衡水中學(xué) 李嘉萱

談養(yǎng)成教育實(shí)現(xiàn)形式的多樣化

衡水中學(xué) 李嘉萱

養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最重要、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，各地各校都在挖空心思搞，但費(fèi)力不討好的例子大量存在。德育必須通過一定的形式、一定的載體來實(shí)現(xiàn)，丟掉實(shí)現(xiàn)形式，德育無從談起。養(yǎng)成教育亦然。

養(yǎng)成教育的實(shí)現(xiàn)形式是多樣的，除必要的說教外，還包括“環(huán)境育人”“制度育人”“治理育人”和“技術(shù)輔助育人”等。

1．環(huán)境育人。

環(huán)境是育人的隱性因素，生長環(huán)境對人的品性有重要影響。中國歷史上著名的“孟母三遷”的故事說的就是此道理。

孟子家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近。孟子又模仿別人做生意和玩殺豬的游戲，孟母又把家搬到學(xué)堂旁邊。之后，孟子就跟著學(xué)生學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，就不再搬家了。

環(huán)境建設(shè)為各校所重視，但軟環(huán)境建設(shè)的力度較硬環(huán)境建設(shè)相較為弱。環(huán)境建設(shè)應(yīng)該更深入、更有內(nèi)涵。比如，新生進(jìn)入學(xué)校后，能強(qiáng)烈感受到凈、靜、有序，那對他的衛(wèi)生、說話、做事等習(xí)慣都會產(chǎn)生同化作用，產(chǎn)生積極影響。

2．制度育人。

制度強(qiáng)制力對行為習(xí)慣養(yǎng)成有強(qiáng)大作用，有的軍人退役后依然保持著軍人作風(fēng)，如內(nèi)務(wù)整潔，做事利落等等，這是從軍時(shí)在制度“熏陶”下所留下的終身印跡。好的制度能使壞人變好，壞的制度能使好人變壞。

“七人分粥”的故事可以說明制度育人的重要性。七個(gè)人每天分一大桶粥，一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪到一個(gè)。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們推選出一個(gè)道德高尚的人來分粥，大家開始挖空心思去討好他、賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙障氣。然后大家又組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，然而互相攻擊扯皮一通后，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。結(jié)果分粥者不得不把粥分得平均，就算有不平，也只能認(rèn)了。從此，大家快快樂樂，和和氣氣。

養(yǎng)成教育可從“七人分粥”中汲取制度設(shè)置的智慧，比如制定校規(guī)、班規(guī)甚至組規(guī)時(shí)，多想想某一制度是否能揚(yáng)善而扼惡，比如自己座位周圍不潔，就罰掃全屋，這對維護(hù)公共環(huán)境十分有效。

3．治理育人。

“治理育人”是指人們在長期的社會治理實(shí)踐過程中形成的一種互利的社會運(yùn)行機(jī)制，也可達(dá)到育人的效果。

地處我國西南邊陲的獨(dú)龍族。他們雖過著較為原始的生活，但民風(fēng)淳樸，至今還保持著“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會道德風(fēng)尚，絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。無獨(dú)有偶，廣西上林縣西燕鎮(zhèn)覃浪村的“無人菜市”，攤位不用看守，顧客買菜、買肉自助稱重、付款，買賣全憑自覺與誠信，現(xiàn)已存在10多年。這在當(dāng)?shù)馗畹俟?，是一種鄉(xiāng)村文化。

在學(xué)校養(yǎng)成教育中，也可借鑒其治理經(jīng)驗(yàn)。比如誠信考場、校內(nèi)無人售貨文具站、自助招領(lǐng)站等，可以培養(yǎng)學(xué)生自覺、誠信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì)。

4．技術(shù)輔助育人。

現(xiàn)代信息技術(shù)具有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，運(yùn)用到“育人”過程中，也可起到輔助功效。

例如，為防范金融風(fēng)險(xiǎn)，有些銀行為客戶建立了誠信電子檔案，如果有不誠信記錄，在許多消費(fèi)或其他方面都要被限制。再如，應(yīng)用視頻監(jiān)控技術(shù)，可令“扶老人被訛’事件顯著消減，車輛“闖紅燈”現(xiàn)象也可被有效遏制等。西方發(fā)達(dá)國家的國民素質(zhì)高，部分因素是制度完善、管理技術(shù)先進(jìn)，獎(jiǎng)懲的可操作性強(qiáng)。一些“文明”的西方人來我國后出現(xiàn)不文明現(xiàn)象，一個(gè)原因是少了顧忌。

試想，如果我們能為每名學(xué)生都建立一套終身跟隨的品行檔案，以此作為升學(xué)、求職的重要參考，那學(xué)生對自己的言行就會更謹(jǐn)慎，自覺控制惡行沖動(dòng)。