學科。

三、近代中國大學心理學科體系形成

隨著心理學課程的增設(shè)，心理學逐漸擺脫哲學和教育學的樊籬，獨立的大學心理學系科開始建立。1920年，南京高等師范學校教育科建立了中國第一個心理學系；1921年燕京大學創(chuàng)設(shè)了心理學系；1924年大夏大學成立了哲學心理學系。隨后復旦大學、北京大學、清華大學、中央大學、中山大學、暨南大學、浙江大學、廈門大學、武昌中華大學、光華大學、輔仁大學等均創(chuàng)設(shè)了心理學系或教育心理系。隨著各大學心理學系科建置的增多，心理學課程結(jié)構(gòu)漸趨合理，專業(yè)師資隊伍開始形成，心理實驗室初具規(guī)模，心理學會、報刊雜志相繼創(chuàng)辦，心理學科在大學的地位逐漸穩(wěn)固，學科體系遂漸形成。

(一)課程結(jié)構(gòu)漸趨合理

隨著心理學系的建立，不僅心理學科課程設(shè)置逐漸豐富，而且課程已形成了結(jié)構(gòu)體系。

當時各學校心理學課程設(shè)置發(fā)展非常迅速。如北京大學1920年僅在哲學系開設(shè)了1至2門課程，1922年共開設(shè)心理學課程8門，1926年心理學系成立后制定了課程指導書，規(guī)定課程分為主科、輔科兩種，主科又分為必修課程和選修課程，其中必修課程為15門，分別是科學概論、西洋哲學史、倫理學、生物學、生理學講授、實習、普通心理學、實驗心理學、生理心理學、比較心理學、變態(tài)心理學、兒童心理學、各派心理學、高級實驗心理、晚近心理學問題。這時，北京大學心理學科課程結(jié)構(gòu)已十分明顯，主要注重生物、生理和實驗等，希望心理學科能納入自然科學的軌道；東南大學是由南京高等師范學校發(fā)展而來，1920年，東南大學心理學系有6門課程，到1922-1923學年，課程則達到23門，它們分別是心理學入門、試驗心理學、心理學之生理基礎(chǔ)、動物心理學、兒童心理學、青年心理學、變態(tài)心理學、社會心理學、兒童心理學研究、動物心理學研究、宗教心理學、中國宗教心理學、中國人之美術(shù)觀念、系統(tǒng)心理學、心理學略史、中國心理學史研究、心理學研究、教育心理學、心理測驗與教育測驗、智力測驗、變態(tài)兒童之研究、應(yīng)用心理學入門、商業(yè)心理學。這23門課程中有兒童心理學、青年心理學、兒童心理學研究、教育心理學、心理測驗與教育測驗、智力測驗、變態(tài)兒童之研究等，很多都與教育直接有關(guān)。后東南大學改稱中央大學，中央大學先后制定了《心理學系課程標準》、《國立中央大學教育學院心理學系選課指導》等課程方針，心理學科課程設(shè)置形成了理論與實踐并重、師范特色鮮明的課程結(jié)構(gòu)?？梢哉f，隨著各大學校課程制度的頒訂，各大學心理學科課程設(shè)置不僅豐富，而且結(jié)構(gòu)合理，課程特色也日益凸顯。

