■楊開(kāi)倩（昆明市官渡區(qū)文化館）

當(dāng)代音樂(lè)現(xiàn)狀的“快餐化”對(duì)音樂(lè)心理的影響

■楊開(kāi)倩（昆明市官渡區(qū)文化館）

快餐文化下“快餐”音樂(lè)的受眾群體

理查德·羅杰斯（RICHARD RODGERS）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一首歌曲就是一個(gè)時(shí)代的聲音”①。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式的帶動(dòng)下，多元思想和多元文化的沖擊下，音樂(lè)也隨著踴躍著，緊隨社會(huì)進(jìn)步的步伐，滿足著快節(jié)奏生活人群的需要，這也就是所謂“快餐文化”下的快餐沖擊。人們?cè)谶@個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天感受著科技帶來(lái)的快感，也沖擊著人們?nèi)藢?duì)音樂(lè)思想的認(rèn)知。

在被喻為追求速成、通俗、短期流行，往往忽略深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象的所謂快餐文化的現(xiàn)狀下，人們似乎享受著這種文化所帶來(lái)的方便。因?yàn)樗墙?jīng)濟(jì)快速發(fā)展下的產(chǎn)物，似乎代表著一種時(shí)代性色彩。“快餐音樂(lè)”也成為快餐文化下，熱量銷售的產(chǎn)物之一。

當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，流行音樂(lè)風(fēng)靡于我們的社會(huì)，這是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下傳媒迅速發(fā)展的結(jié)果，隨著電視、廣播、電影的發(fā)展，唱片業(yè)也走進(jìn)了市場(chǎng)，在規(guī)模化生產(chǎn)單曲、專輯、CD、MP3、DVD、VCD、MP4的廣泛普及下，似乎當(dāng)今形式各色的音像制品已經(jīng)成為了市場(chǎng)的佼將。

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋明顯提升，網(wǎng)民Wi-Fi使用率網(wǎng)民的迅猛上升，各類音樂(lè)APP的出現(xiàn)。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC今日發(fā)布第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億。根據(jù)速途研究院2015年移動(dòng)音樂(lè)市場(chǎng)報(bào)告顯示，在各類應(yīng)用的使用率排行中，音樂(lè)類應(yīng)用以77.2%的使用率排在了第四。移動(dòng)音樂(lè)用戶的年齡分布：15～18歲的高中生階段占了全部用戶的14%，19～22歲的大學(xué)生階段用戶的數(shù)量繼續(xù)增長(zhǎng)，到23～26歲初入職場(chǎng)或研究生階段的用戶數(shù)量達(dá)到頂峰，可見(jiàn)年輕人仍然是流行音樂(lè)文化的主流。

流行音樂(lè)的深得人心，人們很少會(huì)去考慮一首歌所表達(dá)的含義，很少深思熟慮地去想音樂(lè)內(nèi)心。因?yàn)闉榱耸袌?chǎng)下的市場(chǎng)，已經(jīng)很少有經(jīng)典的出現(xiàn)，隨之的就是旋律好聽(tīng)但是似乎沒(méi)多久，更好聽(tīng)的旋律有可以代替，就更別說(shuō)是經(jīng)久不衰的音樂(lè)。

然而，一個(gè)時(shí)代代表著一代人的思想，一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的歌曲再傳唱，傳唱中帶著一個(gè)時(shí)代精神的腳印，并影響一代人的人生觀價(jià)值觀，甚至關(guān)系到一個(gè)民族的興衰。而且，在這個(gè)流行的大染缸中，流行的元素打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格，更新了更多的音樂(lè)欣賞理念甚至改變了人的行為方式和生活方式。但是不用質(zhì)疑的是，這種流行的快餐化直接影響著人們的心理，在音樂(lè)主流中存在著現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)商業(yè)的失衡，藝術(shù)的庸俗化，拜金主義的盛行下，更注重的似乎是娛樂(lè)，沒(méi)有了教化的意義，甚至高雅音樂(lè)無(wú)人能去欣賞，年輕人對(duì)于傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，更是無(wú)人問(wèn)津。金兆均②先生在《對(duì)改革開(kāi)放30年中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展歷程探討》中所講的這些由人性和審美的雙重變態(tài)制造出的褻瀆人類尊嚴(yán)和神圣的東西卻成功地鎖定了為數(shù)不少的年輕人，使他們的道德觀、價(jià)值觀發(fā)生不同程度的偏離與扭曲。這樣的“快餐”音樂(lè)，著實(shí)讓人擔(dān)憂。

