■劉浩然（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院研究生）

新千年云南音樂學(xué)術(shù)研究成果縱覽

■劉浩然（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院研究生）

音樂的學(xué)術(shù)研究，多是建立在感性材料積累之上，一種理性的歸納，由音樂學(xué)科的技術(shù)層面上升到學(xué)術(shù)層面的邏輯表達(dá)。驀然回首，在過往學(xué)科建設(shè)的歷史上，云南音樂學(xué)術(shù)研究的成果，離不開老一輩音樂家們：如林之音、楊放、傅曉、徐守廉、黃林、曹汝群、吳學(xué)源、李晴海、黃鎮(zhèn)方、王群、錢康寧等的努力開拓，他們篳路藍(lán)縷對云南音樂文化資源進(jìn)行的開創(chuàng)性探索和收集整理，為其后的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，樹立了榜樣，更為世人了解云南豐富多彩的民間音樂文化開啟了一扇窗戶。其中具有開創(chuàng)性的出版物 包括楊放《云南民歌（第一集）》(1951年，昆明文聯(lián)音協(xié)編印），楊放 《云南山歌 （第一集）》（1956年，云南人民出版社），楊放、尹釗 《姚安白彝族音樂 （第一集）》（1956年，云南省群眾藝術(shù)館），李晴海等《大理白族音樂選》 （1962年，云南音樂舞蹈家協(xié)會(huì)），李晴海《紅河彝族民歌選》 （1963年，云南音樂舞蹈家協(xié)會(huì)文藝歌曲劇團(tuán)）、云南省文化局編著《哈尼族民間器樂曲》 （1965年，云南省音樂舞蹈家協(xié)會(huì)出版），楊放《云南民族民間兒童歌曲選》（1983年，云南人民出版社）、《彝族曲子舞曲選集》 （1983年，云南省紅河哈尼族彝族自治州群眾藝術(shù)館、云南省紅河哈尼族彝族自治州民族事務(wù)委員會(huì)編），楊放《云南各族情歌100首》(1986年，上海文藝出版社)、《哈尼族歌舞曲》 （作者，出版社不詳）、陳致藩、李晴海、楊鏡和等《德宏傣族景頗族音樂選》 （出版時(shí)間不詳，云南音樂舞蹈家協(xié)會(huì)），黃鎮(zhèn)方《云南民族民間傳統(tǒng)歌舞音樂的原始風(fēng)貌》（1989年，云南省民族藝術(shù)研究所）等，他們在當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)、特別是錄音錄像設(shè)備尚未完善的情況下，克服種種困難，對云南民族民間音樂素材進(jìn)行了收集整理，為云南音樂素材第一手感性材料的積累，為其后開展的學(xué)術(shù)研究，提供了基礎(chǔ)建設(shè)的必備材料。因此，這種集成性的工作，在今天更顯得彌足珍貴。隨著社會(huì)的安定，政策的支持，人們文化意識(shí)的提高，學(xué)科對音樂作為一種文化現(xiàn)象的理解逐漸上升到學(xué)術(shù)層面的系統(tǒng)性表達(dá)。

新千年，人類社會(huì)處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代、處在一個(gè)思想意識(shí)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。伴隨社會(huì)文化多元并存的大潮和我國對外開放步伐的加大，眾多西方新的學(xué)術(shù)理念紛紛引入國內(nèi)學(xué)術(shù)界，同時(shí)，不同學(xué)科的相互融合也成為一種趨勢，如此，云南音樂學(xué)術(shù)研究的視野就超越了記錄和描述的層面，而自覺地上升為與民族學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域的交融，使得音樂學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出“把音樂作為一種文化”來看待的新氣象。