(二)專業(yè)的心理學師資隊伍形成

最早心理學科教師并不一定受過專業(yè)心理學訓練，可能是學哲學或教育學的，心理學教師也往往由教育學教師兼任。隨著心理系科的形成，各大學心理學科開始匯聚了一批高素質(zhì)的專業(yè)心理學者，穩(wěn)定的教師隊伍開始形成。尤其是南京國民政府成立后，隨著《大學教員資格審查條例》、《大學及獨立學院教員資格審查暫行規(guī)程》等法令、條例的頒布，心理學科已形成了“一個以具有正當資格的研究者為中心的研究社群”。[17]29他們中很多畢業(yè)于當時世界心理學,如北京大學心理學系教師有陳大齊、唐鉞、樊際昌、汪敬熙、陳雪屏、潘淵、劉廷芳、陸志韋、孫國華、周先庚、葉麟等；暨南大學心理學科教師先后有謝循初、章益、杜佐周、董任堅、孫貴定、高君珊、廖世承、曾作忠、魯繼曾、韋愨、章頤年、郭一岑、沈有乾、深履等。[18]224這些教師對心理學科充滿著強烈的摯愛之情，就如張耀翔所說的：“心理學好比我的宗教。我既信崇這一教，就不樂意宣傳別的教了。”[19]231因此，他們上課認真，在上課之前，他們都要作充分的準備，張耀翔曾說：“我每晚要點蠟燭預備功課，還要編四種講義。學校按時發(fā)給的幾支燭往往不夠用，只好自己添購一些。情形仿佛學生時代的‘開夜車’。所不同的只是每晚都要‘開’，不限于考試的前夜。”[20]232-233這些心理學教師學識融貫中西，態(tài)度又十分認真。因此，在課堂上，他們都深受學生的喜愛。如畢業(yè)于浙江大學的潘鳳韶同學說：“我之所以聽了黃師(黃師指黃翼——筆者注)的兒心(兒心指兒童心理學——筆者注)、教心(教心指教育心理學——筆者注)和變態(tài)心理等課后，又選修生理學，生理心理學，兼攻夢的研究、幻想的研究、頓悟的研究，甚至旁及‘阿特勒’學說、心理治療和催眠等學科，蓋都因在黃師啟迪有方，引我入室的?！盵21]19許多心理學科教師在各自的研究領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷，如潘菽的理論心理學、汪敬熙的生理心理學和動物心理學、陳鶴琴的兒童心理學、艾偉的教育心理學、陳立的工業(yè)心理學；等等。各大學心理學教師在各自的研究領(lǐng)域，形成了獨特的話語體系，采用共同的研究方法，并出版一批高質(zhì)量的專著和編著，專業(yè)的心理學者隊伍已初步形成。

(三)實驗室為大學心理學科發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

周先庚認為“中國在最近的將來，心理學不欲求發(fā)展則已，茍欲求發(fā)展，創(chuàng)辦心理實驗室實在是第一要務(wù)”；[22]1019郭任遠也特別重視實驗室的重要性，他強調(diào)“離開了實驗室就無所謂心理學?！盵23]636因此，各大學特別注意實驗室的建設(shè)和發(fā)展。1917 年陳大齊在北京大學建立了中國第一所心理實驗室；1920年北京高等師范學校和南京高等師范學校同時成立了心理實驗室等。各大學為發(fā)展心理學科，傾注了大量的精力和財力建設(shè)心理實驗室。北京大學成立之初，雖然資金匱乏，辦學條件惡劣，但蔡元培和陳大齊分別了考察美國和德國的實驗室。陳大齊到德國后，想方設(shè)法為北京大學心理實驗室購置實驗儀器，他曾在給校長蔡元培的信中分析：“北大心理實驗室里，雖有幾件實驗用的儀器，但為數(shù)太少，而且制造不精，實在不敷實驗之用?，F(xiàn)在學校不知經(jīng)費如何？倘能照政府所定辦法，按月發(fā)給，或可提出一筆款子來，作為購買心理儀器之用。現(xiàn)在研究心理學，無論是論理方面還是實用方面，都不能不借助于實驗。”[24]19經(jīng)過蔡元培和陳大齊等人的努力，實驗室圖書儀器已“略具規(guī)?！?。[25]22之后，雖然舉步唯艱，但心理學科在發(fā)展過程中，蔡元培等人還是苦心經(jīng)營，經(jīng)常與海外學子討論圖書儀器之事，如心理學家郭任遠在給蔡元培的信中提到：“我近來很熱心中國建設(shè)心理學實驗室；常常和美國各心理學家，和造心理學儀器的公司磋商辦法。北大若真要創(chuàng)辦，我在這里一定能從旁援助”；[26]23清華大學心理學科經(jīng)費相對充裕，每年用在圖書儀器的經(jīng)費約一萬余元，而且設(shè)置精良，大都從德國和美國選購。到1934年秋，“實驗室置備的儀器設(shè)備約值四萬元，足供基本心理實驗和專題研究之用?！盵27]215清華大學心理學科不僅實驗儀器設(shè)備精良，而且實驗室面積寬敞，“有普通實驗室三間、動物實驗室一間，此外，尚有動物飼養(yǎng)室、工作室、隔音室、暗室等。動物飼養(yǎng)的暖氣管，自成一系統(tǒng)，以便保持適當?shù)臏囟取！盵28]214-215周先庚就曾評價道“現(xiàn)在清華心理實驗室，以面積算，我敢說不單在中國要算第一，即在歐美，他們那些隨隨便便的心理實驗室，也很少有這樣寬敞完備的房間”；[29]1012復旦大學心理學科經(jīng)郭任遠的募籌，建成了一幢歐式風韻的四層樓“子彬院”，內(nèi)設(shè)人類實驗室、動物實驗室、生物實驗室、圖書室、講廳、影戲廳、照相室、教室等，并且都裝有暖氣設(shè)備。各大學心理實驗室已初具規(guī)模，為大學心理學科的發(fā)展奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(四)心理學會、報刊雜志等學術(shù)平臺的搭建