所以我們需要的流行音樂(lè)應(yīng)該是：注重原創(chuàng)性和本土化及個(gè)性化，注重娛樂(lè)功能也注重教化功能，既與商業(yè)聯(lián)姻又能保持藝術(shù)的尊嚴(yán)，更好地表達(dá)和詮釋中華民族的民族精神、民族氣質(zhì)、民族文化、民族性格及審美需求和審美理念，使之成為具有中華民族音樂(lè)文化審美特點(diǎn)的音樂(lè)藝術(shù)。在世界多元音樂(lè)文化的背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)生活的深入學(xué)習(xí)和了解，創(chuàng)作出既有強(qiáng)烈個(gè)性，又有鮮明時(shí)代氣息，并能為大多數(shù)人接受和喜愛(ài)的具有中國(guó)氣派的流行音樂(lè)作品。

儒家學(xué)說(shuō)里的音樂(lè)與心理

孔子是我國(guó)古代最早最偉大的文學(xué)家,史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、政治家，舉世公認(rèn)的世界歷史文化名人?？鬃右彩侵袊?guó)歷史上第一位創(chuàng)辦大規(guī)模私立學(xué)習(xí)的教育家，他對(duì)音樂(lè)方面也有很高的見(jiàn)解。

他在《論語(yǔ)·泰伯》中說(shuō)道：“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！雹坳U述了音樂(lè)教育的目的。他認(rèn)為一個(gè)讀書人只是知書達(dá)理還不行，必須接受音樂(lè)的熏陶，才算具備了完善的修養(yǎng)。

《呂氏春秋·季夏妃·音初》里面儒家學(xué)說(shuō)中講道：“凡音者，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風(fēng)，查其風(fēng)而知其志，觀其智而知其德。盛，衰，賢，不肖，君子，小人，皆形于樂(lè)，不可隱匿。

故曰：樂(lè)之為觀也，深矣。土鱉則草木不長(zhǎng)，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂(lè)淫。鄭衛(wèi)之聲，桑間之音，此亂國(guó)之所好，衰德之所說(shuō)（yue樂(lè)），流辟誂越慆濫之音出，則濤蕩之氣，邪慢之心感矣。感，則百好眾辟?gòu)拇水a(chǎn)矣。故君子反道以修德，正德以出樂(lè)，和樂(lè)以成順，樂(lè)和而萬(wàn)民鄉(xiāng)方矣。”④。

此文的意思也就是說(shuō)：大凡音樂(lè)，乃產(chǎn)生于人心,心有所感就表現(xiàn)于音樂(lè)，而音樂(lè)的形成則是由外界事物觸動(dòng)內(nèi)心所感。因此，聽(tīng)到音樂(lè)就知道人們的風(fēng)俗，考察人們的風(fēng)俗就知道人們的志向，觀察其志向就知道其品德，興盛衰敗，賢能、不肖、君子、小人，都表現(xiàn)于音樂(lè)，這是無(wú)法隱匿的。

所以說(shuō)，通過(guò)音樂(lè)來(lái)觀察社會(huì)，是十分深刻的，土地瘦瘠草木就不能成長(zhǎng)，水太急則魚鱉不易長(zhǎng)大，社會(huì)風(fēng)氣不良則禮樂(lè)就衰落了，是道德敗壞的人們所喜歡的，庸俗輕佻糜爛的音樂(lè)流行，那么放蕩的風(fēng)氣，邪亂的心就受到感染，心靈受到邪亂的感染，那么各種各樣的壞事就產(chǎn)生了。所以，君子應(yīng)該重視自己的品德修養(yǎng)，端正品德修養(yǎng)而從事音樂(lè)，以平和的音樂(lè)表達(dá)和順的心情。那么，人們的行為，風(fēng)氣就端正了。

