杜惠敏 阿依先 范宏民

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政治心理學(xué)視閾下新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育*

杜惠敏 阿依先 范宏民

（新疆農(nóng)業(yè)大學(xué) 思政部 新疆 烏魯木齊 830052）

摘要：新疆少數(shù)民族大學(xué)生是新疆未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要建設(shè)者、科技隊(duì)伍的主要儲(chǔ)備源，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的重要力量。從政治心理學(xué)視閾下探討對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位教育，對(duì)新疆社會(huì)發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：政治心理學(xué) 新疆少數(shù)民族大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的政治環(huán)境維度

改革要求人們從“一切向錢(qián)看”的“經(jīng)濟(jì)人“轉(zhuǎn)為“政治人”——即從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒轉(zhuǎn)為民主政治的踐行者。作為政治主體之一的新疆少數(shù)民族大學(xué)生，在倡導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一政治價(jià)值過(guò)程中，面臨著多維度政治環(huán)境的挑戰(zhàn)。

1.國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)交鋒尖銳。放眼世界，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化大勢(shì)所趨，西方敵對(duì)勢(shì)力和疆內(nèi)“三股勢(shì)力”圖謀不軌，加緊對(duì)新疆實(shí)施“西化、分裂”戰(zhàn)略，意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)刀光劍影、暗流涌動(dòng)?；厥讎?guó)內(nèi)，利益多樣性和價(jià)值多元化并存，各種社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。新疆區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，但與內(nèi)地差距依然存在，暴恐活動(dòng)多發(fā)、頻發(fā)?；趪?guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)的激烈交鋒，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)的多元善變，亟需達(dá)成統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固擴(kuò)大主流價(jià)值觀的影響力。

2.政治經(jīng)濟(jì)文化心理問(wèn)題突出。由于受“三股勢(shì)力”蠱惑和各種不良思想的影響，部分學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、宗教觀念與民族風(fēng)俗習(xí)慣模糊不清，民族責(zé)任心薄弱，缺乏為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的理想。［1］大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)條件有限；先入為主的本民族價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育發(fā)生碰撞，在民族氣質(zhì)、民族風(fēng)格、民族心理、民族風(fēng)俗、生活方式、社會(huì)信仰，乃至語(yǔ)言表達(dá)、思維方式等方面表現(xiàn)出民族文化特質(zhì)；部分學(xué)生存在心理素質(zhì)較為脆弱、自卑心理比較凸顯等問(wèn)題。

3.新疆社會(huì)未來(lái)發(fā)展特殊地位。新疆少數(shù)民族大學(xué)生可謂少數(shù)民族中的精英群體，是新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的主要建設(shè)者、科技隊(duì)伍的主要儲(chǔ)備源，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的重要力量。他們來(lái)自新疆天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，畢業(yè)后多數(shù)人將返回城鄉(xiāng)基層，走上專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位、領(lǐng)導(dǎo)崗位，并成為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。這支特殊力量的政治認(rèn)知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度和政治價(jià)值觀是否正確、成熟，決定了他們的政治立場(chǎng)和政治行為，以及在新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的政治文化維度

馬克思主義認(rèn)為，政治文化具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性：它在現(xiàn)實(shí)政治生活中形成，通過(guò)觀念的方式保留，并隨政治生活和政治制度的改變而改變；它對(duì)于社會(huì)政治生活和政治行為又具有巨大的心理和精神支配作用。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從政治文化維度上要注意：

1.堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”的政治認(rèn)知。作為政治心理體系的基礎(chǔ)，政治認(rèn)知是政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。阿爾蒙德認(rèn)為，政府的影響是形成政治認(rèn)知的重要因素，同時(shí)對(duì)政治的、政府的事務(wù)的接觸與有關(guān)政府和政治信息的數(shù)量等也對(duì)其產(chǎn)生一定影響。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須要使之達(dá)成“五個(gè)認(rèn)同”的政治認(rèn)知（對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是對(duì)馬克思主義“五觀”的深化和具體體現(xiàn)，是建設(shè)與鞏固和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系與和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧的思想基礎(chǔ)與文化內(nèi)核。［2］要使少數(shù)民族大學(xué)生真正懂得：偉大祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造、捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一；中華民族是我國(guó)56個(gè)民族互相依存、共同發(fā)展凝聚而成的；智慧、勤勞、勇敢的中華各族兒女，共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文明燦爛的中華文化；堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。

