程廣麗

(1.湖州師范學(xué)院 政治學(xué)院，浙江 湖州 313000；2.南京大學(xué)， 哲學(xué)系，南京 210023)

“四個(gè)全面”所蘊(yùn)含的辯證思維方法闡釋與啟示

程廣麗1,2

(1.湖州師范學(xué)院 政治學(xué)院，浙江 湖州 313000；2.南京大學(xué)， 哲學(xué)系，南京 210023)

摘要：作為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略部署和實(shí)踐綱領(lǐng)，“四個(gè)全面”所蘊(yùn)含的馬克思主義辯證思維方法，是馬克思主義辯證思維方法的充分運(yùn)用和完整體現(xiàn)?！八膫€(gè)全面”表現(xiàn)出馬克思主義辯證思維方法的客觀性、聯(lián)系性、發(fā)展性以及全面性的特點(diǎn)?！八膫€(gè)全面”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下把馬克思主義唯物辯證法運(yùn)用到戰(zhàn)略決策層面的一個(gè)典范。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)全面”；辯證思維方法；唯物辯證法；中國(guó)特色社會(huì)主義

眾所周知，作為唯物辯證法的基本載體和主要表現(xiàn)，馬克思主義的辯證思維方法是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的根本方法。它既不是形而上學(xué)的，也不是唯心主義的，而是堅(jiān)持在思維中強(qiáng)調(diào)分析客觀對(duì)象的客觀性、聯(lián)系性、發(fā)展性以及全面性，反對(duì)用主觀、孤立、靜止以及片面的形而上學(xué)思維來(lái)看待事物。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，就是對(duì)馬克思主義辯證思維方法的充分運(yùn)用，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下運(yùn)用唯物辯證法的具體表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于深入理解“四個(gè)全面”的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值至關(guān)重要。

一、“四個(gè)全面”是馬克思主義辯證思維方法的具體表現(xiàn)

馬克思主義辯證思維方法是一種與形而上學(xué)思維方法、唯心辯證法相異質(zhì)的認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的方法。作為唯一能夠科學(xué)地解釋事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法，它堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)事物的客觀性、聯(lián)系性、發(fā)展性和全面性。而“四個(gè)全面”正是馬克思主義辯證思維方法充分運(yùn)用的典范。

(一)“四個(gè)全面”的客觀性

對(duì)于馬克思主義辯證思維方式的客觀性的強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)典馬克思主義中有明確的論述。例如，馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)思維的實(shí)踐——的現(xiàn)實(shí)性和非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”[1]在馬克思看來(lái)， 要想科學(xué)地解釋事物的本質(zhì)，必須在實(shí)踐中而不是脫離實(shí)踐的領(lǐng)域來(lái)證明自己思維的真理性才能獲得，實(shí)踐中的思維方法才具有真理性，如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，單純從思維本身出發(fā)的方法是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。也就是說(shuō)，事物自身的客觀性并不是作為主體的人強(qiáng)加給的，而是事物自身所固有的。如果把客觀對(duì)象理解為一種感性存在而不是感性活動(dòng)，就會(huì)犯費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者常犯的錯(cuò)誤，在社會(huì)歷史領(lǐng)域里，呈現(xiàn)出唯心主義的特性，自然也就看不到客觀事物的聯(lián)系的和發(fā)展的特征。在“四個(gè)全面”中，以“全面深化改革”為例，我們發(fā)現(xiàn)全面深化改革理論正是對(duì)馬克思主義辯證思維方法的客觀性的貫徹和運(yùn)用。如在談及如何深化改革的認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平明確指出：“現(xiàn)在黨內(nèi)外對(duì)深化改革思想認(rèn)識(shí)有較大差異，但越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋求最大公約數(shù)。在堅(jiān)持改革這個(gè)重大問(wèn)題上全黨全社會(huì)是有廣泛認(rèn)知的。主要加強(qiáng)思想引導(dǎo)，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)，把國(guó)內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，是完全可以形成共識(shí)的?！盵2]在習(xí)近平看來(lái)，人們之所以在深化改革問(wèn)題上存在思想認(rèn)識(shí)的差異，根本原因在于我們當(dāng)前在全面深化改革過(guò)程中存在客觀的利益格局的調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的問(wèn)題和由客觀的利益格局調(diào)整與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)而帶來(lái)的思想觀念的變化問(wèn)題。正是因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，習(xí)近平才對(duì)當(dāng)前全面深化改革過(guò)程中形成改革共識(shí)持有信心。只要把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，就能夠形成改革的合力，也就在現(xiàn)實(shí)中解決那些因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整所帶來(lái)的思想認(rèn)識(shí)不一致的問(wèn)題，在實(shí)踐中推動(dòng)全面深化改革的進(jìn)程。從辯證思維方式來(lái)看，全面深化改革的過(guò)程，也就是人們不斷形成改革共識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求我們把形成的改革共識(shí)轉(zhuǎn)化為改革的合力，也就是習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“凝聚共識(shí)”：“凝聚共識(shí)，就是要形成推進(jìn)改革開(kāi)放的合力。人心齊，泰山移。沒(méi)有廣泛共識(shí)，改革難以順利推進(jìn)，推進(jìn)了也難以取得全面成功?！盵3]同時(shí)，還需要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和導(dǎo)向，重點(diǎn)解決改革過(guò)程中所出現(xiàn)的重大問(wèn)題和突出矛盾，在發(fā)現(xiàn)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中思考解決問(wèn)題的路徑，一步一步推動(dòng)改革的不斷深入。