所以從中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想來(lái)看，音樂(lè)對(duì)心理的作用是巨大的，好的音樂(lè)可以給一個(gè)人帶來(lái)好的向?qū)?，不好的音?lè)，靡靡之音，會(huì)消磨掉一個(gè)人的斗志。所以音樂(lè)對(duì)音樂(lè)心理的影響具有不可估量的作用。

快餐文化下的快餐式音樂(lè)題材對(duì)音樂(lè)心理的負(fù)面影響

一個(gè)民族的音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感和精神往往就是這個(gè)民族文化的靈魂和思想，其具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和鮮明的民族音樂(lè)形態(tài)特征。實(shí)屬快餐文化風(fēng)靡的今天，人們很少去考慮到音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)心理的負(fù)面影響，他們只會(huì)考慮到一首好聽(tīng)的歌曲能有好的樂(lè)感，隨便聽(tīng)聽(tīng)能讓自己愉悅就行。然后現(xiàn)在的快餐式的流行音樂(lè)所流行的元素更多的是一種描寫情愛(ài)的歌曲。不管是兒童、成人，甚至是老人，每天耳濡目染的是都是愛(ài)來(lái)愛(ài)去的歌曲，似乎流行元素中情愛(ài)歌曲占了很大的比例。人們?cè)诟咚侔l(fā)展的社會(huì)浪潮中，追求的是一種速成品，帶來(lái)好的經(jīng)濟(jì)效益是他們的目標(biāo)，更多的沒(méi)有意識(shí)到的是在音樂(lè)的影響下，對(duì)人們思想的影響。更多的是無(wú)病呻吟下的孤影自憐。這樣的音樂(lè)對(duì)人的心理會(huì)有怎么樣的影響呢？對(duì)一個(gè)民族的會(huì)有怎么樣的影響？

在《呂氏春秋·季夏妃·大樂(lè)篇》講道：“亡國(guó)戳民，非無(wú)樂(lè)(yue)也，其樂(lè)(yue)不（yue）。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不舞也，亂世之樂(lè)，有似于此。君臣夫位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂(lè)（yue）也，若之何哉。”⑤

此文所講的也是就說(shuō)危亡的國(guó)家，受侮辱的人民，并不是沒(méi)有音樂(lè)啊，他們的音樂(lè)不能使人快樂(lè)。將要淹死的人不是不笑啊，被判了罪刑的人不是不唱歌啊，瘋子不是不手舞足蹈啊，亂世的音樂(lè)，就像這樣了，君臣失去了本來(lái)的地位，父子不能和睦相處，夫妻鬧得分裂，人民痛苦地呻吟，在這種情況下從事音樂(lè)，怎么可能呢？也就是說(shuō)音樂(lè)的聆聽(tīng)和欣賞的過(guò)程中是一種心理反應(yīng)，如果一段音樂(lè)總是讓人低靡，那么怎么可能讓人奮進(jìn)并有好的發(fā)展呢？

所以音樂(lè)應(yīng)該是使人安靜，快樂(lè)，讓人從中可以激發(fā)一種力量的。

在快餐文化的熱潮中嫁接傳統(tǒng)文化，尋求根源

一個(gè)民族的精髓就是其傳統(tǒng)文化，它是世世代代留下來(lái)的寶貝，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中它都可以得到世人借鑒和學(xué)習(xí)。

在快餐文化的大浪中，我們不可能改變其現(xiàn)狀或是叫停，因?yàn)樗且粋€(gè)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但是我們應(yīng)該不忘本，在浪潮中嫁接我們的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓被人們遺忘的我們民族的珍寶、國(guó)粹，被年輕人去了解、去接納，并把其與快速發(fā)展的流行元素所結(jié)合，讓我們本民族的文化不被隕滅。