2.堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”的政治信念。政治信念即參與政治活動(dòng)的個(gè)人和團(tuán)體所具有的對(duì)國(guó)家政治生活的一種固定的看法和堅(jiān)定的主張。人們的政治信念與其政治準(zhǔn)則、政治價(jià)值保持一致，影響其政治活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度與行為。阿爾蒙德認(rèn)為一定的政治信念是一定政治文化的產(chǎn)物，是在社會(huì)交往、掌握知識(shí)和技能及社會(huì)規(guī)范的過(guò)程中形成的。政治信念是支撐政治行為主體參與政治生活的支柱及維系政治關(guān)系的紐帶。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須要使之明確堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想和共同政治信念；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨和成員的政治信念，是社會(huì)主義事業(yè)接班人的最終奮斗目標(biāo)。要使少數(shù)民族大學(xué)生真正懂得，只有具有堅(jiān)定的政治信念，才能始終保持堅(jiān)定正確的政治方向，不因外界干擾而誤入歧途；才能有堅(jiān)韌不跋的毅力，克服一切艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義而奮斗不息；才能找準(zhǔn)自己的人生定位，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.培養(yǎng)“三熱愛(ài)”的政治情感。政治情感指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，伴隨政治認(rèn)知過(guò)程形成的對(duì)政治客體的好惡感、愛(ài)憎感、美丑感、親疏感等心理反映。政治情感是政治主體從事政治生活的感情紐帶，也是其政治動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源和感情基礎(chǔ)。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須要培養(yǎng)他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的政治情感，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；培養(yǎng)他們熱愛(ài)集體、奉獻(xiàn)社會(huì)、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友善的精神；培養(yǎng)他們關(guān)注新疆社會(huì)發(fā)展、積極參加社會(huì)實(shí)踐的民主法治意識(shí)和公民意識(shí)；培養(yǎng)他們樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間離不開(kāi)”、“民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線(xiàn)”、“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍”的思想。

4.明確“核心制度”的政治態(tài)度。政治態(tài)度是社會(huì)成員對(duì)政治權(quán)力和政治權(quán)利及其實(shí)際形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定的綜合性心里反應(yīng)傾向，表現(xiàn)為對(duì)特定政治權(quán)力、政治權(quán)利、政治制度的肯定或否定、贊成或反對(duì)的傾向狀態(tài)。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須要亮明對(duì)“核心制度”的政治態(tài)度：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、一切權(quán)力屬于人民的國(guó)家。國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民是國(guó)家制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度的統(tǒng)一。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

5.樹(shù)立“三個(gè)倡導(dǎo)”的政治價(jià)值觀。在某種政治文化影響下，社會(huì)成員在總體上都存在一種基本一致的政治價(jià)值觀念，它直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰和態(tài)度。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須要使之明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，是黨的基本路線(xiàn)的落腳點(diǎn)，是全國(guó)人民的共同理想和信念追求?！白杂?、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，反映了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神和時(shí)代精神，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基本要求。這為大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，回答了“建設(shè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民”的問(wèn)題。［3］

三、新疆少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的政治行為維度

政治行為指人們?cè)谔囟ɡ婊A(chǔ)上，圍繞著政治權(quán)力的獲得和運(yùn)用、政治權(quán)利的獲得和實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)的活動(dòng)，是政治人與政治環(huán)境相互作用的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，政治行為是一個(gè)歷史范疇，將隨著階級(jí)的消亡而消失。政治行為有人類(lèi)行為的一般特征，還具有階級(jí)性和法律性。那么，如何正確引導(dǎo)、培育新疆少數(shù)民族大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保證其政治行為符合黨的期望、國(guó)家的利益、人民的心愿，成為讓黨放心、祖國(guó)滿(mǎn)意、人民支持的特殊政治力量呢？