在這一背景的影響下，云南音樂學(xué)術(shù)研究開啟了破冰之旅，其中周凱?！对颇厦褡逡魳氛摗?2000年，云南大學(xué)出版社)、李漢杰《云南少數(shù)民族音樂學(xué)概論》(2001年12月，云南美術(shù)出版社)、張興榮《云南特有民族原生音樂》(2003年10月，云南民族出版社)等學(xué)術(shù)專著的陸續(xù)出版，為云南新千年音樂學(xué)術(shù)研究在整體學(xué)術(shù)水平的表達(dá)上樹立了標(biāo)桿，體現(xiàn)出高水準(zhǔn)的集體亮相。

音樂學(xué)術(shù)論文一覽

音樂學(xué)術(shù)論文是云南音樂學(xué)科在該領(lǐng)域取得成績某一方面的體現(xiàn)，也是業(yè)內(nèi)音樂學(xué)術(shù)能力構(gòu)成的基礎(chǔ)。新千年，云南較為優(yōu)秀的音樂論文主要刊登在省內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊《民族音樂》《民族藝術(shù)研究》 《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 《音樂探索》與國家級(jí)期刊《音樂研究》 《音樂周報(bào)》 《中國音樂》《人民音樂》等，內(nèi)容涵蓋了音樂學(xué)各專業(yè)方向的不同研究領(lǐng)域。由于云南豐富音樂文化資源背景使然。因此，本土學(xué)者多把研究的視野投向民族音樂領(lǐng)域，這使得民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域的論文數(shù)量較多、質(zhì)量較高。如張興榮《哈尼民間八聲部復(fù)音唱法的藝術(shù)特征》 《世界自然遺產(chǎn)“三江并流”區(qū)域的音樂文化特征論》 《云南民間五聲調(diào)式陰陽異化之道》，周凱?！对颇厦褡逡魳返牡赜蛱卣鳌媸鲋袊糯皹贰蔽幕螒B(tài)的當(dāng)代顯現(xiàn)》，申波《云南古戲臺(tái)的當(dāng)代意義》 《云南南傳佛教信仰族群的鼓樂文化解讀》，黃凌飛《紅河南岸地區(qū)哈尼族栽秧歌的文化解讀》 《拉祜族葫蘆文化“身—聲”表達(dá)的意義系統(tǒng)研究》，張宏偉《珠江上游傳統(tǒng)民歌評述》，趙全勝《白族民間敘事歌的藝術(shù)特色》等，都是其中的代表之作。

音樂教育學(xué)研究論文方面，新千年，隨著國外新的教學(xué)方法理論的引入，在傳統(tǒng)“一元論”教學(xué)觀的基礎(chǔ)上，學(xué)科已經(jīng)不僅僅停留在技法傳承的層面上，而是越來越多地把關(guān)注點(diǎn)投入到作為“文化理解”的音樂教育層面上。1999年，謝嘉幸教授作為一種宏觀的文化視野，率先提出了“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”的倡議之后，云南各地學(xué)者也依托本土豐富的民族音樂文化資源優(yōu)勢，進(jìn)行資源整合配置。開展了豐富多彩“民歌進(jìn)校園”的實(shí)踐推廣與學(xué)術(shù)總結(jié)，這其中較有代表性的論文有：黃凌飛《對少數(shù)民族地區(qū)高等藝術(shù)院校如何實(shí)施多元文化音樂教育的思考》、申波《云南本土民歌資源的文化守望與教學(xué)耕耘——“民歌進(jìn)課堂”的一次有益嘗試》、字舟云《關(guān)于音樂課程改革的思考——對“弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化”的解讀》、葉明菊《論云南少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂教育的定位》、史春麗《云南少數(shù)民族音樂傳承與音樂教育》、任秀蕾《云南少數(shù)民族地區(qū)高師音樂教育專業(yè)教學(xué)改革研究》、夏毅和《本土音樂文化資源與云南高校音樂教育的整合》、靳麗芬《學(xué)校音樂教育的重要資源——云南少數(shù)民族音樂文化探析》等，都對新千年如何在音樂教育領(lǐng)域從“一元論”向多元化的過渡提出了自己的見解，體現(xiàn)出對不同文化的尊重。