(二)“四個(gè)全面”的聯(lián)系性

唯物辯證法告訴我們，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于聯(lián)系當(dāng)中，不存在孤立的、不與其他事物發(fā)生聯(lián)系的東西。相互聯(lián)系是事物的一個(gè)最為基本的特征，任何事物都與其他事物發(fā)生著這樣或者那樣的聯(lián)系，不管它自身處于什么樣的特定的具體實(shí)踐語(yǔ)境當(dāng)中。在《資本論》中，馬克思明確指出，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問(wèn)題在于，他們僅僅把資本當(dāng)作物質(zhì)形式來(lái)認(rèn)識(shí)，而忽視了資本的社會(huì)形式，他們看不到資本的社會(huì)形式才是資本最為根本的構(gòu)成要素。如果抽掉了資本的社會(huì)形式，資本就不會(huì)被理解為關(guān)系的存在，就不再是特定歷史發(fā)展階段的存在，而成為一種永恒的存在了。馬克思進(jìn)一步說(shuō)：“如果這樣抽掉了資本的一定形式，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，而資本作為這種內(nèi)容是一切勞動(dòng)的一種必要要素，那么，要證明資本是一切人類生產(chǎn)的必要條件，自然就是再容易不過(guò)的事情了。抽掉了使資本成為人類生產(chǎn)某一特殊發(fā)展的歷史階段的要素的那些特殊規(guī)定，恰好就得出這一證明……資本被理解為物，而沒(méi)有被理解為關(guān)系?！盵4]資本不被理解為關(guān)系，便成了與純粹的物質(zhì)形式了，資本就不是承載了一定的社會(huì)歷史階段的社會(huì)關(guān)系的存在，也就是說(shuō)，剝離了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，資本就不是與雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起了。在馬克思看來(lái)，資本不僅是承載著特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，而且也是一種過(guò)程性的存在：“資本決不是簡(jiǎn)單的關(guān)系，而是一種過(guò)程?！盵5]習(xí)近平在談到中國(guó)的改革問(wèn)題時(shí)，非常注重唯物辯證法的運(yùn)用，他總是用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題視為聯(lián)系的問(wèn)題來(lái)看待。“黨的十八大以來(lái)，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全面出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這個(gè)戰(zhàn)略布局，具有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面’都有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措?！盵6]“四個(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”都不是孤立存在的，也不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相輔相成。在習(xí)近平看來(lái)，當(dāng)下中國(guó)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都是具體的而不是抽象的，需要我們將這些問(wèn)題置于中國(guó)具體的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境來(lái)思考。他明確指出：“現(xiàn)在，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也處于社會(huì)矛盾凸顯期，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革尤為重要?！盵7]這是習(xí)近平對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的特定歷史語(yǔ)境的準(zhǔn)確把握。在當(dāng)前中國(guó)全面深化改革過(guò)程中，既存在著機(jī)遇，也存在著矛盾，我們決不能把這二者割裂開(kāi)來(lái)，而且機(jī)遇與矛盾是處于聯(lián)系當(dāng)中的，這是我們?cè)谒伎既嫔罨母锏膽?zhàn)略布局問(wèn)題時(shí)必須正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不僅如此，在全面深化改革過(guò)程中，我們也應(yīng)該看到各種事物和各種要素之間的相互聯(lián)系，不能孤立地談?wù)摳母?。?xí)近平對(duì)此明確指出：“我們要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。要增強(qiáng)改革措施、發(fā)展措施、穩(wěn)定措施的協(xié)調(diào)性，把握好當(dāng)前利益隔和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，既要著力解決關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題，又要著力引導(dǎo)群眾正確處理各種利益關(guān)系、理性合法表達(dá)利益訴求，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍?！盵8]在習(xí)近平看來(lái)，如果把改革的力度、發(fā)展的速度與社會(huì)的可承受度割裂開(kāi)來(lái)，就不能準(zhǔn)備把握當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，也就不能很好地完成全面深化改革的任務(wù)。在當(dāng)前機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的中國(guó)，我們?cè)谒伎既嫔罨母锏膽?zhàn)略布局時(shí)，必須緊緊把握住這三個(gè)“度”，否則改革就不會(huì)真正取得實(shí)效。