1.構(gòu)建思想政治教育多元化機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。新疆一直處于我國(guó)反分裂、反滲透的最前沿，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)進(jìn)入“白熱化”狀態(tài)，對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出新要求，只有準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育路徑，增強(qiáng)吸引力和凝聚力，才能鞏固馬克思主義在新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。新疆高校的思想政治教育必須立足區(qū)情，堅(jiān)持本土化。（1）發(fā)揮主渠道主陣地的教育功能。新疆高校開(kāi)設(shè)“原理”、“概論”、“綱要”、“基礎(chǔ)”、“教程”、“形勢(shì)與政策”6門(mén)思想政治理論課程，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義理論教育的主渠道、主陣地，各課程之間保持內(nèi)容的銜接與補(bǔ)充、邏輯的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。其中“概論”課較為集中地反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容?！敖坛獭闭n是開(kāi)展馬克思主義“五觀”、“五個(gè)認(rèn)同”、“新疆三史”教育的唯一地方性公共必修課，特別貼近新疆實(shí)際、貼近社會(huì)生活、貼近學(xué)生思想實(shí)際。（2）開(kāi)辟社會(huì)實(shí)踐的第二課堂。為加深理解、鞏固豐富民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，可通過(guò)課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)如演講、辯論、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)進(jìn)行教育，開(kāi)展豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐，探索開(kāi)拓學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，不斷完善學(xué)生科技、文化活動(dòng)基地，實(shí)習(xí)支教、普法教育、新生軍訓(xùn)、青年志愿者活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等基地建設(shè)。（3）探索開(kāi)辟新的教育形式。思想政治理論教育要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合各課程特點(diǎn)，借助“民族團(tuán)結(jié)教育月”、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)、校慶日、特別紀(jì)念日等，進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆、愛(ài)校、愛(ài)家、民族團(tuán)結(jié)為主題的專(zhuān)題講座的宣傳教育。（4）優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校紀(jì)校規(guī)的制度文化建設(shè)，規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法。加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，努力形成勤于學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新的良好風(fēng)氣。開(kāi)展道德標(biāo)兵宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)環(huán)境育人的作用，使各民族學(xué)生在優(yōu)美、高雅、健康的校園環(huán)境中受到熏陶。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗和習(xí)慣，開(kāi)設(shè)清真食堂，供應(yīng)清真食品。［4］（5）完善校園網(wǎng)絡(luò)文化宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)較量的新戰(zhàn)地，也是文化思潮交鋒的新場(chǎng)所。完善校園網(wǎng)絡(luò)宣傳，借助校園網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、電子公告板、QQ聊天、維基、博客、微信等傳播媒介，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，堅(jiān)決打擊“三股勢(shì)力”民族分裂的思想和非法宗教活動(dòng)，掌控文化宣傳主導(dǎo)權(quán)。