對學(xué)科歷史的關(guān)注，特別是對音樂美學(xué)發(fā)展史的研究，這是音樂學(xué)科得以立足的根本，這是音樂學(xué)科得以立足的根本，這方面，雖不是云南音樂學(xué)科的強(qiáng)項(xiàng)，但仍有學(xué)者有所建樹：其中有劉藍(lán)發(fā)表的《音樂詩人白居易》和《領(lǐng)導(dǎo)唐代音樂達(dá)到歷史巔峰的兩位帝王》，陳曉峰《唐代音樂教習(xí)場所研究》，申波《人文生態(tài)背景下中國文人音樂的審美特征》，唐應(yīng)龍《楚國音樂的機(jī)制與特點(diǎn)》，李劍波《“大音希聲”之歷史流變》等，都從不同側(cè)面以命題，彌補(bǔ)了其空白。

音樂美學(xué)方面的研究論文，主要有申波《音樂審美特殊性研究》，唐應(yīng)龍《美學(xué)救贖：阿多諾音樂哲學(xué)研究》，師向?qū)帯栋剡|茲“幻想交響曲”現(xiàn)象分析》，鐘小勇《人類學(xué)視野中云南德宏少數(shù)民族民間音樂美學(xué)研究視域》。因音樂審美的特殊性所致，從現(xiàn)代音樂學(xué)科的建構(gòu)而言，學(xué)院派音樂的創(chuàng)作只能依托于樂譜來實(shí)現(xiàn)符號(hào)的呈現(xiàn)，而演奏者在此基礎(chǔ)上，在所難免地會(huì)對之加上自己的認(rèn)知，帶有解釋學(xué)的意味，正如老子曰“道可道。非常道”，如此，交響符號(hào)解釋便涉及音樂的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的問題，作為一種研究視角，此方面的成果有張昀《論原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的美學(xué)呈現(xiàn)——以田豐“云南風(fēng)情組曲”為例》，徐娟《論“云南印象”的美學(xué)特征》，陳勁松《云南少數(shù)民族音樂藝術(shù)的現(xiàn)代解讀》，他們都從自己的學(xué)術(shù)立場，對音響這一“空筐”進(jìn)行了學(xué)術(shù)預(yù)設(shè)，進(jìn)行了學(xué)術(shù)關(guān)切。

音樂學(xué)術(shù)成果著述出版一覽

音樂學(xué)理論書籍的出版，它常常標(biāo)志著作者厚積薄發(fā)學(xué)術(shù)思考過程的集中呈現(xiàn)，這一過程的實(shí)現(xiàn)，需要作者具備學(xué)養(yǎng)的積淀和系統(tǒng)理論的養(yǎng)成以及和高妙的文字功底。如前所述，新千年，政府提供了政策和經(jīng)費(fèi)上更多的支持，為專家、學(xué)者完成學(xué)術(shù)課題提供幫助，在政府經(jīng)費(fèi)的支持下，許多學(xué)者完成了一項(xiàng)又一項(xiàng)的成果：他們從最初的民間采風(fēng)，到田野訪談再到最后學(xué)術(shù)專著的出版，在云南豐沃的田野中就此書寫了一道又一道別開生面的音樂學(xué)術(shù)“風(fēng)景”線，在10多年的修煉中，逐漸形成了自成一派的學(xué)術(shù)語境。