心理學會、報刊雜志等是構(gòu)建學術(shù)交流的重要平臺，也是大學心理學科學術(shù)體系形成的重要媒介。1921年，中國成立了最早的中華心理學會，該會“以研究各種心理問題為宗旨?！盵30]4681931年成立了中國測驗學會，1936年中國心理衛(wèi)生協(xié)會成立，同年中國心理學會成立。隨著心理學學術(shù)研究機構(gòu)的建立，各大學教師紛紛參與到學術(shù)組織中來。與此同時，為使研究者能共同分享學術(shù)研究成果，各大學又相繼創(chuàng)辦雜志。如清華大學教育心理學系創(chuàng)辦半年刊《教育與心理》、輔仁大學教育科學研究會創(chuàng)辦《教育與心理》、國立中央大學心理學系創(chuàng)辦《心理半年刊》、《心理附刊》、國立中央大學教育學院教育實驗所創(chuàng)辦《心理教育實驗專篇》、大夏大學心理學會創(chuàng)辦《心理季刊》、燕京大學中國心理學報社創(chuàng)辦《中國心理學報》(季刊)；等等。心理學會的成立和心理雜志的創(chuàng)辦，心理學者有了發(fā)表話語的平臺，學術(shù)研究機構(gòu)和期刊已成為學術(shù)交流的公共論壇，許多學術(shù)問題得到厘清和發(fā)展。

總之，近代中國大學心理學科的發(fā)展走過了從無到有、從青澀到成熟的歷程，近代中國大學心理學科的學術(shù)體制逐漸完善，學術(shù)研究不斷發(fā)展，近代中國大學心理學科發(fā)展史就是一部心理學學術(shù)發(fā)展的歷史。正如學者汪敬熙所言：“在心理學本身說來，中國的心理學實已由翻譯外國的時代走入了國人自己研究的時代了”，而且“在這些研究之中，確有些能站得住，并且能引起外國同行的贊許的”。[31]13-16誠然，在大學心理學科的發(fā)展過程中還存在著很多問題，如各大學課程設(shè)置雜亂、教材內(nèi)容西方化、心理學著作以翻譯和編著為主、缺乏有中國特色的心理學實驗等。不過整體來說，近代中國大學心理學科的建立和學科體制的形成，極大地促進了心理學學術(shù)的發(fā)展。

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