(三)“四個(gè)全面”的發(fā)展性

唯物辯證法告訴我們，事物不僅是聯(lián)系的，而且是發(fā)展的。馬克思在《資本論》中也明確指出，資本所承載的是資本主義社會(huì)的特定的生產(chǎn)關(guān)系，其根本在于資本是一個(gè)矛盾性的存在，資本始終處于發(fā)展之中。社會(huì)聯(lián)系本身是不斷發(fā)展的，因此處于社會(huì)歷史過(guò)程中的和相互聯(lián)系中的事物也是不斷發(fā)展的。剝離了資本的現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史語(yǔ)境，資本主義社會(huì)自然就成為一個(gè)天然的、合理的和永恒的社會(huì)形態(tài)。習(xí)近平明確指出：“改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律。實(shí)行改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒(méi)有講過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，只能通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，從實(shí)踐中獲得真知。”[9]顯然，習(xí)近平運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)的改革過(guò)程的。中國(guó)的改革開(kāi)放決不是抽象的理論層面的展開(kāi)，它是中國(guó)人民在實(shí)踐過(guò)程中不斷摸索的過(guò)程，即便馬克思主義的老祖宗沒(méi)有講過(guò)，其他的社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，但是，只要我們堅(jiān)持在不斷探索規(guī)律的過(guò)程中認(rèn)真總結(jié)規(guī)律，我們的改革就會(huì)不斷取得進(jìn)步。因?yàn)椤懊^過(guò)河就是摸規(guī)律……摸著石頭過(guò)河，符合人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，符合事物從量變到質(zhì)變的辯證法”。[10]但是，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中不斷探索改革的規(guī)律，并不是對(duì)于頂層設(shè)計(jì)的否定，相反，是堅(jiān)持探索規(guī)律與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的統(tǒng)一：“摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃?！盵11]因此，摸著石頭過(guò)河和頂層設(shè)計(jì)并不沖突，而是一對(duì)處于辯證關(guān)系中的矛盾，它要求我們以發(fā)展的眼光來(lái)看待改革，決不能期待改革一蹴而就地完成：“35年來(lái)，我們用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸”。[12]正是立足于這一點(diǎn)，習(xí)近平又明確強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)?！盵13]

(四)“四個(gè)全面”的全面性

因?yàn)槿魏问挛锒继幱谙嗷ヂ?lián)系和不斷發(fā)展之中，我們看待任何事物，都必須將事物置于相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的視野當(dāng)中，對(duì)那些與事物相互聯(lián)系的各個(gè)要素與各個(gè)方面進(jìn)行全面的考察，并且對(duì)于處于不斷發(fā)展的事物的各個(gè)要素和各個(gè)構(gòu)成方面進(jìn)行全方位的思考，即以全面的觀點(diǎn)來(lái)看待任務(wù)事物，否則，拋棄了事物的各種關(guān)聯(lián)性要素，就很容易一葉障目，就會(huì)犯片面地看待問(wèn)題的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。習(xí)近平明確指出：“改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其讓改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)調(diào)配合。”[14]因此，“不謀全局者，不足謀一域。改革推進(jìn)到現(xiàn)在，必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃，抽出改革的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式，提出改革總體方案、路線圖、時(shí)間表?！盵15]為什么全面深化改革不能只謀一域而需要“謀全局”？習(xí)近平解釋說(shuō)，中國(guó)的改革決不是局限于某一個(gè)層面的改革，而是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面多個(gè)領(lǐng)域的改革，這就需要我們站在全面的角度來(lái)看待改革，需要我們辯證地看待改革所涉及的方方面面，在統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)調(diào)推進(jìn)中完成改革的重任?！吧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定著社會(huì)性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。只有把這兩對(duì)矛盾結(jié)合起來(lái)考察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向?！盵16]否則，缺失了全面的觀點(diǎn)，不能把社會(huì)基本矛盾當(dāng)作整體來(lái)思考，就很容易犯頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的錯(cuò)誤，自然也就不會(huì)取得全面深化改革的實(shí)際效果。因?yàn)閺母旧险f(shuō)，“重大改革都是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，更需要全面考量、協(xié)調(diào)推進(jìn)?！瓕?duì)看準(zhǔn)了的改革，要下決心推進(jìn)，爭(zhēng)取早日取得成效。對(duì)涉及面廣泛的改革，要同時(shí)推進(jìn)配套改革，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量，對(duì)看得還不那么準(zhǔn)、又必須取得突破的改革，可以先推行試點(diǎn)，摸著石頭過(guò)河，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)大膽探索、勇于開(kāi)拓，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)新路，取得經(jīng)驗(yàn)后再推開(kāi)。”[17]正因?yàn)榇?，我們的改革“不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個(gè)領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革”。[18]