2.強(qiáng)化法律意識(shí)和法律素質(zhì)培育，使依法治國(guó)和遵紀(jì)守法成為行為規(guī)范的基本遵循。學(xué)習(xí)法律知識(shí)的愿望迫切，但對(duì)基本的法律知識(shí)認(rèn)識(shí)模糊；法律運(yùn)用能力普遍較弱，護(hù)法意識(shí)不強(qiáng)；民族習(xí)慣和宗教教義對(duì)行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心價(jià)值尺度的影響突出，這是新疆少數(shù)民族學(xué)生法律意識(shí)和法律素質(zhì)的表征。［6］必須強(qiáng)化法律意識(shí)和法律素質(zhì)培育，使依法治國(guó)和遵紀(jì)守法成為行為規(guī)范的基本遵循。（1）樹(shù)立國(guó)家、公民、中華民族共同體和法治意識(shí)。國(guó)家意識(shí)是公民基于祖國(guó)歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)知，積淀生成的國(guó)家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感。公民意識(shí)指公民自覺(jué)遵守、維護(hù)、執(zhí)行國(guó)家憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為一體的自我認(rèn)識(shí)。中華民族共同體意識(shí)是指中華民族是我國(guó)56個(gè)兄弟民族的共同體，中華人民共和國(guó)是各族人民的共同家園。法治意識(shí)是憲法和法律高于一切，公民必須以憲法和法律為準(zhǔn)繩規(guī)范言行，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，自覺(jué)地學(xué)法、護(hù)法、守法和用法。（2）加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族法律專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)。建立健全少數(shù)民族法律專(zhuān)業(yè)教師的招聘、培訓(xùn)、進(jìn)修、科研獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制，保證民族專(zhuān)業(yè)教師的質(zhì)量、水平。而從事民族學(xué)生法律基礎(chǔ)課教學(xué)的漢族教師應(yīng)在提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和教學(xué)能力的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面的了解。（3）探索民族特色的法制教育模式。探尋法制教育新的突破口，充分挖掘和利用少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族歷史、本地區(qū)社會(huì)生活的感性認(rèn)知的重要資源，法制教育要盡量與他們的社會(huì)生活、社會(huì)認(rèn)知、重大事件相對(duì)接，引起共鳴，接受法律知識(shí)，產(chǎn)生法律認(rèn)同。（4）創(chuàng)新法制教育方式和手段。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)模式，通過(guò)“以案說(shuō)法”、多媒體教學(xué)、課堂研討等方式，加強(qiáng)師生互動(dòng)交流，提高學(xué)生參與度和學(xué)習(xí)興趣。鼓勵(lì)學(xué)生積極參加法制類(lèi)的學(xué)生社團(tuán)，組織觀摩法庭、參觀監(jiān)獄、模擬法庭、專(zhuān)家講壇、與專(zhuān)家或律師座談等方式，豐富實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。（5）營(yíng)造校園法制環(huán)境和氛圍。將“依法治國(guó)、依法治?！甭涞綄?shí)處，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，樹(shù)立遵紀(jì)守法的榜樣，營(yíng)造民主、正義、公平、法治、秩序的環(huán)境氛圍。切實(shí)保障執(zhí)行各項(xiàng)管理制度公開(kāi)、透明，加強(qiáng)學(xué)校各管理部門(mén)及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生交流、對(duì)話(huà)等機(jī)制的建設(shè)，保證實(shí)施效果。（6）開(kāi)展豐富多彩的普法宣傳。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行普法宣傳教育，推進(jìn)法律進(jìn)宿舍、進(jìn)課堂，借助網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校報(bào)、微信等平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)校整體法制環(huán)境的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同感，使廣大師生養(yǎng)成學(xué)法、懂法、守法、用法的習(xí)慣，營(yíng)造校園法制環(huán)境和氛圍。［5］

3.加大綜合能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使自我價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。加大綜合能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使自我價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是新疆少數(shù)民族大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求。（1）打牢漢語(yǔ)和基礎(chǔ)教育基座。新疆少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的最大障礙是漢語(yǔ)和基礎(chǔ)教育水平太低。尤其是南疆農(nóng)牧區(qū)的學(xué)生，預(yù)科后的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、擴(kuò)大知識(shí)面、漢文資料查閱依然困難，就業(yè)必然困難。因此從源頭抓好漢語(yǔ)教育和雙語(yǔ)教學(xué)，打好中小學(xué)漢語(yǔ)和基礎(chǔ)教育的底子是關(guān)鍵。（2）提高師資隊(duì)伍素質(zhì)和水平。提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的關(guān)鍵是師資隊(duì)伍建設(shè)，要提高現(xiàn)有少數(shù)民族中小學(xué)教師培訓(xùn)，特別是雙語(yǔ)培訓(xùn)的質(zhì)量；選拔一批優(yōu)秀的新疆高校少數(shù)民族畢業(yè)生，充實(shí)到新疆中小學(xué)教學(xué)第一線(xiàn)；建立教師繼續(xù)教育和學(xué)歷學(xué)位提升機(jī)制，進(jìn)行動(dòng)態(tài)、循環(huán)式培訓(xùn)和管理，從根本上解決基礎(chǔ)教育質(zhì)量不高的問(wèn)題。（3）提高綜合素質(zhì)。新疆少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)不高主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、通識(shí)知識(shí)欠缺、專(zhuān)業(yè)知識(shí)面狹窄，心理素質(zhì)差，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和敬業(yè)精神。要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人才需要的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，結(jié)合民族學(xué)生的特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，必須建立一個(gè)從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)系統(tǒng)教育的體制，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、通識(shí)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，培訓(xùn)心理素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和敬業(yè)精神，提高自身的綜合素質(zhì)。（4）提升綜合能力。這就要求民族大學(xué)生要不斷夯實(shí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)，在漢語(yǔ)水平、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、思維方式提升的前提下，加強(qiáng)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)踐操作能力、組織能力、溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。（5）加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)。高校要組織和鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)技能的培訓(xùn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)實(shí)踐、創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。加強(qiáng)與漢族同學(xué)交流學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)、人際溝通交往和其他能力。加強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)，達(dá)到就業(yè)所需的基本能力和素質(zhì)要求。［6］