云南新千年音樂學(xué)著作的出版可謂是一片“百舸爭流”的繁榮景象。生于斯長于斯的學(xué)者們，他們多以研究和書寫云南各少數(shù)民族音樂的著述為多數(shù)。同時(shí)，用他們艱辛的考察和案頭的智慧，呈現(xiàn)了云南民族音樂音響后面的文化景觀，為提升云南民族音樂的學(xué)理品質(zhì)和當(dāng)代意義做出了貢獻(xiàn)。與之同時(shí)，新千年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承“的話題愈來愈多地成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。因此，在這批著述中，立足將云南民族音樂和非遺文化視為整體開展研究并完成書寫有：吳學(xué)源的《滇音薈談——云南民族音樂》 （2000年,云南教育出版社），周凱模的《云南民族音樂論》（2000年,云南大學(xué)出版社），李漢杰《云南少數(shù)民族音樂學(xué)概論》 （2001年12月,云南美術(shù)出版社），尹懋銓 張啟龍《云南洞涇音樂》 （2001年,中國文聯(lián)出版社），張興榮《云南特有民族原生音樂》 （2003年10月,云南民族出版社），周凱模《滇南聽歌——云南民間音樂考察》 （2004年2月，廣西人民出版社），錢康寧《云南民族音樂散論》 （2006年12月，中國文聯(lián)出版社），李曉紅，陳勁松《云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究》 （2008年6月，云南大學(xué)出版社），張興榮《云南民族復(fù)調(diào)音樂研究》 （2010年3月，云南大學(xué)出版社），王玲《音樂圖像學(xué)與云南民族音樂舞蹈圖像研究》 （2010年，人民出版社），黃凌飛《歌的記憶：一個(gè)音樂人類學(xué)者的田野之行》 （2010年8月，云南大學(xué)出版社），申波《文化記憶與歌樂舞韻》 （2011年7月，云南大學(xué)出版社），謝崇抒 謝自律《中國云南少數(shù)民族音樂考源》 （2012年5月，上海三聯(lián)書店），張興榮《世界自然遺產(chǎn)·三江并流區(qū)域音樂文化大觀》（2012年6月，中國唱片深圳公司）。有以特定研究對象為載體，以此研究音樂文化特征的專論，這其中有朱琳《鋼琴音樂藝術(shù)論》 （2011年5月，云南人民出版社） ,陳勁松《鋼琴視點(diǎn)·民族藝術(shù)·人文思考》 （2013年9月，云南大學(xué)出版社），申波《鼓語通神·云南少數(shù)民族鼓樂文化研究》(2015年1月，人民音樂出版社),歐陽園香《云南民族音樂視野下的學(xué)術(shù)觀察——彝族梅葛音樂、云南民族樂器的傳承發(fā)展》(2015年5月，云南大學(xué)出版社),金紅《德宏傣族樂器“光邦”研究》(2015年，云南大學(xué)博士畢業(yè)論文)，這些成果在新的學(xué)術(shù)方法的指導(dǎo)下，對研究對象進(jìn)行了文化的解讀，把特定對象置于觀念、行為、形態(tài)的場域中進(jìn)行了闡釋，具有較高的水平；有針對特定族群和特定領(lǐng)域?yàn)閷ο箝_展研究的專題成果，這其中有李晴海《白族歌手楊漢與大本曲藝術(shù)》 （2000年6月，遠(yuǎn)方出版社），朱海鷹《泰國緬甸音樂概論》 （2003年4月，遠(yuǎn)方出版社），殷海濤《普米族音樂概論》（2003年6月，中國文聯(lián)出版社），楊正璽、楊恬《景頗族音樂概論》 （2007年12月，云南美術(shù)出版社），張繼英《迪慶民族民間歌舞與香格里拉人文精神》 （2008年6月，云南民族出版社），羅祖虞《云南羅平布依族民間音樂文化》 （2009年9月，云南民族出版社），王志芬《云南壯族坡芽歌書符號(hào)意義解讀》 （2010年1月，云南大學(xué)出版社），楊錦和《德宏·傣族傳統(tǒng)音樂概論》 （2010年2月，云南民族出版社），張宏偉《珠江上游傳統(tǒng)民歌概論》（2010年6月，云南大學(xué)出版社），傅海燕《音樂演繹理論與實(shí)踐》 （2011年6月，云南民族出版社），趙全勝《云龍白族吹吹腔藝術(shù)品鑒》 （2011年10月，云南民族出版社），金紅、師向?qū)帯对颇厦线B傣族宣撫土司禮儀音樂調(diào)查與研究》 （2013年3月，云南教育出版社），鐘小勇《傣族民族民間音樂美學(xué)研究》 （2014年3月，中國文史出版社），鐘小勇《阿昌族傳統(tǒng)民族民間音樂文化通論》 （2014年7月，中國文史出版社），張宗紅《佤族傳統(tǒng)音樂研究》 （2015年8月，云南大學(xué)出版社），楊琛《基諾族契柯布姑調(diào)音及其音響特性研究》 （中國音樂學(xué)院博士畢業(yè)論文），這批成果以小見大，較為透徹地考察了命題對象的文化意義，由此構(gòu)成具體命題在該領(lǐng)域中學(xué)術(shù)的標(biāo)志，為后期進(jìn)一步開展研究指明了方向；還有立足云南各民族語言特征和潤腔，針對聲樂領(lǐng)域進(jìn)行專題研究的成果，有方新《云南民族歌唱體系初探》（2004年，遠(yuǎn)方出版社），王碩《民族聲樂演唱技法技巧》 （2007年7月，云南民族出版社），張繼英《音樂教育家楊戈師生論唱》 （2008年6月，云南民族出版社），蘇常青《聲樂藝術(shù)探究》（2008年6月，云南民族出版社），楊麗菲《聲樂藝術(shù)原理與美學(xué)思想的傳達(dá)》（2009年5月，云南大學(xué)出版社）。有立足宗教音樂與人類觀念、行為關(guān)系進(jìn)行研究的專題成果，有張興榮《中國少數(shù)民族宗教音樂研究·云南卷》（2007年4月，宗教文化出版社），黃凌飛《中國南傳佛教音樂的人類學(xué)研究》（2016年3月，云南大學(xué)出版社）；隨著高校開展學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)對學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，音樂美學(xué)的教學(xué)也作為相關(guān)高校的課程設(shè)置越來越受到重視。在這樣的背景下，依托其教材建設(shè)需要而撰寫的學(xué)術(shù)專著有申波《審美意識(shí)與音樂文化》 （2005年11月，云南大學(xué)出版社），申波《音樂藝術(shù)的審美闡釋》 （2006年2月，云南大學(xué)出版社），申波《云南新音樂創(chuàng)作百年史話》 （2016年，云南科技出版社）。音樂史方面的理論作品有，劉藍(lán)《諸子論音樂》 （2006年8月，云南大學(xué)出版社），劉藍(lán)《二十五史音樂志》 （2009年12月1日，云南大學(xué)出版社）。這些著述的出版，填補(bǔ)了我省學(xué)科建設(shè)的空白，促進(jìn)了專業(yè)建設(shè)的內(nèi)涵，特別是劉藍(lán)教授80余歲高齡完成的多部著述，燃燒著學(xué)術(shù)的激情，令人格外感動(dòng)。

學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)在門類發(fā)展中，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，方得共同促進(jìn)，由此呈現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的互動(dòng)互補(bǔ)。正是依托這一結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，新千年以來，云南的音樂學(xué)科才呈現(xiàn)出一派蓬勃的景象，成為推動(dòng)云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)重要的抓手，更成為傳承和弘揚(yáng)云南民族優(yōu)秀文化的工作時(shí)機(jī)。展望云南音樂學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍的建設(shè)，歷經(jīng)數(shù)十年，它已形成了老、中、青三代學(xué)術(shù)梯隊(duì)的合理建構(gòu)，特別是在國家政策的扶持下，大批高學(xué)歷的青年才俊投入到這一事業(yè)之中，相信通過薪火相傳的接力，更多的學(xué)術(shù)成果將會(huì)問世。