從馬克思主義辯證思維方式上看，作為一種戰(zhàn)略措施和戰(zhàn)略布局，“四個(gè)全面”充分體現(xiàn)了馬克思主義辯證思維的客觀性、聯(lián)系性、發(fā)展性與全面性的特點(diǎn)，是唯物辯證法在治國(guó)理政理念上具體運(yùn)用的典范。

二、“四個(gè)全面”辯證思維方法對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義

作為科學(xué)闡釋事物本質(zhì)的思維方式，辯證思維方法將事物當(dāng)作客觀的、聯(lián)系的、全面的和發(fā)展的來(lái)看待，堅(jiān)持唯物主義能動(dòng)的反映論，是反對(duì)形而上學(xué)思維方式和主觀主義唯心論的堅(jiān)實(shí)武器。列寧曾明確指出：“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不致淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見(jiàn)之中所必需的，對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最為重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展區(qū)考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！盵19]從這個(gè)意義上看，“四個(gè)全面”正是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，在新的歷史時(shí)期和條件下，對(duì)許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對(duì)和現(xiàn)實(shí)回答，有利于更好地深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新認(rèn)識(shí)，表明了中國(guó)特色社會(huì)主義的特有品質(zhì)，具有重要的理論意義和戰(zhàn)略意義。

(一)有助于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信

在談到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)時(shí)，習(xí)近平明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵20]“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”。[21]

中國(guó)特色社會(huì)主義作為一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，其基本特性深刻地規(guī)定了“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵。在30多年的改革開(kāi)放的征程中，雖然遇到了不少問(wèn)題，但是中國(guó)取得的成就是有目共睹的，并在這一過(guò)程中釋放出了巨大正能量。而作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，“四個(gè)全面”無(wú)疑集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的鮮明特征與價(jià)值旨?xì)w。對(duì)此習(xí)近平明確指出：“我們提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，堅(jiān)定不移厲行法治，一個(gè)重要原因是為子孫萬(wàn)代計(jì)、為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀?！盵22]只要我們不斷堅(jiān)持深化改革，在深化改革中不斷化解各種利益矛盾和沖突，就會(huì)越發(fā)顯示出這條道路的優(yōu)越性，因?yàn)槿嫔罨母锸且豁?xiàng)沒(méi)有完成的事業(yè)。如上所述，在談到全面深化改革問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平指出，改革是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的事業(yè)，同時(shí)作為一個(gè)連我們的老祖宗都沒(méi)有干過(guò)、更不能給我們提供現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)的“前無(wú)古人”的偉大事業(yè)，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程決不是一帆風(fēng)順的理想化過(guò)程，它是一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜過(guò)程，更是一個(gè)“艱巨繁重的系統(tǒng)工程”。

(二)有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信

作為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論體系的運(yùn)用和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，其獨(dú)特性和優(yōu)越性是明顯的。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，改革開(kāi)放也是在不斷探索中尋求規(guī)律的過(guò)程，而“四個(gè)全面”正是馬克思主義關(guān)于社會(huì)的發(fā)展的思想在中國(guó)特色社會(huì)主義征程中的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，它的獲得也不是一下子就完成的，而是不斷地從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中獲得的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。習(xí)近平明確指出說(shuō)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署思想“是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，是從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”。[23]也就是說(shuō)，“四個(gè)全面”作為一個(gè)理論，它來(lái)源并產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值取向。無(wú)論是全面建成小康社會(huì)，還是全面深化改革以及全面從嚴(yán)治黨，其價(jià)值旨?xì)w都是堅(jiān)持人民的主體地位，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。因此可以說(shuō)，“四個(gè)全面”作為一種理論創(chuàng)新，是習(xí)近平治國(guó)理政的理論精髓。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有利于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。在當(dāng)前全面深化改革的過(guò)程中，我們一定會(huì)遇到很多之前所沒(méi)有遇到的新情況新問(wèn)題，在這種情況下，我們就需要“摸著石頭過(guò)河”，雖然暫時(shí)還無(wú)法準(zhǔn)確判斷新情況新事物的具體特性，但是只要我們?cè)诶щy面前不氣餒，不妥協(xié)，認(rèn)真仔細(xì)地研究“石頭”和“河水”自身發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，就會(huì)逐漸摸索出一條新路出來(lái)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，正是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了在困難面前不妥協(xié)的精神，始終不放棄對(duì)中國(guó)自身改革開(kāi)放規(guī)律的摸索和探索，始終堅(jiān)信我們完全能夠在不斷的摸索和探索實(shí)踐中獲得對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放自身規(guī)律的把握，我們的改革開(kāi)放事業(yè)才能夠得以不斷向前推進(jìn)。因?yàn)椤爸挥懈吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)?！盵24]