4.搭建就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)，使就業(yè)預(yù)期和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)更加符合新疆發(fā)展需要。新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)困境具體表現(xiàn)在：少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)地域分布不均衡、就業(yè)率明顯偏低、結(jié)構(gòu)性失業(yè)突出、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、就業(yè)思想負(fù)擔(dān)過(guò)重等方面。此外漢語(yǔ)水平的高低成為影響就業(yè)的重要因素。實(shí)踐能力低弱，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)的短板，也是新疆高校培養(yǎng)模式中尚須改進(jìn)的環(huán)節(jié)。［7］改變這種現(xiàn)狀，（1）積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。新疆高校開(kāi)設(shè)就業(yè)課、就業(yè)形勢(shì)講座介紹就業(yè)形勢(shì)，鼓勵(lì)多渠道就業(yè)和創(chuàng)業(yè)；邀請(qǐng)就業(yè)的少數(shù)民族優(yōu)秀畢業(yè)生回母校宣講就業(yè)或創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)歷，產(chǎn)生示范效應(yīng)；組織優(yōu)秀少數(shù)民族畢業(yè)生去用人單位實(shí)地見(jiàn)習(xí)、考察，與用人單位畢業(yè)生座談交流，增進(jìn)相互了解，推薦就業(yè)人選。（2）政府和高校聯(lián)合制定漢語(yǔ)培訓(xùn)政策。建議制定《少數(shù)民族畢業(yè)生漢語(yǔ)技能培訓(xùn)實(shí)施方案》，實(shí)行高校少數(shù)民族教師漢語(yǔ)授課及檢查制度，提高民族教師漢語(yǔ)授課水平；定期舉辦各級(jí)別的漢語(yǔ)演講比賽，倡導(dǎo)鼓勵(lì)漢語(yǔ)交流；制定高校民漢學(xué)生合住制度，創(chuàng)造漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境；制定漢語(yǔ)水平月考制度，隨時(shí)檢測(cè)漢語(yǔ)水平；推行漢語(yǔ)等級(jí)考試與預(yù)科成績(jī)掛鉤制度，對(duì)預(yù)科后不達(dá)標(biāo)的少數(shù)民族大學(xué)生延期預(yù)科時(shí)間。（3）建立就業(yè)見(jiàn)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地。新疆高校與自治區(qū)人事部門(mén)聯(lián)合打造專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，人事部門(mén)通過(guò)支教計(jì)劃、頂崗實(shí)習(xí)支教等項(xiàng)目，在各地設(shè)立見(jiàn)習(xí)基地，為畢業(yè)生提供專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)；高校建立各自的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地，可提高畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)技能，也為畢業(yè)生和招聘單位提供雙向選擇的機(jī)會(huì)。［7］（4）搭建就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)。高校開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)的必修課程，并納入專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案和教育全過(guò)程。積極開(kāi)發(fā)就業(yè)指導(dǎo)教材，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作。建立就業(yè)指導(dǎo)教師甄選制度，形成一支專(zhuān)職與兼職、高層次、高素質(zhì)的就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍。開(kāi)設(shè)就業(yè)專(zhuān)題講座，及時(shí)宣傳就業(yè)形勢(shì)。設(shè)立就業(yè)科研項(xiàng)目啟動(dòng)基金，開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)科研工作。（5）開(kāi)展職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)教育。少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主要困難是缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)、啟動(dòng)資金、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。高校要加大少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的力度，在大一大二開(kāi)設(shè)職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)，安排專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向和項(xiàng)目的學(xué)生，指導(dǎo)他們做好職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)，聯(lián)系相關(guān)部門(mén)為他們提供必要的服務(wù)。［8］