我們還可以利用當(dāng)今高科技資源，可以利用當(dāng)今傳媒的快速發(fā)展，和各類應(yīng)用的APP,搭配新穎的方式讓不喜歡民族音樂(lè)的人換個(gè)角度去欣賞我們本民族傳統(tǒng)的聲音。

雖然快餐音樂(lè)的感染力很強(qiáng)，但是它似乎就只是泡沫文化，沒(méi)有深遠(yuǎn)的意義，再加之流行元素的變化所表現(xiàn)的情感是不全面的，其價(jià)值意義不大。為了尋求自身價(jià)值的最大化，我們應(yīng)該知道和明白什么樣的音樂(lè)才是讓自己有意義的音樂(lè)，我們應(yīng)該了解明白音樂(lè)的最終真諦何在。

《利記·經(jīng)解》中所說(shuō)：“廣博易良，樂(lè)教也?！雹抟魳?lè)是應(yīng)該用這樣的音樂(lè)來(lái)陶冶性情的，便可以達(dá)到寬和樸實(shí)、溫柔敦厚。音樂(lè)之博大精深，我們后人更應(yīng)該去尋找讓自己奮進(jìn)的樂(lè)音來(lái)添加人生的色彩。

“歌樂(lè)者，仁之和也，這應(yīng)該是音樂(lè)的最高境界吧。音樂(lè)是我們生活中不可缺少的一部分，它既是一種生活中不可缺少的一種文化，也是我們享受精神生活的一種媒介。既然上升到精神，它的力量是不可估量的。

音樂(lè)心理可以折射一個(gè)人的精神狀態(tài)，這也是音樂(lè)力量之所在，在我們的生活中我們應(yīng)該懂得去取舍怎樣的音樂(lè)對(duì)自己有用。雖然快餐文化是我們社會(huì)發(fā)展的必然衍生物，但是我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華，嫁接上屬于自己的音樂(lè)元素，發(fā)展傳承我們的本民族音樂(lè)。讓我們既不被“靡靡之音”所迷惑，也讓我們民族的音樂(lè)元素在流行的浪潮中流入世界，讓我們?cè)谶@個(gè)不斷變更的時(shí)代潮流中創(chuàng)作出不僅可以愉悅于人的音樂(lè)，還能從中尋到其音樂(lè)元素的精華。

結(jié) 語(yǔ)

“快餐化”是一個(gè)國(guó)家高度發(fā)展下的必然產(chǎn)物，雖然方便了人們的生活，從衣食住行上大大地縮短了人們的時(shí)間，但往往負(fù)面就是“欲速則不達(dá)”，難以保障其品質(zhì)和安全。“快餐”音樂(lè)雖然有很多弊端，但是也有其好的一面，也有很多優(yōu)秀的流行音樂(lè)給人傳遞著正能量和積極向上的價(jià)值觀。音樂(lè)不管是什么樣的類型，它都是人類獲得精神愉悅的媒介，好的音樂(lè)應(yīng)該是融入正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，融入傳統(tǒng)文化的血脈，讓人心動(dòng)的同時(shí)洗禮靈魂。

注釋:

① 選自《百年回聲》中的前言。

② 金兆均，滿族，《人民音樂(lè)》雜志編輯部主任、副編審；著名音樂(lè)評(píng)論家。

③ 選自劉藍(lán)先生的《諸子論音樂(lè)》中的第一章。

④ 選自劉藍(lán)先生的《諸子論音樂(lè)》中的第六章。

⑤ 選自劉藍(lán)先生的《諸子論音樂(lè)》中的第六章。

⑥ 選自劉藍(lán)先生的《諸子論音樂(lè)》中的第一章。

［1］樊祖蔭.音樂(lè)與人.

［2］斯蒂芬·戴維斯.音樂(lè)的意義與表現(xiàn).

［3］陸凌濤.百年回聲.

［4］劉藍(lán)先生.諸子論音樂(lè).

［5］金兆均論文.對(duì)改革開(kāi)放30年中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展歷程探討.

［6］中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC發(fā)布的第37次.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.

［7］速途研究院.2015年移動(dòng)音樂(lè)市場(chǎng)報(bào)告.