(三)有利于堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論制度緊密結(jié)合的，既把成果的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度?！盵25]“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局不是脫離中國(guó)的具體實(shí)踐而憑空談?wù)摰模蔷o密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義制度中出現(xiàn)的種種矛盾和問(wèn)題而提出來(lái)的，它是緊密圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題而思考的結(jié)果。尤其在談及當(dāng)前中國(guó)社會(huì)基本矛盾問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們需要把中國(guó)社會(huì)的基本矛盾當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，在整體的視野中思考中國(guó)社會(huì)的基本矛盾，決不能割裂這些基本矛盾。由此來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)“整體”而存在的制度，它自身的不完善其實(shí)是一個(gè)客觀事實(shí)，我們不能否認(rèn)這一點(diǎn)，同時(shí)，在承認(rèn)這個(gè)制度還需要不斷完善的觀點(diǎn)下，需要我們擁有足夠的理論空間來(lái)思考，在當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不完善究竟表現(xiàn)在哪些方面，而這些方面存在的問(wèn)題與其他方面有沒(méi)有聯(lián)系，這些方面存在的問(wèn)題究竟是由什么原因所引起的。而要回答這些問(wèn)題，“四個(gè)全面”給了我們很好的啟示：要不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，需要我們有治國(guó)理政的大智慧，帶著明確的問(wèn)題意識(shí)，思考改革開(kāi)放過(guò)程中各個(gè)利益群體自身的訴求，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，在不斷駕馭復(fù)雜問(wèn)題、處理復(fù)雜問(wèn)題、不斷協(xié)調(diào)各種關(guān)系和矛盾中不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。因此，“四個(gè)全面”對(duì)當(dāng)前提高改革決策的科學(xué)性和有效性，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[26]作為一項(xiàng)治國(guó)理政的“總綱”性的重大戰(zhàn)略布局與戰(zhàn)略藍(lán)圖，“四個(gè)全面”充分貫徹并運(yùn)用馬克思主義辯證思維方法。馬克思恩格斯在談到共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)指向時(shí)指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵27]從根本上看，“四個(gè)全面”“確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南?！盵28]這需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)全面”的豐富內(nèi)涵，深入把握其精神實(shí)質(zhì)。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有“以我們改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”，[29]我們的事業(yè)才不會(huì)遭受挫折，才會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

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[6]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范 帶動(dòng)全黨全社會(huì)共同全面推進(jìn)依法治國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-03(1).

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[22]中共中央文獻(xiàn)研究室，習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：92.

[23]習(xí)近平同黨外人士共迎新春[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-13(1).

[28]習(xí)近平.在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29(2).

(責(zé)任編輯：孫書平)

The Interpretation about the Method of Dialectical Thinking for"Four Comprehensives" and Its Enlightenment

CHENG Guang-li

(School of Politics, Huzhou Normal College，Huzhou 313000，China )

Abstract：As the important strategic plan and the practical program for the Communist Party of China, the "four comprehensives" is the full use of Marx's dialectical thinking method. The "four comprehensives" shows the objectivity, connection, expansibility and the comprehensiveness of Marx's dialectical thinking method. It is a model of building socialism with Chinese characteristics. It is also a model for the Chinese Communist Party to develop Marx's materialistic dialectics into the strategic decision-making level under the new historical conditions.

Key words："Four Comprehensives"; Dialectical Thinking; Materialist Dialectics; Socialism with Chinese Characteristics

收稿日期：2015-12-16

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義公正觀的邏輯譜系、方法論特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究”(14BZX010)；湖州師范學(xué)院人文社科預(yù)研究項(xiàng)目“馬克思主義公正觀及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究”(2014SKYY03)

作者簡(jiǎn)介：程廣麗(1977-)，女，副教授，博士后，主要從事馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化研究。

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7605(2016)03-0012-05