5.健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生全面成長(zhǎng)。對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生引導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要堅(jiān)持以下幾方面：（1）傳承民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。從新疆豐富的原生態(tài)的多民族、多宗教、多文化土壤中，開(kāi)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極元素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源的本土化，滿(mǎn)足大學(xué)生的心理需求，認(rèn)識(shí)到新疆各民族的發(fā)展是與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)，深刻理解只有中華民族的強(qiáng)盛，才有新疆各少數(shù)民族的繁榮與發(fā)展，從而牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想。（2）開(kāi)展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。民族大學(xué)生心理問(wèn)題表現(xiàn)在：因居住環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境的變化而產(chǎn)生的適應(yīng)新環(huán)境的困惑心理；與先進(jìn)文化交流中，強(qiáng)烈的民族自尊心和民族保護(hù)意識(shí)與自卑感交織的復(fù)雜心理；因漢語(yǔ)水平低產(chǎn)生的認(rèn)真學(xué)習(xí)與效果欠佳的自卑、挫敗、焦慮心理；因宗教、文化語(yǔ)言、思維、生活、行為習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件等不同產(chǎn)生的熱情開(kāi)朗與自我封閉的矛盾心理；因漢語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)、實(shí)踐能力差而缺乏職業(yè)規(guī)劃、危機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)、主動(dòng)就業(yè)的意識(shí)，導(dǎo)致就業(yè)中的迷茫心理。因此要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生樂(lè)觀、寬容、健康人格，提高心理認(rèn)知水平、適應(yīng)環(huán)境能力、情感控制能力和承受挫折能力。（3）構(gòu)建多元化心理健康教育機(jī)制。開(kāi)設(shè)心理健康教育課程與熱線(xiàn)、心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)（社團(tuán)類(lèi)）、新媒體等教學(xué)方式，教育大學(xué)生感受生命健康的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。健康教育包括身體健康和心理健康兩方面的內(nèi)容，目的是使學(xué)生形成健康良好的生活方式，成為一個(gè)身心健康的人。（4）開(kāi)展身體健康教育活動(dòng)。身體健康是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和物質(zhì)載體。高校要開(kāi)設(shè)和開(kāi)展各種形式的體育課程和健康教育課程，組織豐富多彩的鍛煉身體的活動(dòng)，教育少數(shù)民族大學(xué)生珍愛(ài)生命、保障健康、勤奮努力、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；把愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆、愛(ài)民、愛(ài)家的炙熱情感和思想觀念，轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗新疆、保衛(wèi)美好家園、團(tuán)結(jié)各族人民、打擊分裂活動(dòng)的實(shí)際行動(dòng)。（5）“制度關(guān)懷”教育催生感恩報(bào)恩。把人文關(guān)懷寓于制度關(guān)懷之中，制定和推行人性化制度，關(guān)愛(ài)貧者、救助弱者。通過(guò)人文關(guān)懷制度化的行為，讓更多的貧困生感受到黨、政府、社會(huì)的溫暖、關(guān)愛(ài)和關(guān)懷，為其學(xué)習(xí)和生活解決后顧之憂(yōu)，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、感恩社會(huì)、服務(wù)人民、報(bào)效祖國(guó)的積極熱情和實(shí)際干勁。如新疆自治區(qū)政府出臺(tái)了救助貧困大學(xué)生的政策措施：政府高校助學(xué)金、學(xué)費(fèi)住宿費(fèi)補(bǔ)助、銀行貸款等。［9］

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責(zé)任編輯：李月明

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2016.01.05

*本文系教育部人文社科研究規(guī)劃項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆解決民生問(wèn)題的理論、實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)”（11YJA710004）、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆解決民生問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)研究”（15XDJ002）、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)研究”（14BKS107）的階段性成果